- •1. Понятие науки. Наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
- •2. Философия и наука, их специфика, взаимосвязь и роль в обществе.
- •3. Философия науки, ее предмет и основные проблемы.
- •4. Трансцендентально-аналитический (и.Кант) и синтетически обобщающий (о.Конт) подходы к осмыслению науки.
- •5. Расширение поля философской проблематики в постпозитивистской философии науки (к.Поппер, и. Лакатос, т.Кун, п.Фейерабенд).
- •6. Наука в культуре современной цивилизации. Сущность научной рациональности.
- •7. Традиционалистский и техногенный типы цивилизации, их базисные ценности и место в их структуре науки.
- •8. Особенности научного познания. Наука и обыденное познание. Наука и искусство. Наука и философия. Функции науки в жизни общества.
- •9. Преднаука и наука в собственном смысле слова. Обобщение практического опыта и конструирование теоретических моделей, в структуре получения научного знания.
- •10. Наука и философия Античности. Становление научно-философской методологии.
- •11. Философия и наука Средневековья: вера и знание, разум и откровение; проблема "озарения", ее рациональный смысл.
- •12. Философия и наука Средневековья: первые университеты, особенности схоластического метода преподавания. Алхимия, астрология, магия и наука.
- •13. Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Возникновение экспериментального метода и его соединение с математическим описанием природы (г.Галилей, ф.Бэкон, р.Декарт).
- •14. Формирование механической картины мира, ее мировоззренческое значение. Классический тип.
- •15. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки и ее технологическое применение.
- •16. Наука и философия эпохи Просвещения. Культ разума, его сильные и слабые стороны.
- •17. И.Кант: научное познание как творческая, конструктивная деятельность субъекта. Позитивный смысл априоризма и агностицизма Канта для прогресса науки.
- •18. Г.Гегель: разработка диалектического метода. Диалектическое мышление в структуре научной деятельности.
- •19. К.Маркс: соотношение объективной и субъективной диалектики и научная деятельность. Негативные последствия для науки превращения марксизма в официальную идеологию.
- •20. Русский космизм: концепции н.Ф.Федорова, к.Э.Циолковского и в.И.Вернадского в свете современной науки. Понятия "биосфера", "техносфера" и "ноосфера".
- •21. Неклассическая философия: рационализм и иррационализм и формирование некласс. Типа науки.
- •22. Неопозитивизм и постпозитивизм как "философия науки": принципы верификации и фальсификации знаний, анализ языка науки, единство логики, математики и лингвистики.
- •23. Постмодернизм: отказ от универсализма и тотальности ради "инаковости" и проблема симулякров. Понятие постнеклассической науки.
- •24. Научное знание как сложная развивающаяся система. Эмпирический и теоретический уровни науки, критерии их различения.
- •26. Структура теоретического знания. Теоретические модели и законы науки. Развитая теория. Роль конструктивных методов в развертывании научных теории.
- •27. Основания науки: идеалы и нормы в научном познании, научная картина мира, ее исторические формы, ее роль в разработке исследовательских программ.
- •28. Философские основания науки: роль философских идей и принципов в обосновании научного знания, их эвристическая функция в научном поиске. Логика и методология науки.
- •29. Взаимодействие оснований науки и опыта как начальный этап становления новой дисциплины. Обратное воздействие эмпирических фактов на основания науки
- •30. Формирование первичных теоретических моделей и законов. Роль аналогий и процедура обоснования теоретических знаний. Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования
- •31. Становление развитой научной теории. Классический и неклассический варианты формирования теории. Генезис образцов решения задач
- •32. Проблемные ситуации в науке. Перерастание частных задач в проблемы. Развитие оснований науки под влиянием новых теорий.
- •33. Научные традиции, их структура и виды
- •34. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания в науке
- •5 Способов создания новаций в науке:
- •35. Научные революции и перестройка оснований науки. Понятие научной парадигмы, пути её перестройки
- •36. Типология научных революций. Эвристическая роль философии в подготовке и ходе этих революций.
