4. Понятие цивилизации. Цивилизационный и формационный варианты периодизации истории.

   0. Понятие цивилизации

Термин «цивилизация» (от лат. civilis — гражданский, государственный, политический, достойный гражданина) был введен в научный оборот французскими просветителями для обозначения гражданского общества, в котором царствует свобода, справедливость, правовой строй.

Цивилизация рассматривается как ступень(уровень) развития общества, его материальной и духовной культуры (в этом смысле мы говорим об античной или современной цивилизации).

Цивилизация как целостная система включает в себя различные элементы (религию, экономическую, политическую, социальную организацию, систему образования и воспитания и т. д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны.

4.2. Цивилизационный и формационный варианты периодизации истории.

Периодизация - это установление хронологически последовательных этапов в общественном развитии.

Наиболее распространенная всемирно-историческая периодизация, согласно которой в истории человечества выделяются следующие этапы: первобытная эпоха, древний мир, средневековье, новое время, новейшее время.

В соответствии с этой точкой зрения, отечественные историки отмечают, что эпоха Древнего мира для Западной Европы завершается V-VI вв. Затем наступает почти тысячелетний период Средневековья. С XV века наступает период Нового времени, а с XX века - Новейшего времени.

Цивилизационный подход к изучению истории (теория "локальных цивилизаций" - является одним из критериев подхода к изучению истории.

Принципы и подходы в изучении истории при помощи понятия "цивилизация" разработаны английским историком, философом и социологом А.Д. Тойнби.

По его мнению, история человечества - это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, которые проходят через стадию возникновения, роста, надлома, разложения и гибели. Стимулом развития цивилизаций являются проблемы, встающие перед обществом ("вызов"). Это могут быть тяжелые природные условия, освоение новых земель, нашествие врага, социальный гнет и др. Общество должно найти "ответ" на этот вызов.

Факторами, определяющими цивилизацию, являются: географическая среда обитания; система ведения хозяйства; социальная организация; религия и духовные ценности; политическая индивидуальность; особая ментальность, позволяющая воспринимать и осознавать мир и самих себя.

Недостатком цивилизационного подхода является недоучет экономических и социальных характеристик развития истории отдельных обществ.

Формационный подход - ( формация - от латинского - образование, вид). Согласно этому подходу всемирный исторический процесс представляется как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций, различающихся между собой, прежде всего, по способу производства и соответствующей ему социально-классовой структуре.

История человечества определяется как движение от бесклассового общества - первобытнообщинного строя, через классовые - рабовладение, феодализм, капитализм - к новому бесклассовому - коммунизму.

Формационный подход К. Маркса. Маркс считал, что совокупность производственных отношений составляет базис, на котором вырастает надстройка - система политических, этических, семейных и иных социальных отношений.

Способ производства, при котором есть единство и взаимодействие с надстройкой, со всеми формами деятельности, характерной для конкретного исторического общества, образуют общественно-экономическую формацию.

Согласно теории К. Маркса, развитие общества - это исторический процесс, в ходе которого одна формация сменяет другую.

Формация вызвана необходимостью, суть которой такова: производственные отношения соответствуют определенной стадии развития производительных сил.

Развитие и смена общественно-экономической формации подчинены законам диалектики.

Переход от одной формации к другой всегда является революционным переходом.

К. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Таким образом, всемирно-исторический процесс было принято представлять как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций.

Формационная теория не стала универсальной, так как не учитывала, что из-за различных обстоятельств (географических, климатических и других) история отдельных народов, государств и регионов развивается неравномерно и имеет массу особенностей.