2. Русская геральдика.

1. Русская геральдика в X- XVII веках.

2. Геральдика российского государства в XVIII - начале XX века.

3. Гербы Его императорского Величества и дворянских родов российской империи.

4. Гербы российских городов.

§ 1. Русская геральдика в X- XVII веках.

Из исторических документов, сохранившихся до нашего времени, видно, что символы Российской государственности создавались почти с самого основания династии Рюриковичей. Из летописей известно, что символом князя Святослава Игоревича, внука Рюрика, был двузубец. При Владимире он трансформировался в трезубец. У преемников Владимира эта символика не только сохранилась, но и «обросла» новыми деталями. Историки спорят о значении трезубца. Некоторые отмечают, что в качестве символа власти он использовался еще у Скифских царей. В XIII в. одним из знаков власти Великих князей Владимирских стал вставший на дыбы лев.

До XVI в. Россия была разрозненным государ­ством, поэтому и речи о государственном гербе России идти не могло. Всё же, несмотря на то, что окончательной датой объединения Руси считают XVI в., средство идентификации, сопоставимое по функциям с государственным гербом в России появляется еще при Иване III. Функции герба, в то время, выполняла его печать. В первом, самом старом варианте печати, на её лицевой стороне (аверсе) был изображён единорог, на обратной (реверсе) - двуглавый орел. Позднее в аверсе единорога сменили на всадника, протыкающего (побивающего) копьём змия. А орёл остался. Что это за эмблемы, когда и откуда они взялись, как попали на гербовую печать?

Изменение политической ситуации в стране вызвало и перемены во внешнем оформлении государственной власти. Никаких общепризнанных официальных символов на Руси не было, но высокопоставленные лица - прежде всего князья, а также церковные иерархи, княжеские уполномоченные и чиновники - в течение почти пяти столетий использовали для удостоверения документов вислые металлические печати - буллы, образцом для которых служили византийские печати. На княжеских буллах чаще всего изображались святые покровители князей. В XIV в. тип княжеской буллы меняется - на оборотной стороне печати помещаются титул и имя князя. На печатях Великих московских князей изображения святых обязательно сопровождались надписью «Печать великого князя (имя)» или «Печать князя великого (имя) всея Руси». Со временем металлические буллы уступают место вислым восковым и прикладным печатям, несущим уже (кроме церковных) светские символы и круговую легенду - расположенную вокруг изображения надпись с именем и должностью владельца.

С конца XV в. устанавливается западноевропейский стиль оформления печатей. Великие и удельные князья начинают использовать разнообразные печати, вырезанные из камня, так называемые геммы, - часто это перстни-печатки. В основном геммы (и изображения на них) были античного или западноевропейского происхождения или исполненные по их образцу местными умельцами. Василий II для скрепления грамот использовал печать с аллегорическим изображением - квадрига Солнца, управляемая Аполлоном, держащим в одной руке пучок стрел, а в другой шар, возможно, солнце (сохранившееся изображение не даёт чёткого представления о деталях). Этой печатью скреплено большинство жалованных и договорных грамот Великого князя, но она не прижилась.

Иван III на протяжении четверти века использовал уже другую печать, которую применял в последние годы его отец - это была восьмигранная гемма с изображением льва, терзающего змею. Сюжет был весьма актуальным, если считать змею олицетворением татаро-монголов.

Лев встречается в русской княжеской эмблематике с XII в., а сцена терзания змеи используется и другими князьями, например, на монетах суздальско-нижегородского княжества змею терзает грифон, на монетах верейского князя Михаила Андреевича - орёл. В европейской иконографии, прежде всего монетной, змей или дракон трактуется, особенно с распространением культа св. Георгия, как враг. Но и эта эмблема не прижилась, так как Иван III избрал для государственных печатей другие символы, более отвечающие требованиям новой политической ситуации.

В конце XV в. появляется двусторонняя государственная печать, на одной стороне которой - всадник, поражающий копьём дракона, а на другой двуглавый орёл. Точная дата появления печати неизвестна, но до наших дней сохранилась скреплённая ею грамота Ивана III о жаловании его племянникам волостей, выданная в 1497 году. Ранее, в 1479г., Иван III выдал Соловецкому монастырю грамоту, скреплённую серебряной позолоченной буллой, имевшей изображение всадника, поражающего дракона. С этого момента символы, введённые Иваном III, становятся постоянными государственными эмблемами. Каковы же были причины их появления?

