- •1. Физика понятий и понятия физики
- •1.1. Аристотель, Ньютон — две механики
- •1.2. Постулаты механики Ньютона
- •1.3. Тело, его свойства и самодвижение
- •1.4. Телесная субстанция — эфир
- •1.5. Структура пространства
- •1.6. Физическая сущность времени
- •1.7. Плотностная мерность пространства
- •2. Введение в основы
- •2.1. Динамика аксиомы о параллельных
- •2.2. Структурирование динамического
- •2.3. Свойства пространственных систем
- •2.4. Геометрия золотых пропорций
- •2.5. Структура русской матрицы
- •2.6. Введение в плотностную ρn-мерности
- •2.7. Вурфные отношения
- •2.8. Качественные взаимосвязи свойств
- •2.9. «Фундаментальные постоянные»
- •2.10. Постоянство гравитационной
- •2.11. Экспериментальное нахождение
- •3. Механика пульсирующего
- •3.1. Законы механики
- •3.2. Волновое гравитационное притяжение
- •3.2. Фиксация локального гравиполя
- •3.3. Гравитационная деформация тел
- •3.4. Инерциальные и гравитационные
- •3.5. Абсолютность «относительного»
- •3.6. Движение, ускорение, инерция
- •3.7. Вращательное движение тел
- •3.8. К «абсолютности» скорости света
- •4. Основы термодинамики и. Горячко
- •4.1. Принципы, методы и основные соотношения
- •4.2. Универсальное уравнение состояния
- •4.3. Система законов
- •4.4. Термомеханика микрочастиц
- •4.5. Обобщенная теория взаимодействий
- •5. Электричество и кванты
- •5.1. Заряды и электрические взаимодействия
- •5.2. «Снаряды» Резерфорда
- •5.3. «Квантовые истины»
- •5.4. Квантовое «поведение» электрона
- •§1. Атомная механика
- •§2. Опыт с пулеметной стрельбой
- •§ 3. Опыт с волнами
- •§ 4. Опыт с электронами
- •§5. Интерференция электронных волн
- •§ 6. Как проследить за электроном?
- •§ 7. Исходные принципы квантовой механики
- •5.5. Нецелочисленные радиусы орбит в атоме
- •5.6. Спектральные структуры
- •5.7. Единство механики, электродинамики
- •Квантование Солнечной системы
- •К пониманию структуры
- •6.2. Строение околосолнечного
- •Электромагнитная модель
- •6.4. Элементы самодвижения
- •6.5. Магнитные параметры планет и спин
- •6.6. Орбитальные пульсации Земли
- •6.6. О возможности планетарных излучений
- •Некоторые особенности понимания
- •7.1. Особенности плотностного
- •. Некоторые аспекты электрических явлений
- •7.3. Вихревой теплогенератор
1.2. Постулаты механики Ньютона
Классическая механика, сформированная гением, И. Ньютонa, представлялась современникам вершиной человеческого разума, произведением, из которого нельзя выкинуть и к которому нельзя прибавить ни одного слова. Это представление остается неизменным и до настоящего времени. За триста лет она в своем развитии достигла как бы совершенства, и на сегодняшний день многими учеными определяется как полностью законченная в развитии физическая теория, включающая в себя несколько еще не решенных математических задач. Никаких новых достижений, как и изменения понятийного аппарата, в области механики уже не ожидается. Это единственная физическая теория, которая в течение столь длительного времени не подвергалась не только ревизии, но даже сколь-нибудь серьезной критике. Чуть ли не единственным критиком, в основном понимания инерции в механике, выступал Э. Мах.
Современная физика во всех своих представлениях базируется на понятийном аппарате классической механики исходя из того, что ее ясные и четкие основания не носят характера физических постулатов или гипотез и полностью подтверждены эмпирически. Да и сам Ньютон категорически утверждал, что гипотез не измышляет. Но так ли это? Ведь остальные направления физики включают в себя до сотни постулатов, а в механике они почему-то отсутствуют. Может быть, существует некая неявная форма постулатов? Иными словами, встречаются постулаты, существование которых скрыто даже от авторов физических теорий, но которые оказывают большое влияние на сами теории.
Поскольку постулаты, как и понятия, есть категории не физические, а гносеологические, проанализирую некоторые основные положения механики Ньютона с позиций диалектики. Насколько информирован я, такого анализа до сих пор не проводилось.
