Вопрос 1.

Определение педагогики по Харламову. Изуче¬ние всякой науки, как правило, начинается с уяснения таких вопро¬сов: как возникла и развивалась эта наука и что конкретно является предметом ее исследования? В самом деле, каждая наука имеет свою историю и достаточно определенный аспект при-родных или обще¬ственных явлений, изучением которых она занимается и знание ко-торых имеет большое значение для осмысления ее теоретических основ. В этом плане из-вестное изречение: отыщи всему начало и многое поймешь, – имеет глубокий смысл. Вот почему изучение курса педагогики также следует начать хотя бы с краткого истори-ческого обзора ее возникновения и развития и осмысления того предмета, исследованием которого она занимается. Однако, рассматривая эти вопросы, надо всегда иметь в виду два существенных положения. Первое. Какими бы извилистыми и окутанными туманом вре¬мени ни были пути развития той или иной науки, каждая из них так или иначе формировалась под влиянием потребностей общества и призвана выполнять определенные общественные функции. Второе. Любая отрасль человеческих знаний складывалась в науку только тогда, когда достаточно четко вычленялся и конкрети¬зировался специфический, только ей при-сущий предмет исследова¬ния. В этой связи, как отмечается в философии, перед каждой от¬дельной наукой ставится требование выяснить свое место в общей системе вещей и зна-ний. Как же обстоит в этом отношении дело с педагогикой? Чем было обусловлено ее возникновение и развитие как науки? Какое место занимает она в общей системе вещей и знаний? Педагогическая отрасль человеческих знаний является едва ли не самой древней и по существу неотделима от развития общества. Чтобы это положение стало более понят-ным, следует обратить вни¬мание на одну существенную деталь. Педагогические знания отно¬сятся к той специфической сфере человеческой деятельности, ко¬торая связана с под-готовкой подрастающих поколений к жизни, или воспитанием. самом деле, когда говорят о педагогике, то обыч¬но этот термин ассоциируется с понятием воспитания, с форми-рова¬нием человека. Но само воспитание как средство подготовки подрас¬тающих поколе-ний к жизни возникло вместе с появлением челове¬ческого общества. Накапливая производственный опыт, связанный с изготовлени¬ем орудий труда и присвоением продуктов природы, а также опыт сотрудничества и совместной деятельно-сти, люди стремились пере¬давать этот опыт последующим поколениям. Общественный про¬гресс и стал возможен лишь потому, что каждое вступающее в жизнь новое поколение людей овладевало производственным, со¬циальным и духовным опытом предков и, обога-щая его, уже в более развитом виде передавало своим потомкам. Таким образом, переда¬ча накопленного производственного, социального и духовного опыта после¬дующим поколе-ниям людей стала важнейшей предпосылкой существова¬ния и развития человеческого общества и одной из его существенных функций. Именно поэтому воспитание неотделимо от развития чело¬веческого общества: оно присуще ему с самого начала его возникно¬вения. В этом смысле иной раз воспитание считают «общей и веч¬ной категорией», подчеркивая положение о том, что как общест¬венное явление, как специфическая деятельность по подготовке подрастающих поколений к жизни воспитание существует в общест¬ве на всех этапах его развития. Но как и всякое общественное явление, воспитательная деятель¬ность и ее характер не стояли на месте и под влиянием тех же обще¬ственных условий постоянно развивались и совершенствовались. Долгое время, например, дети усваивали производственный и мо-ральный опыт в процессе совместной трудовой деятельности и по¬вседневного общения со старшими. Так было в дородовом обществе и при родовом строе, когда сам этот опыт был еще сравнительно простым. Вот почему воспитание в этот период еще не составляло специфической области профессиональной деятельности людей. Это значит, что в то время не было ни специальных воспитатель¬ных учреждений, ни лиц, которые специально занимались бы педа¬гогической деятельностью и профессией которых было бы воспита¬ние.