На рубеже XIV-XV вв. в символике Московского княжества появляется изображение всадника, поражающего копьём змея. Впоследствии оно стало ассоциироваться со Святым Георгием Победоносцем. Но далеко не все историки признают это объяснение единственным. Воин света, поражающий зло, символ борьбы Руси с игом, борьбы за право самостоятельно определять свою историческую судьбу - многое можно зашифровать в эмблему Москвы. Воин, побеждающий змея, стал покровителем, защитником и хранителем Москвы. На гравюрах XV-XVI вв. эта эмблема стала сопровождаться надписью «Герб Великого князя Московского».

Относительно всадника можно сделать следующие предположения. Всадник-змееборец это одновременно и Георгий Победоносец, любимый святой европейской военной аристократии, и символическое изображение князя, встречающееся на русских княжеских печатях ещё с XIII века. Кроме того, изображение всадника типично для княжеских и королевских печатей Западной и Восточной Европы в XIII - XV веков. Это еще и знак преемственности московских князей - через владимирских - от киевских, чьим покровителем считался св. Георгий. Основатель Москвы князь Юрий Долгорукий построил в его честь много церквей и основал город его имени - Юрьев-Польской (Юрий - форма имени Георгий). В конце XIV и в течение всего XV вв. новая государственная идеология утверждает исключительную роль Москвы и московских князей в деле объединения Руси. С помощью этого символа Иван III заявлял о древнем происхождении своей власти и преемственности от князей-воинов Киева и Владимира. От его любимой печати со львом, грызущим змею, был всего лишь один шаг до всадника-змееборца, символа более значительного и политически выгодного, и такой шаг был сделан.

Согласно представлениям индоевропейских, иранских и семитских народов, орел, изображенный в виде фантастической гигантской птицы, был слугой различных языческих божеств, своеобразным посредником между миром людей и богов. В сказочном фольклоре орел – общепризнанный царь птиц и владыка небес, поэтому он наделялся царскими и божественными атрибутами. Первые, известные изображения двуглавого орла, датируются XIII в. до нашей эры. Это было на­скальное изображение двуглавого орла, схватившего двух зайцев. Он служил гербом Хеттских царей (рис. 1).

Рисунок 1. Наскальный рисунок двуглавого орла. XIII век до нашей эры.

Позднее двуглавый орел обнаруживается в Мидийском царстве - древнем государстве на террито­рии Передней Азии, во времена правления мидий­ского царя Киаксара (625-585 гг. до н.э.). Одноглавый орёл уже тогда служил у персов символом верховной власти, что позволяет сделать предположение, что двуглавый орёл символизировал соединение Мидийского царства с Ассирийским, произошедшее в 598г. до нашей эры. В мифологии древних эллинов и римлян орел был слугой и помощником верховного божества Зевса-Юпитера. В Древнем Риме символ Орла был одним из знаков публичной власти – империума. Двуглавый орёл встречается на эмблемах Рима при Константине Великом.

Древнейшее изображение двуглавого орла в Европе найдено на мраморной плите в Ксиропотамском монастыре в Афоне, основанном императрицей Пульхерией между 451 и 453 годами. Восточная Римская империя до своего падения имела эмблему в виде чёрного двуглавого орла с красными глазами и языками и золотыми клювами и лапами. Затем он появляется на гербах государств, считающих себя преемниками Рима, например, на гербе Священной Римской империи Германской нации, а также на гербах фамилий, произошедших от византийских императоров или соединённых с ними брачными узами.

В современной науке получили признание две концепции о происхождении российского двуглавого орла. Традиционная связывает его появление с заимствованием образа двуглавого орла из Византии при заключении брака русского правителя с византийской принцессой - племянницей последнего византийского императора Константина XI Палеолога Зоей (Софьей) в 1472 году. Иван III делает государственной эмблемой двуглавого орла в знак преемственности высшей власти, воспринятой московскими государями от Рима и Византии (Москва - Третий Рим) после брака. Древнейшее изображение такого орла в России находится на троне, привезённом Софьей. Он изображён с опущенными крыльями и увенчан двумя коронами.