Известно, что И. Ньютон был человеком глубоко верующим и всю свою жизнь занимался теологией. Известно также, что теология опирается на реальность, объективность данного Богом мира. И в этом понимании объективности внешнего мира позиция теологии совпадает с материалистическими представле-ниями. В свою очередь, философское мировоззрение И. Ньютона базировалось на господствовавшем в XVII-XVIII веках механицизме. Это совмещение в мировоззрении одного ученого различных философских направлений в значительной степени способствовало достаточно адекватному описанию им механических явлений, происходящих в природе.
В то же время, гносеологическая неопределенность мировоззрения не могла не отразиться на построении понятийного аппарата механики: она привела, с одной стороны, к формулированию определений, некорректно описывающих отдельные свойства природы. С другой, к возникновению целой системы скрытых или высказанных, но не услышанных, постулатов, до настоящего времени не только влияющих на развитие механики, но и тормозящих развитие всей физики. Отмечу, что в современной физике отсутствует понятие «скрытые постулаты» и, более того, не предполагается наличие каких бы то ни было постулатов в классической механике. Тем не менее, такие постулаты в ней присутствуют.
Основная работа И. Ньютона «Математические начала натуральной философии» начинается с определений, аксиом или законов движения. Именно эта часть «Начал...» обусловливает гносеологическую направленность всего произведения, и именно в ней заложено большинство неявных постулатов механики. Их достаточно много, и в настоящей работе упоминаются только некоторые, наиболее значительные, и проводится их краткий анализ.
Прежде всего, отмечу, что для Ньютона физическое тело не есть субстанция, обладающая бесконечным количеством взаимосвязанных свойств, и не все свойства являются постоянными атрибутами тел любого вида. Наоборот, в его понимании, как и в современной физике, свойства тел могут быть фундаментальными или производными, могут присутствовать у одних тел и отсутствовать у других, возникать и исчезать в различных взаимодействиях, не иметь связи с иными свойствами тела и т.д.
Наиболее фундаментальным свойством тел постулируется неизменная масса — понятие, которое практически заменяет в механике понятие «тело» и как бы переходит из категории свойства в разряд субстанции. Иногда слово «масса» заменяется словом «материя». Масса без достаточного обоснования разделяется на инертную и гравитационную, и постулируется равенство этих «различных» масс.
Пространство провозглашается абсолютным самонеподвижным эфирным вместилищем, не взаимодействующим с находящимися в нем телами и не передающим взаимодействия, т. е. эфир в нем инертен.
Время есть длительность, одинаковая для всей Вселенной, неизменная и не связанная с пространством и телами сущность. Иными словами, время и абсолютно и относительно.
Тела и материя не обладают собственным движением (самодвижением). Постулируется, что единственным способом движения является перемещение (одного) одних тел относительно (другого) других. Поэтому существует только два вида движения: прямолинейное поступательное и вращательное, остальное — их различные сочетания. Иначе говоря, всякое движение по Ньютону есть смена положения движущегося тела относительно других тел, принимаемых за неподвижные, а не относительно себя и окружающего пространства. Постулируется, что всякое движение тел есть последствие какого-то взаимодействия, происходит оно с некоторой скоростью и при отсутствии внешних сил является постоянным прямолинейным, иначе говоря — движением по инерции. Представление о прямолинейном равномерном движении с постоянной скоростью, которое является неявным постулатом, стало основой для возникновения в классической механике постулата об относительности равномерного движения. Эта относительность предполагает равноправие состояния покоя и равномерного прямолинейного движения, т. е. одно и то же тело и в движении, и в состоянии покоя тождественно само себе. Качественное различие между ними отсутствует, так же как и категория качества в механике.
Особенно заметно, как уже упоминалось, отсутствие категории качества при рассмотрении взаимного притяжения тел — закона всемирного тяготения. В нем постулируется, что подъем тела над поверхностью Земли, сопровождаемый изменением внешнего гравитационного поля, не производит никаких перемен в структуре и в количественных параметрах свойств данного тела. В результате разрывается система взаимосвязи притягиваемых тел, тела обосабливаются от свойств, и в первую очередь от массы, которая остается неизменной всегда; исчезает физический характер взаимодействия, а вместе с ним возникает необъяснимость пропорционального изменения потенциальной и кинетической энергии у поднимаемого тела и непонимание физической сущности притяжения.