- •37. Глобальные научные революции и типы научной рациональности. Социокультурные предпосылки глобальных научных революций.
- •38. Главные характеристики современной, постнеклассической науки и современные процессы
- •39. Саморазвивающиеся синергетические системы и новые стратегии научного поиска. Нелинейный характер современной динамики науки.
- •40. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира
- •41. Сближение идеалов естественно-научного и социогуманитарного познания. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий современной исследовательской деятельности.
- •42. Новые этические проблемы науки на рубеже XX - XXI веков. Проблема гуманитарного контроля в науке и в новейших технологиях. Кризис идеала ценностно-нейтральной науки и проблема ее идеолог.
- •43. Экологическая этика в науке и ее философские основания. Понятие ноосферы и его роль в экологической и социогуманитарной экспертизе научно-технических проектов.
- •44. Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техногенной цивилизации. Постиндустриальная цивилизация и ее ценностные ориентиры.
- •45. Современные представления о научной рациональности и проблема диалога культур. Место в этом диалоге культуры возрождающейся России.
- •46. Наука как социальный институт, различные подходы к определению социального статуса науки.
- •47. Научные сообщества и их исторические типы. Междисциплинарные сообщества современности и проблема комплексных исследований.
- •48. Научные школы и их роль в развитии науки (на примере своей специальности). Новое в проблеме подготовки научных кадров в России.
- •49. Историческое развитие способов трансляции научных знаний. Компьютеризация науки и ее социальные последствия.
- •50.Наука и экономика. Наука и власть. Проблема государственного регулирования нтп.
- •Философия и кибернетика в XXI веке: проблемы и методология их решения.
- •Конструктивная кибернетическая эпистемология (х. Фон Ферстер, в. Турчин). Моделирование и вычислительный эксперимент как ядро информатики
- •Глобальные проблемы современности: информационный аспект. Концепция информационной безопасности
- •Информатика в постиндустриальном обществе: развитие человекомерных систем
- •Информатика как основа синтеза наук: теория информации (к. Шеннона). Роль кибернетики в развитии междисциплинарных связей (г. Клаус, н. Винер)
- •Понятие информационно-коммуникативной реальности. Виртуальная реальность: философский аспект
- •Понятие киберпространства. Интернет и его философское значение. Интернет как инструмент социальных технологий XXI века
- •Компьютерная эпистемология. Проблема искусственного интеллекта и ее эволюция. Интеллектуальная собственность
- •Концепция информационных обществ (п. Сорокин, э. Кастельс и др.). Сетевое общество и задачи социальной информатики
- •Проблема личности в информационном обществе. Современные психотехнологии как составная часть социогумманитарной информатики
- •Истоки и природа информатики. Проблема “творца” и “робота”. Взаимосвязь искусственного и естественного в информатике (Дж. Хонфилд, с. Гроссберг). Особенности “информационного” мышления
- •Становление информатики как междисциплинарного направления в науке во II половине XX века (н. Винер, р. Эшби, а. Тьюринг, Дж. Бигелоу, Нейман, у. Питтс и др.)
-
11. Философия и наука Средневековья: вера и знание, разум и откровение; проблема "озарения", ее рациональный смысл.
Средние века в философском аспекте длятся с 529 г н.э. по конец 14 в. Для эпохи средневековья характерны религиозная картина мира и «стиль социокультурного поведения», опирающийся на теологические ценности. В рамках средневековья философия, как и наука, выступают «служанками» богословия. С точки зрения средневековых представлений весь мир наполнен таинственными символическими знаками, которые нужно уметь интерпретировать, согласовывая с религиозными догмами. Молитвенное созерцание истины достигается лишь на основе смирения и любви. Поэтому наука оценивается как своеобразное интеллектуальное Устремление, лишенное свободы поиска и скованное предрассудками.