Критики этой концепции справедливо указывают, что двуглавый орел никогда не являлся гербом византийской империи, традиционная культура которой вообще не знала геральдики. В противовес этому они выдвигают идею о заимствовании Иваном III символа двуглавого орла из Германской империи. Но при этом игнорируется типологическое сходство двуглавого орла с печати Ивана III с изображением орла в Евангелии Дмитрия Палеолога, на напольной плите в соборе города Мистра и двуглавов с печати зетского господаря Ивана Црноевича и с гравюр первых первопечатных черногорских книг Георгия Црноевича. Разумеется, культура Византийской империи не знала геральдики и гербового образа двуглавого орла. Но у западноевропейцев существовало представление о двуглавом орле как гербе «императорском константинопольском». Истоки «византийской геральдики» следует искать в существовавшей какое – то время на месте Византии феодальной Латинской империи. Конечно, это не означает, что герб двуглавого орла существовал в ней уже в XIII веке.

Представление о двуглавом орле как гербе «константинопольского императора» возникло в Западной Европе во второй половине XIV в., когда Латинская империя прекратила свое существование. Источником его стала историческая легенда, сочиненная итальянским литератором в эпоху Ренессанса, о гербах Юлия Цезаря, Августа и Константина Великого. В конечном итоге эта легенда способствовала также утверждению в первой половине XV в. двуглавого орла в качестве герба Священной Римской империи. Ориентация части правящей верхушки Византийской империи на союз с латинянами и «Христианским миром», на подчинение католическому римскому папе сделала на какое-то время актуальными гербы и титулы эпохи Латинской империи. Ориентирующиеся на латинян византийцы вынуждены были подстраиваться к их культуре. Чтобы войти в среду западноевропейской знати, им необходимо было освоить культуру герба. Таким образом, претендующие на гербовое значение образы балканских двуглавых орлов являются косвенным продуктом западноевропейской рыцарской культуры. Но поскольку образы эти изначально осваивались представителями византийского культурного мира, то в данном случае можно говорить о специфической ситуации культурного контакта. Как герб тип балканского двуглавого орла возник в специфической зоне культурного контакта в момент кризиса и гибели Византийской цивилизации.

Появление на печати Ивана III образа двуглавого орла произошло в момент охлаждения отношений со Священной Римской империей и наступления на западнорусском и балканском фронтах российской дипломатии. Западноевропейские монархи считали себя прямыми потомками римских императоров, и Иван III решил присоединиться к этой традиции. Особенно Ивану III хотелось встать в один ряд с императорами Священной Римской империи, чьим символом был двуглавый орёл.

Как супруг последней византийской царевны, великий князь Московский становится как бы преемником византийского императора, считавшегося главой всего православного Востока. По желанию, и по советам Софьи, в Московском Кремле, при дворе великого князя стал заводиться пышный, сложный и строгий церемониал по образцам византийского двора. С конца XV в. постепенно прекращается господствовавшая ранее простота отношений и непосредственное обращение государя со своими подданными, и он поднимается над ними на недосягае­мую высоту. Вместо прежнего, простого и «домашнего» титула «великий князь Иван Васильевич» Иван III принимает пышный титул: «Иоанн, Божьею милостью Госу­дарь Всея Руси и Великий князь Владимирский и Московский и Новгородский и Псковский и Тверской и Югорский и Пермский и Болгарский и иных». Другой ти­тул, принятый московскими государями, «самодержец» представляет собой перевод византийского императорского титула autocrator. Он означал первоначально самостоятельного государя, не подчиненного никакой внешней власти, но Иван Грозный придал ему значение абсолютной, неограниченной власти монарха над своими подданными. Новый титул Ивана III приравнивал его сначала к Великому князю Литовскому, а затем к императору Священной Римской империи, гербом которой в XV в. стал двуглавый орёл. Иван III, стремящийся поставить себя наравне с крупнейшими европейскими монархами, должен был знать о том, что двуглавый орёл символизирует высокое положение западных императоров и указывает на их происхождение от Рима. В этом, видимо, и заключается ответ на вопрос о причинах избрания им двуглавого орла в качестве государственной эмблемы.

