Как нтв готовит обрушение России

"Влияние — это порабощение, а единоверие — это свобода."

Известно, что по влиянию на человеческий мозг у шоу-веду­щих телевидения нет равных...

На НТВ сейчас идёт рекламный анонс о запуске новой телепере­дачи "Сука-любовь", причём в этом слогане слово "любовь" выпи­сано на телеэкране кровавым цветом и со струйкой крови из буквы "Л". В заставке использованы кадры гомосексуалистов, трансвести­тов в женском платье, маргинальных особей и безобразных супру­гов, с ненавистью орущих друг на друга. То есть, телезрителей под­водят к выводу, что святого чувства любви меж людьми — нет! Что любовь — это что-то отвратное, непотребное, кровавое, одним словом — сука! Несомненно, данную провокацию НТВ подготовило против национального проекта спасения России от вырожде­ния, в ответ на призыв Президента РФ В.В. Путина крепить семьи и рожать, и воспитывать в любви детей!

Если для НТВ любовь — сука, то и дети такой любви — сучата?! И рождение детей — сучилово?! Несомненно, это новый пиар-проект хитромудрых прохвостов ТВ, направленный на дальнейшее расшатывание института семьи в нашем государстве!

Всякое здоровое общество прочно стоит как дом на четырёх краеугольных камнях на незыбленности: собственности, семьи, религиозных убеждений, национальных традиций. Расшатывание краеугольных камней разрушит наш дом: наше общество, наше – Россию.

Телевидение воспитывает в подрастающем поколении убеждение, что нет ничего святого. Идет героизация на ТВ бандитов и “воров в законе", отнимающих чужую собственность. А кучка олигархов, захвативших 90% собственности страны — это же внуки по духу тех комиссаров, которые отняли собственность в 1917г.!). Нет пропаганды устоев семьи (целомудренной любви, якобы, нет). Наоборот, нам внушают, что Любовь — это сука и разврат для молодежи.

Отмечено, что водку пьют, людей убивают ради денег в на ТВ в 1000 раз чаще, чем крестятся и творят по Богу добро. Не видим мы и показа национальных героев прошлого (Родину, оказывается, защищали от германского фашизма не патриоты, а гомункулусы — преступники из штрафбатов да маргинальные подростки-сволочи). Кто авторы и вдохновители этого непотребства массового показа телепроекта "сука-любовь"?!

Режиссер мировой славы В.Меньшов недавно проявил мужской характер, заступился за нравственность в РФ, не осталять победителя — "фильма 2006 года", бросив под ноги конверт с названием телесериала "Сволочи", сляпанным из лжи и дерьма хитропродуманными врагами России. И тем добавил себе уважения и славы. Владимир Меньшов — нравственный человек, герой. Его протест достоин не меньшей государственной награды, чем приз "Оскар", который он по праву получил в давние времена.

А что же депутатский корпус Госдумы РФ? Что же министерство культуры РФ? Правительство? Независимые СМИ?! Прокуратура? Администрация президента? Или будем отмалчиваться, потреблять СМИ-экскременты, питать наших детей телепомойкой и дожидаться развала России как и СССР??!!

Людям, ответственным за выполнение национальных проектов Президента, не стоит сбрасывать со счетов телепропаганду, наносящую прямой вред исполнению этих президентских программ. Давайте помнить, что подпадание под дурное телевлияние — это рабство.

Ганичев Сергей Георгиевич

подполковник милиции в отставке, п.и.

Свердловская обл., Верхне-Пышминский р-н,

г. Среднеуральск.

Существуют модели, непосредственно работающие на рекламу наркотиков и

целенаправленно распространяющие

деструктивные виды поведения.

Подростки и молодые люди в результате

систематической обработки СМИ в

принципе готовы к употреблению

наркотиков.

Своим отрицанием мы часто насаждаем то,

что отрицаем.В общем-то, пропаганда

("propagar", исп. - распространять) - это и

есть распространение предлагаемого.

Важно - ЧТО предлагать, на чем сосредотачивать внимание.

