
- •Оглавление
- •Общие положения и рекомендации по использованию материалов
- •Тема 1. Предмет философии. Место и роль философии в социокультурном опыте человечества. Особенности и структура философского знания
- •1.Предмет философии. Структура философского знания.
- •2.Мировоззрение и философия. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Основные направления философии: материализм и идеализм. Функции философии.
- •Тема 2. Философия Древнего Востока.
- •Особенности развития древневосточной философской традиции
- •2.Философия древней Индии
- •3.Философия древнего Китая
- •Тема 3. Античная философия и философская мысль средневековья
- •1. Генезис и особенности античной философии. Милетская школа. Пифагореизм. Италийская философия. Древнегреческий атомизм
- •2.Классическая античная философия: от софистов до Аристотеля.
- •3.Средневековая философия: патристика, схоластика.
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- •1.Особенности становления и развития философии Возрождения
- •2.Эмпиризм Нового времени
- •Тема 5. Философия эпохи Просвещения. Немецкая классическая философия.
- •1.Особенности становления и развития философии Просвещения
- •2.Видные представители философии Просвещения
- •3.Немецкая классическая философия
- •Тема 6. Философские учения современности
- •1.Современная западная философия, ее основные черты и условия формирования.
- •2.Сциентистские направления современной западной философии.
- •3.Иррационалистические направления современной западной философии
- •Тема 7. Русская философская традиция: история и современность.
- •1.Периодизация русской философии. Особенности первого этапа развития (XI-XVII вв.).
- •I этап - XI - XVII вв.
- •II этап - XVIII - XIX вв.
- •III этап - XIX - XX вв.
- •2. Философия русского Просвещения (XVIII-х IX вв.).
- •3.Русская философия XIX – начала XX вв.
- •Тема 8. Учение о бытии и философская картина мира
- •1. Категория бытия и её специфика. Основные виды и формы бытия.
- •2. Материя: эволюция понятия и подходы к осмыслению.
- •3. Идеальное бытие и его формы.
- •Тема 9. Гносеология
- •1. Теория познания как раздел философского знания.
- •2. Особенности познавательных способностей человека.
- •3. Состав и структура знания
- •Тема 10. Социальная философия
- •1. Предмет социальной философии.
- •2. Социальная структура и основные сферы жизни общества.
- •3. Материальная и духовная сферы общества. Общественное сознание и его структура.
- •Тема 11. Философская антропология
- •1. Концепции человека в истории философии
- •2. Современные проблемы философии человека
- •3. Проблема цели и смысла жизни человека
- •Тема 12. Философское учение о ценностях
- •1. Ценности в человеческой жизни, их природа и принципы классификации.
- •2. Эстетические ценности
- •3. Нравственные (этические) ценности.
- •Тема 13. Философия науки и теоретическая методология
- •1.Предметная сфера философии науки. Соотношение науки и философии
- •2.Основные стадии развития науки. Структура научного познания
- •3.Методология научного исследования. Традиции в науке и научные революции
- •Тема 14. Методология гуманитарного знания
- •1. Сущность и многообразие форм познания социальной действительности
- •2. Становление методологии социального познания в историко-философской мысли
- •3. Философско-методологические проблемы социального познания и философии истории
- •Тема 15. Философские основания права и управления
- •Философская проблематика права
- •Правовое сознание и правовая культура
- •Теория управления и менеджмент как предмет философского анализа
- •Вопросы для повторения к экзамену по курсу «Философия» для всех форм обучения.
Тема 15. Философские основания права и управления
Вопросы:
-
Философская проблематика права
-
Правовое сознание и правовая культура
-
Теория управления и менеджмент как предмет философского анализа
-
Философская проблематика права
Философия права – это один из разделов общетеоретического гуманитарного знания, который находится на стыке философского и теоретико-юридического способа осмысления права как явления, как общественной реальности и процесса. Философия права – это самостоятельная дисциплина, которая обладает собственной богатой традицией и специальным понятийным аппаратом.
Несмотря на то, что философия права, как отрасль знания и как учебная дисциплина имеет давнюю и богатую историю своего развития и становления, сам термин «философия права» возник сравнительно поздно, в конце XVIII века, и до сих пор не утихают споры о предмете, объекте, методах и функциях философии права.
Методология философии права строится по следующим основаниям и делится на:
1) методологию теоретического познания права;
2) методологию практического функционирования права, которая включает в себя методологию правотворчества, и правоприменения
3) методологию личностного отношения к праву, которая включает в себя методологию правоотноотношения и правосознания.
Однако если понятие права для философии права связано с вопросом об идее или истине права, то следует отметить подход, академика В.С. Нерсесянца как наиболее методологически проработаный. Опираясь на принцип различения права и закона, он выделяет два противоположных типа правопонимания: юридический (jus - право) и легистский (lex - закон)
Философия права в понимании легистов – это философское обоснование позитивистского законоведения. Юридический позитивизм с одной стороны ставит во главу угла «догму закона», с другой – различным способами доказывает, что всякое право – это в конечном счете право силы.
Другой тип правопонимания можно назвать сугубо юридическим. Его сторонники видят в праве прежде всего «нечто объективное, не зависящее от воли, усмотрения и произвола законоустанавливающей власти». Сторонники юридического подхода отмечают объективные по своей природе, сущностные различия различных видов социальных норм (в том числе и права).
-
Правовое сознание и правовая культура
Правовое сознание является важнейшим фактором осуществления права. Существует несколько подходов к определению правосознания. Правосознание выступает как весьма независимое, целостное явление, требующее изучения в качестве особого объекта правовой теории, через которое теория права может рассматривать такие важные вопросы, как сущность права, его генезис, культурная специфика юридического регулирования в рамках той или иной цивилизации, деформации правового поведения, источники и причины преступности и иной девиации и т.д.
Говоря о структуре правосознания, ученые, стоящие на позициях материализма выделяют в нем два элемента: правовую идеологию и социально-правовую психологию. Правовая идеология – это систематизированное, научно обоснованное, теоретизированное отражение правовых явлений (правовые знания, понятия, категории, принципы, убеждения, идеи, оценки перспектив развития права).
Правовая психология – это система правовых чувств, эмоций, настроений, иллюзий, привычек, выражающих отношение людей как к действующему праву, так и к желаемым правовым явлениям. Теперь необходимо перейти к рассмотрению основных форм бытия правосознания.
В современной философско-правовой литературе выделяют институциональную и неинституциональную формы бытия правосознания.
Институциональная форма бытия правосознания, присутстует в виде документов, является формой живого процесса мышления юристов-профессионалов, согласующейся с общеообязательной нормой и всецело ей подчиняющейся. Это область «законоположений», «юридического закона», то есть законосообразности суждений и решений
Неинституциональная форма бытия правосознания, выступает как недокументальная и неофициальная форма правового мышления, единение воли и чувств, существует в виде живого процесса или акта сознания в его внепредметном виде, фиксируемого в письменной форме задним числом (теоретических трудах, художественной литературе, личных документах).
Правовая культура представляет собой совокупность знаний и навыков, умение применять их на практике, обеспечить законность в обществе. Правовая культура, как особое социальное явление включает в себя всю совокупность ценностно-ориентированных элементов правовой реальности и содержит в себе как составной элемент ценностное целеполагание. Она также позволяет синтезировать в себе правовые знания, взгляды и установки личности, правовую активность граждан.2
Высокий уровень правовой культуры является одним из существенных признаков правового государства.