Тема 6. Философские учения современности

Вопросы:

1. Современная западная философия, ее основные черты и условия формирования.

2. Сциентистские направления современной западной философии.

3. Иррационалистические направления современной западной философии

1.Современная западная философия, ее основные черты и условия формирования.

Западная философия XX в. существенно отличается от предшествующей. Главное и наиболее общее ее отличие связано с тем, что на рубеже XIX и XX вв. совершился переход от традиционной классической философии к неклассической. Этот переход во многом был обусловлен тем, что в указанный период вся западная культура переживала глубокие изменения, которые по-особому ярко проявились в науке.

Философия XX в. предстает в различных направлениях:

- идеализм и материализм;

- антропологизм и натурализм;

- рационализм и иррационализм;

- сциентизм и антисциентизм и др.

Иррационализм ( от лат. - неразумный, бессознательный ) противопоставляет рациональному познанию созерцание, интуицию, инстинкт, веру. Он обращается к иррациональным силам, таящимся якобы в самом человеке. Иррационализм пытается доказать, что в человеческом сознании под тонким слоем логического мышления дремлют иррациональные, темные силы, определяющие это мышление.

Сциентизм (от лат. Scientia - наука) - философско-мировоззре-нческая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все социальные проблемы.

Антисциентизм - течение, которое не отрицая силы воздействия науки на общественную жизнь и человека, это влияние истолковывает, как негативное, разрушительное.

2.Сциентистские направления современной западной философии.

В середине XIX века появляются сциентистские течения, претендующие на философское истолкование научного познания. Наиболее влиятельным среди них был позитивизм.

Позитивизм, начало которому положили работы Огюста Конта, в отличие от многих философских систем с самого начала был ориентирован не столько на решение гносеологических вопросов и изучение методов получения нового знания и даже не на внутренний мир отдельного человека, его переживания и душевное состояние (как это делают персоналисты, философы жизни или экзистенциалисты), сколько на преобразование общества.

О. Конт сформулировал закон о трех последовательных стадиях интеллектуальной эволюции человека:

а) теологической;

б) метафизической;

в) позитивной (научной).

Философское знание должно быть абсолютно точным, достоверным и основываться на научном методе, должна исследовать лишь факты, а не их причины; освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании. Она должна отвечать не на вопрос «почему», а на вопрос «как».

Второй этап в развитии позитивизма - эмпириокритицизм (критика опыта), возник в конце XIX - начале XX вв.

Видными представителями являются австрийский физик и философ Эрнст Мах (1836 - 1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843 - 1896).

Принципиальное отличие заключается в том, что:

во-первых, основную задачу философии эмпириокритики видели не в построении всеобъемлющей системы научного знания, а в создании теории научного знания. На практике же разработка этой теории научного знания означала возврат философии к традиционной гносеологической проблематике;

во-вторых, в этой философии преобладают субъективно-идеалистические идеи, переходящие в субъективный идеализма. Идеи Маха оказали существенное влияние на интеллектуально-мировоззренческий и методологический климат науки конца XIX и начала XX в., когда в познании начались радикальные качественные изменения.

Третий этап - неопозитивизм. Неопозитивизм как самостоятельное философское течение сложился в 20-е гг. XX в. под различными названиями: логический атомизм, логический позитивизм, логический эмпиризм и, наконец, аналитическая' философия. Базисные идеи неопозитивизма разрабатывали представители "Венского кружка" (М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, Ф. Франк, К. Гедель, К. Поппер), "Берлинского общества эмпирической философии" (Г. Рейхенбах, К. Гемпель и др.). Неопозитивизм неоднороден, он состоит из 2-х направлений:

а) логического анализа философии;

б) лингвистической философии.

В целом неопозитивизм провозглашает следующие принципы:

1. Философия - это не теория, а деятельность.

2. Эта деятельность состоит в исследовании проблемы языка, а не проблем бытия, логического анализа научных высказываний и сообщений.

3. Поскольку все знания выражаются с помощью языка, в виде каких-то высказываний, то центральной задачей философии является разработка принципов проверки этих высказываний на соответствие их опыту человека.

Логическая семантика

Дальнейшая эволюция неопозитивизма связана с логической семантикой. Если Р. Карнап до середины 30-х гг. считал, что логика науки исчерпывается логическим синтаксисом языка, то А. Тарский доказал необходимость также и семантического анализа, т. е. анализа смысла, значения слов и предложений, анализа отношений языковых знаков и выражений к тому, что они обозначают.