1) Онтология теоцентризма (учение о бытие): 1. подлиным бытием обладает трансцендентный миру Богу. 2. креационизм-мир сотворен Богом из ничего (способы творения: генерация (родители ребенок), фабрикация (глина горшок), креация (творение Богом)). 3.провиденциализм-все подчиняется воле Бога. 4.эсхатология-учение о конечных судьбах мира, о втором пришествии и страшном суде. 5.телеологизм-каждая вещь стремится к той цели, которую назначил Бог. 6.иерархизм-вещи различаются по степени одухотворен.
2) Гносеология-теория познания. Теотиан «Верую, ибо абсурдно». Августин Блаженный «Верую, чтобы познать». Вильгельм «Знаю, чтобы верить». 1.основной источник знания Библия и другие священные тексты. 2.метод познания признавалась экзегетика – толкование священных текстов (буквальный, эсхотологический – о запретном мире, аллегорический, духовный). 3.критерий истины-это не противоречие священным текстам. 4.вера выше знания. 5.предметом познания полагалось только имеющее отношение к духовному. 6.символизм – всякая вещь означает не саму себя, а является символом Бога. За ней надо видеть идеальный мир.
3)Антропология и аксеология-теория о человеке и ценностей.1.Критерии ценности – это отношение объекта к духовному, священному, церковному. 2.Смысл жизни человека – спасение души. 3.Идеал жизни- покорность, смирение, принятие воли Бога (монашеская жизнь). 4.человек понимался дуалистически, и как божественное существо, и как изменившее ему, т.е. дьявольское.
4) Эпистемология (научное знание). 1.Становление полумистического экспериментального метода познания природы. Идеологический фундамент опытной деятельности: представление о себе, как о деятеле; человек стал восприниматься как хозяин природы, который должен извлекать из нее пользу; труд для монаха –богоугодное дело, допускается деятельность по облегчению этого труда на основе создания механизмов. Наиболее ярко экспериментальная деятельность проявилась в алхимии, ятрохимии (лекарства) и натуральной химии (цель - воздействие на потусторонние силы). Идеолог экспериментального метода Роджер Бекон. Он выделял 2 вида познания: на основе доказательства и опыта, причем опыт ставил выше, а природу предлагал изучать через понятия материи и силы, где первое описывается физически, а второе – материалистически.
2. Качественный характер знания. В основе лежала идея Аристотеля о неоднородном и анизотропном пространстве, в котором все точки и направления неравноценны, т.е. бытие качественно неоднородно.
3. Отрицание объективных законов природы, не являющейся автономной, природа зависит от Бога.
4. Универсализм мировоззрения. Все отдельное, частное рассматривается как порочное, отпавшее от целого, единство обеспечивает Бог. Ценилось комплексное, универсальное, всеобщее знание, основными жанрами «научных» работ были суммы (Сумма против язычников), компендиумы, бестиарии (договоры против чегото).
5. Комментаторский характер знаний.
Основные направления: 1.Патристика (с лат – отец) – это учение «Отцов церкви» (Террушан, Ориген, Августин) имеющие целью теологизацию греко-римской языческой религиозной мысли, с опорой на учение Платона (Догматика, опологетика, казуистика). 2.Схоластика (от греч. «схола»-комментарий) – это направление средневековой мысли 9-14 вв имеющее целью рационализацию и систематизацию христианского учения с опорой на учения Аристотеля (Знание абсолютно текстовое, они были лишь логиками).
Теология – наука о целесообразности: естественная (вытекает из процессов развития общества) и сверхъестественная (исходит от Бога). Познание при таких условиях могло существовать только под контролем церкви. Все то, что противоречило церкви, подлежало запрету. 1131 г. – запрет на медиц. и юридич. лит-ру. В этот период исследуются не реальные вещи и исследования, а понятия. В мире созданном Богом, не было места объективным законам, без этого наука не могла быть. Существовали области знания, к-е подготавливали возможность рождения науки (алхимия, астрология, натур. магия) и др. Универсальным методом исследования была дедукция Аристотеля (идеалистическая дедукция).