Выше перечислена только часть постулатов И. Ньютона. К ним можно добавить отсутствие гравиотталкивания и невозможность экранирования гравитационного поля, всемирность тяготения (и, следовательно, одноранговая структура Вселенной), провозглашение направленности сил притяжения между центрами притягиваемых тел — так называемое центральное притяжение, введение без обоснования методов геометрии в механику и приравнивание физических и геометрических размеров в любой области пространства, направленность центростремительных сил к центру вращения, проявление сил только в действии и только при взаимодействии масс; неявно постулируется, что другие свойства тел с силой не связаны и т.д.
Естественно, что все это обилие постулатов почти без изменения входит во все современные физические теории, и, в первую очередь, в теорию гравитации, вызывая постоянное возникновение новых постулатов, усложняя понимание сущности физических явлений и приводя, в конечном итоге, к перманентному кризису всех разделов физики.
Наиболее сложными и наименее понятными вопросами механики Ньютона, если исключить не менее сложное представление об инерции, являются вопросы о возникновении движения, о возможности движения с постоянной скоростью и об относительности этого движения. И хотя большинство ученых не сомневаются в полной разработанности этих вопросов — ведь существует четкий и однозначный математический механизм, описывающий (так же как и явление инерции) количественно все нюансы движения тел в пространстве — эта уверенность еще не доказывает наличия прямолинейного относительного движения тел в природе без взаимодействия с окружающим пространством.
Постулирование же относительности движения может являться не ответом, а только основой для подгонки математического аппарата под определенные эмпирические данные. Гносеологические корни явления относительного движения остаются скрытыми и неясными для понимания, а, следовательно, и для формализации. Это есть следствие того, что в механике Ньютона нет онтологического ответа на вопрос: откуда берется движение и что оно есть как физическое явление? Возможно ли в природе существование прямолинейного движения с постоянной скоростью? И происходит ли в процессе движения взаимодействие тела с окружающим пространством?
Ответ на эти «детские» вопросы дается простым утверждением (т.е. тем же постулатом), что движение есть существующий всегда процесс, а поскольку пространство является не имеющим свойств вместилищем, заполненным самонеподвижным инертным эфиром, то его свойства допускают возможность существования в пространстве, при отсутствии гравитации, прямолинейного перемещения самонеподвижных тел с постоянной относительно «истинно неподвижных» друг к другу других тел скоростью. Причем объективный критерий определения «истинно подвижных» и «истинно неподвижных» тел отсутствует.
При изучении «Начал...» с недоверием воспринимается эта путаница в вопросах, связанных с относительным движением, и создается впечатление, что Ньютон пишет об относительном движении, а думает о его абсолютности, т.е. сам не верит в такую относительность; провозглашает возможность существования самонеподвижного эфира и одновременно заявляет о его отсутствии; вводит пространство — вместилище эфира и тел, а ищет элементы взаимодействия его с телами. И, наконец, в последней фразе с чувством неудовлетворенности, по-видимому, результатами исследования констатирует, что писать что-то конкретное об эфире — тонком дисперсном веществе — рано: слишком мало накоплено эмпирических данных (это не помешало Э. Маху в своей «Механике» заявить, что Ньютон ни разу не упомянул в «Началах...» о существовании эфира).
Чтобы найти ответы на эти вопросы, надо определиться в сущности движения и его месте в системе физических явлений.
Рассмотрим этот вопрос онтологически. Возьмем для примера кусочек мела и часы. Поскольку эти два предмета есть тела, то сначала рассмотрим: одинаковыми или разными свойствами они обладают? И чем принципиально отличаются?
Чаще всего дается следующий ответ: данные тела имеют различные свойства и этим принципиально отличаются. Естественно, что такой ответ неверен. В полном соответствии с механикой он исходит из независимости свойств друг от друга и из возможности существования у разных тел различных свойств.
Диалектическое единство материальных тел предполагает наличие у всех тел бесконечного набора одних и тех же рядовых взаимозависимых свойств, которые во взаимосвязи и образуют тела. Различие же тел заключается в том, что каждое из составляющих его свойств имеет свою количественную величину, и инвариантная взаимосвязь одинаковых свойств одного тела всегда количественно отличается от аналогичной взаимосвязи свойств другого тела. И это отличие имеет принципиальный характер для понимания сущности физических явлений.
Теперь положим кусочек мела на стол и зададимся вопросом: движется ли мел относительно стола? В ответ на этот вопрос удивительное единство проявляют столь разнородные направления науки, как классическая механика, идеалистическая и материалистическая философии. Они отвечают: нет. Мел относительно стола неподвижен.