Что касается изображения русского двуглавого орла, то он по своему типу близок именно балканским орлам (рис. 2).

Рисунок 2. Двуглавый орёл на первом гербе России.

Освоение этого образа русскими тоже произошло под влиянием геральдической культуры Западной Европы. Правда в отличие от византийской, случилось это не в обстановке упадка, а подъема русской народности и государственности. Посредниками в передаче этого символа русскому правителю послужили перешедшие на русскую службу византийцы, выходцы из латинофильских семей. В деталях изображения двуглавый орел печати Ивана III также несет на себе следы культурного синтеза.

Сама балкано-византийская форма двуглавого орла, принятого Иваном III, в символической форме содержала вызов европейской цивилизации. В двуглавом орле Ивана III воплотился многовековой спор между Востоком и Западом, православной Византией и католическим Римом о том, чья цивилизация является истинным преемником христианской ценностей. Если для латинофильской знати Византийской империи двуглавый орел был символом сближения с Западом, то для России с самого момента его появления он стал знаком ее обособленности от Запада.

В царствование Василия III двуглавый орёл изображается уже с раскрытыми клювами, из которых высовываются язычки (рис. 3).

Рисунок 3. Двуглавый орёл на гербе при Василии III.

Об этом, например, свидетельствует печать, приложен­ная в 1523 г. к записи государя и великого князя Василия Иоанновича при отбытии его с войском в Казань. Если подойти с художествен­ной точки зрения, то можно сказать, что орёл начинает злиться. В то же время, рассматривая Россию того времени, заметим, что она укрепляет свои позиции, становится центром православия. В XVI в. оформляется теория происхождения русских государей от римского императора Августа. Внук Ивана III Иван IV Грозный так ответил на замечание шведского короля Юхана III по поводу знаков власти: "А что писал еси о Римского царства печати, и у нас своя печать от прародителей наших, а и римская печать нам не диво: мы от Августа Кесаря родством ведёмся". Эта теория отвечала новой политической ситуации: выход России на международную арену и превращение её в одну из ведущих стран Европы требовали уравнения русского государя с другими европейскими государями.

При Иване Грозном обострилась проблема права на титул государя «Всея Руси». Его попытки склонить европейских монархов к признанию за ним этого титула оборачивались неудачами. Только, в 1576 г. австрийский император признал Ивана IV государем «Всея Руси» (через сто лет после того как Иван III себя таковым назвал). Однако папа римский и король польский этому упорно противились. Только во второй половине XVII в., после воссоединения Украины с Россией, вопрос о титуле государя «Всея Руси» утратил актуальность.

В царствование Иоанна IV Русь одержала решающие победы над Казан­ским и Астраханским царствами, присоединила Си­бирь. Рост могущества России не замедлил отразиться на её гербе. Двуглавый орёл на государственной печати увенчан одной короной с восьмиконечным право­славным крестом над ней. На лицевой стороне печати, на груди орла изображён щит вырезанной, «германской», формы с единорогом - личным знаком царя. На оборотной стороне печати, на груди орла, щит с изображением святого Георгия, побивающим змея. Впоследствии эта сторона печати сыграет важную роль в формировании российского герба.

При Иване Грозном статус единорога как символа царской власти возрос. Единорог появился на Малой печати царя. На второй - главной - ее стороне находился двуглавый орел. Этот факт свидетельствует о возвышении изображения единорога до уровня первостепенной важности - своего рода личного герба Ивана Грозного или даже о попытке замены двуглавого орла на единорога как государственного герба. Но единорог все же не занял ведущего положения. На Большой печати Ивана Грозного (1562г.) и его приемников с обеих сторон изображался двуглавый орел. А единорог переместился на нагрудный щит орла. В щите орла главной стороны Большой печати располагался всадник, поражающий змия. Эта композиция с двуглавыми орлами дублировалась на золотых монетах, которые выпускали сын Ивана IV Федор Иванович и все его преемники до конца XVII века. Но главная сторона монет была с орлом, на щите которого изображался единорог. Смена русских государственных эмблем сохранялась такой: двуглавый орел, единорог, всадник-змееборец. Последний и «победил» единорога. Он и теперь остается гербом Москвы, а единорог как государственный символ ушел в небытие. Изображение московского герба на груди орла становится традиционным. Однако в соответствии с древнерусской иконописной традицией святой Георгий обращен в правую от зрителя сторону, что противоречит геральди­ческим правилам.