Молодежные субкультуры

МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ КАК

ФАКТОР НАРКОТИЗАЦИИ

В современной ситуации феномены молодежной суб­культуры привлекают внимание социологов, культуроло­гов, психологов, педагогов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и откры­тий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант прими­тивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культу­ры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.

К сожалению, для нашей страны в современной ситуа­ции наиболее актуальным становится последнее. Отмечает­ся, что осуществление социального воспитания предпола­гает наличие у педагогов представлений об особенностях и характерных чертах подростково-юношеской субкульту­ры, что позволит минимизировать её негативное влияние (А.В. Мудрик, 2000).

Одним из возможных аспектов этого "негативного вли­яния" выступает наркотизация молодежи в субкультурах.

Феномены молодежных субкультур достаточно дли­тельное время рассматривались в науке как "девиации", а сами субкультурные сообщества как угроза позитивной социализации ребенка.

Однако современные подходы в изучении молодежной субкультуры носят довольно либеральный характер. Западное общество, по сути, "разрешает" выражать молодежи себя в этой сфере, акцентируя внимание на социализирующей (адаптивной, интегративной) функции молодежной субкультуры. Субкультура интерпретируется как пространство игры, экспериментирования с нормами, ценностями иерархией взрослого мира.

В современных исследованиях особенное внимание уделяется экспериментам с телесностью и чувственностью: не только через одежду, (что характерно для предыдущих субкультур), но через тело: бритье головы, татуировки, нанесение шрамов. В этом контексте употребление нарко­тиков также рассматривается как своеобразный способ экспериментирования (Е. Омельченко, 2000).

Одновременно отмечается доминирование в молодеж­ных субкультурах новейшего времени "гедонистического мировоззрения", ценностей удовольствия, развлечения, что, в свою очередь, рассматривается как важнейший мотив регуляции поведения человека в отношении наркотиков (Д.В.Колесов, 2001).

Таким образом, эксперименты и игры "молодых"

очевидно несут в себе опасность для их физического и духов­ного здоровья.

В этой ситуации рассматриваемые феномены высту­пают уже не только как предмет научного интереса, но как аспект актуальной социальной проблемы - наркомании.

В литературе утверждается тезис о молодежных субкультурах как носителях наркогенной субкульту­ры (А.Г.Макеева, 1999), факторах наркотизации (А.В.Надеждин, 2000).

Анализ таких молодежных субкультур как "хиппи", "панки", "растаманы", "грандж", "рейв" показывает, что употребление психоактивных веществ является в большей или меньшей степени значимым атрибутом (элементом) данных субкультур, который может выступать как: ритуал приобщения (инициации) к субкультуре; способ идентифи­кации с ее представителями; элемент символического мира субкультуры; особая форма коммуникации в сообществе; формой протеста по отношению к "взрослой" культуре и др. Можно говорить о характерных для конкретной субкуль­туры видах ПАВ (марихуана у "растаманов"; экстази у "рейверов" и т.д.). В некоторых субкультурах употребление наркотиков выступает важной составляющей идеологии мифологии).

Исследования субкультурных сообществ свидетельст­вуют о наличии механизмов воспроизводства соответствую­щих норм, моделей поведения, символов, стиля субкульту­ры в новых поколениях. Таким образом транслируются и традиции употребления ПАВ.

Все это позволяет утверждать, что работа по профилактике употребления наркотических веществ предполагает \ кристальное внимание к современным молодежным суб-культурам. Сегодня, для специалистов по профилактике зависимости от ПАВ знание культуры и субкультуры молодежи выступает значимым средством групповой и индивидуальной диагностики, анализа ситуации, условием эффективности организации конкретных видов профилактических мероприятий.

С.Г.Косарецкий, СВ.Косарецкая

СОЦИАЛЬНОЕ НАУЧЕНИЕ

В 80-е годы XIX века российским социологом М.М. Ко­валевским были описаны законы заимствования, законы моды. Несколько позже, в 1892 году независимо от него за­коны подражания открыл французский ученый Г. Тард. Один из законов подражания: люди подражают известным личностям с целью перенять удачный опыт или хороший вкус.

Пример деструктивного воздействия рекламы – способ узаконивания наркотика:

В конце XIX века в Европе и США большую популярность начи­нает приобретать кокаин. Справедливости ради следует сказать, что опасные, ядовитые свойства кокаина еще не были полностью известны и торговцы позиционировали его, стимулируя все изве­стные потребности покупателей. Вот пример массовой рекламы, заполонившей газеты того времени: «Кокаин — это наркотик, чьи чудесные свойства заменяют пищу (базовая потребность в

пище), труса делают храбрецом (потребность в самоактуализации), молчуна говоруном (потребность в принадлежности любви и приятии), избавляют от алкоголизма и опиума!» (потребность в безопасности).

Свою долю в распространение кокаина внесли такие извест­ные личности, как изобретатель Т. Эдисон и президент У. Грант. В широкой публичной прессе они давали кокаину положительные рекомендации. Некий ловкий предприниматель, изобретя "Вино Метклафа" (смесь вина с кокаином), сумел получить для своего товара благословение самого Папы Римского! Оценка уважаемых популярных и пользующихся авторитетом личностей послужила ЛЕГИТИМАЦИИ (узакониванию) наркотика. Еще один способ ЛЕГИТИМАЦИИ, авторитетное свидетельство профессионала, также не явилось новшеством нашего времени. Например, изве­стный психиатр Фрейд в своей работе "О коке" с восхищением писал о "чудесных свойствах" кокаина и рекомендовал его как обезболивающее средство, лекарство от неврозов, депрессий, наркоманий и алкоголизма. Ко всему прочему, по его мнению, кокаин усиливал сексуальное возбуждение.

Перенимая удачный опыт и хороший вкус известных личностей, потребитель принялся за кокаин. В 80-е годы в США разразилась эпидемия кокаинизма. Кокаиновые психозы, смертельные случаи от передозировок и сильная наркотическая зависимость множе­ства людей в конце концов привели к принятию акта Гаррисона (1914), установившего относительный контроль за распростра­нением кокаина.

Очевидно, что распространению эпидемии наркома­нии столетней давности способствовала массовая инфор­мационная экспансия, легитимация информации благода­ря высказываниям авторитетных личностей и профессио­налов, ложное позиционирование ядовитого товара (кока­ина) как средства, удовлетворяющего потребности в пище, безопасности, любви и приятии, самоактуализации.

Сегодня, когда полчища зубных врачей с телеэкранов заклинают потребителя в целях безопасности пользоваться зубной пастой, рекомендованной профессионалами, или известные актеры наперебой советуют приобрести циркониевый браслет или косметический крем, то становится понятным, как ненамного изменилось рекламное дело за последние сто лет.

В 70-е годы XX века канадский психолог Альберт Бандура написал "Теорию социального научения", развив и дополнив основные законы подражания множеством на­учных изысканий и современных примеров. «Влияние телемоделей оказывается настолько эффективным, герои экрана так приковывают к себе внимание, что зрители обучаются многому из того что видят, даже если и не испытывают побуждений к обучению», - писал А. Бандура (Bandura, Grusec&menlove, 1966).

На основании этих законов построено большинство со­временных рекламных воздействий.

В лексиконе рекламного бизнеса понятие МОДЕЛЬ широкий диапазон и означает не только демонстраторов или актеров, снимающихся для рекламных роликов. Моделью может быть любой известный и популяр-человек - модный исполнитель, спортсмен, кинозвезда, музыкант или даже политик. Для рекламодателя важно поведение, которое модель будет демонстрировать.

Существует ряд условий, при которых происходит подражание модели. Человек должен быть привлекателен. Его поступки (даже деструктивные или преступные) должны вознаграждаться деньгами, славой, почетом, любовью и т.д. Еще очень важный момент: если деструктивное (или преступное) поведение не наказуемо, то оно также может быть повторено основной массой телезрителей (читателей, слушателей).