На некоторых печатях Лжедмитрия I западноевропейской работы у орла крылья подняты. В дальнейшем облик орла неоднократно меняется. Этот процесс продолжается и сегодня.

21 февраля 1613г. Земский собор избрал на царство Михаила Фёдоровича Романова. Это положило конец Смуте, которая в период между кончиной Ивана Грозного и восшествием на престол Михаила Романова подорвала дух рус­ского народа и чуть не искоренила русскую государственность. Россия выходила на путь процветания и величия.

В этот период орёл на гербе «встрепенулся» и впервые распустил кры­лья, что могло означать «пробуждение» России после длительного сна, и начало новой эры в истории государства. К этому периоду Россия полностью окончила свое объедине­ние и уже сумела стать единым и довольно прочным государством. И этот факт символично отразился в государственном гербе. Над орлом вместо восьмиконечного креста появилась третья корона, что означало Святую Троицу, однако трактовалось многими как символ единства великорусов, малороссов и белорусов (рис. 4).

Рисунок 4. Двуглавый орёл на гербе Михаила Романова.

Алексей Михайлович Романов сумел завершить русско-польский конфликт. При нем Россия занимает довольно зна­чительное место рядом с европейскими государствами. Русская геральдика обязана своим созданием именно Алексею Михайловичу. Император Священной Римской империи Ле­опольд I по просьбе царя прислал в Москву своего герольдмейстера, Лаврентия Хурелевича. Он в 1672г. составил “Титулярник”: «О родосло­вии российских великих князей и государей, с показанием имевшегося, посредством браков, сродства между Россией и восемью европейскими державами, то есть Цезарем римским, королями английским, датским, гишпанским, польским, португальским и шведским, и с изображением оных королевских гербов, а в середине их великого князя св. Владимира, на конце же портрета, царя Алексея Михайловича». Это рукопись с портретами всех великих князей и царей от Рюрика до Алексея Михайловича и с изображением 33 гербов земель, которые входили в титул русского царя. «Титулярник» показал высокое положение русского царя среди европейских монархов, и стал отправной точкой для развития российской геральдики. Не меньшее значение имел труд «государева печатника» боярина Артамона Сергеевича Матвеева «Всех великих князей московских и всея России самодержцев персоны и титла и печати». Вероятно, эти люди и создали первые русские гербы.

В 1667 г. впервые было дано официаль­ное описание российского герба: «Орел двоеглавый есть герб державный Вели­кого Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича Всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, его Царского Величества Российского царствия, на ко­тором три коруны изображены, знаменующие три Великия Казанское, Астраханское, Сибирское славныя царства, покоряющиеся Богом хранимому и высочайшей Его Царского Величества милостивейшаго Государя державе и повелению... на персях изображение наследника; в пазонктех скипетр и яблоко, и являют милостивейшаго Государя, Его Царского Величества Самодержца и Обладателя». Описа­ние даёт новое толкование элементов гербового орла, оно продиктовано дипломатическими соображениями и должно свидетельствовать о величии России.

В период его царствования отмечено также появление нового изображения гербового орла. Государственный орёл Алексея Михайловича стал прототипом последующих официальных изображений рус­ского гербового орла. У орла высоко подняты вверх и полностью раскрыты крылья, что символизировало собой полное утверждение России, как солидного и мощного государства; главы его венчают три царские короны, на груди помещён щит с московским гербом, в лапах - скипетр и держава. Интересно, что до появле­ния в лапах атрибутов монархической власти когти орла, начиная от орла на мраморной плите Ксиропотамского монастыря в Афоне (Византия. 451-453 гг.), постепенно разжимались, как бы в надежде что-нибудь схватить, пока не взяли державу и скипетр, символизируя тем самым утверждение абсолютной монархии на Руси.