NB: Невозможно продавать наркотики, рекламируя средство самоубийства, что является истиной. Существует несколько типов мифического, ложного позирования, привязанного к потребностям: наркотики средство от депрессии, средство усиления сексуального наслаждения, средство расширения подсознания и еще все то, что уже было использовано сто лет назад. Каждый тип позиционирования имеет грандиозный promotion в СМИ, кинематографе, литературе, но практически неприметен неспециалисту.

В очередной раз читая в иллюстрированном издании о Наоми Кэмпбелл, арестованной на дискотеке с порцией кокаина, наследном британском принце, покуривающем марихуану, Поле Маккартни, задержанном на границе при попытке перевезти наркотики, понимаем ли мы, что перед нами не просто информационный мусор, заполняю­щий глянцевые пространства журналов, а вполне опреде­ленные деструктивные модели поведения, легитимация которых происходит в нашем сознании, благодаря чему потребление наркотиков кажется уже не преступлением, а привлекательным капризом, который позволяют себе бо­гатые, знаменитые и известные люди?

Существуют модели, непосредственно работающие на рекламу наркотиков и целенаправленно распространяющие деструктивные виды поведения. Как правило, это рок-звезды, демонстрирующие девиантное поведение и транслирующие идеологию и атрибутику одной из субкуль­тур, в которых потребление наркотиков является конвенциальным. Средства на "раскрутку" таких исполнителей и сама их популярность создаются на средства наркоторгов­цев. Законы групповой психологии играют основную роль в формировании контркультуры. В качестве моделей для подражания и трансляторов деструктивной идеологии в 50-60 годы выступают лидеры рок-групп "Битлз" (хиппи), "Секс-пистолз" (панки) и др.

Один из многочисленных примеров пропагандистов наркотиков нового времени - Децл. Демонстрируя типичные внешние коды растаманов (дрэды, ожерелье, соответствующая одежда), он открыто призывает к легализации марихуаны. Практическая суть его деятельности мало отличается от работы человека-бутерброда, таскающего рекламные вывески.

Его последний клип посвящен мари-е, в телепередаче (22.05.04) он сообщает о снижении агрессивности, мире и спокойствии, вызываемом у него курением этого вещества. Он не только не наказан за распространение рекламы наркотиков, но напротив, приглашен в телевизионную передачу, демонстрируемую миллионам, и »дно рекламирует марихуану. Таким образом, будущий потребитель (как правило, это подросток) узнает, что наркотики — безвредное, успокоительное средство, снимающее агрессию, способствующее умозрительному настроению. Скрытую линию пропаганды субкультуры растаманов, уеденную параллельно уличной кампании легализации каннабиса, можно было в последнее время обнаружить телевидении, в ночных программах для молодежной аудитории, где известные и популярные личности вдруг принялись рассуждать о вреде и пользе марихуаны как У самой по себе, так и по отношению к водке. Исследования, рекламных роликов (ИСЭПН РАН, 2004) показали ^присутствие в некоторых из них скрытой рекламы субкультуры растаманов, в идеологию которой входит обязательное потребление марихуаны, плана, гашиша. Мелькали внешние субкультурные коды (мужские бусы, цветные рубахи, дреды), пропагандировался растаманский стиль жизни -веселое, беззаботное времяпровождение, легкая девиантность - "будем как дети".

Герой клипа о шоколадном батончике "Пикник" одет в одежду растаманов - цветная широкая рубашка, шорты, бусы на шее. Его жизнь, как он сообщает с экрана -сплошная скука, но все меняется, когда приходят они... Кто же эти загадочные "они"? Стоит герою клипа откусить шоколадку, как в клипе появляется стилизованный муль­типликационный персонаж растаманской мифологии -Джа-лев с характерными для растаманов дредами. У смот­ревших этот рекламный ролик вопросы вызывал и непонят­ный слоган "Замешан и завернут". Попытке разобраться в его смысле была даже посвящена небольшая статья в Интернете, отрывок из которой мы приводим.¹

Н.Е.Маркова