Если для классической механики и идеалистической философии этот ответ естествен, то для материалистической философии он просто нелеп. Ответив «нет» и загнав себя в угол противоречием данного ответа основному положению диалектики о движении как форме бытия материи (иначе — материя без движения не существует), материалисты-философы, выкручиваясь из неприятного положения, продолжают: Но!! Ведь стол находится на Земле, а Земля вместе с ним и с мелом, вращаясь, движется по орбите вокруг Солнца, а Солнце, в свою очередь, движется и т.д.
Вот это «но» и фиксирует принципиальное отступление материалистов от диалектики и непонимание этого отступления. Уже одно «но» подчеркивает, что в данном конкретном случае происходит подмена материальной системы — «мел» — другой системой «Земля». А в результате подмены мел, не обладая свойством самодвижения, становится по определению невещественным, нематериаль-ным. Что само по себе абсурд.
Это как раз тот случай, когда, не имея возможности обнаружить движение тела (в данном случае мела) относительно стола и зная, что диалектика предписывает такое движение всем телам, материалист может утверждать, что «да, я не вижу, движется мел относительно стола или нет. Но согласно законам диалектики он должен относительно него двигаться. И придет время, когда способ, посредством которого происходит это движение, будет найден.
Это как раз тот случай, когда диалектика подсказывает физике направление поиска определенного свойства, которым обладают все без исключения тела — свойства самодвижения. А конкретное выражение это самодвижение (как подробнее будет показано ниже) находит в собственной пульсации каждого вещественного тела в зависимости от его фиксируемых свойств, структуры и размеров. И параметры пульсации определяются именно свойствами, структурой и размерами тел.
Поэтому самопульсирующий мел, находящийся на поверхности пульсирующего стола, будет всегда двигаться относительно самого стола и относительно пространства, в котором он находится. Причем период пульсации мела отличается от периода пульсации стола, и, следовательно, это движение будет непрерывным.
Вопрос о периоде и амплитуде пульсации, как и об изменении количественной величины других свойств обоих тел, не является принципиальным ни для физики, ни для философии. Принципиальным является то, что все вещественные тела как относительно самостоятельные физические системы обладают свойством самодвижения — пульсацией, и игнорирование этого свойства в механике, как и в любой физической теории, невозможно.
Самодвижение тел и есть то свойство, которое обусловливает все виды взаимодействия и движения тел, включая перемещение их относительно пространства, других тел и вращения. Вынужденное провозглашение Ньютоном неявного постулата о самонеподвижности тел и инертного вещественного эфирного пространства привело к тому, что механическое движение тел, их перемещение в пространстве, оказалось, невозможно привязать ни к эфиру, ни к пространству, поскольку движущиеся тела не взаимодействовали с ними и оставались тождественными своему состоянию в покое. Именно эта самотождественность самонеподвижных тел в состоянии покоя и в движении привели Ньютона к необходимости искусственным путем, иначе волевым порядком, определять, указывая пальцем, какие тела в пространстве являются истинно покоящимися, а какие — движущимися относительно истинно покоящихся. Естественно, что другой указующий перст может превратить движущиеся тела в неподвижные, а «истинно неподвижные» в движущиеся. Это очень наглядно продемонстрировал А. Эйнштейн в теории относительности введением равнозначности движущихся и неподвижных систем отсчета. Отсутствие в классической механике представления о возможности фиксации неподвижности или движения тел в пространстве и является основой принципа относительности, принципа, отсутствующего в природе, но, тем не менее, занимающего положение станового хребта в современных физических теориях, формализующих процессы взаимодействия и движения тел.
Признание самодвижения тел, а, следовательно, и вещественности пространства, в котором эти тела находятся, несовместимо с принципом относительности уже потому, что предполагает взаимосвязь и взаимодействие любого самоподвижного тела с окружающим его пространством. Поэтому всякое изменение положения этого тела в пространстве, движение его относительно пространства будет сопровождаться изменением форм взаимодействия с пространством, а вместе с ним и собственного самодвижения тела. Период собственной пульсации тела в движении будет отличаться от того периода пульсации, которое оно имеет, когда находится в относительном покое (относительный покой — отсутствие пространственного перемещения тела или перемещения тела относительно других тел, принимаемых за истинно покоящиеся по Ньютону). И говорить о какой бы то ни было самотождественности пульсирующих тел в состоянии покоя и в состоянии движения не приходится. Тело покоящееся всегда качественно отличается от тела движущегося. Поэтому всякое движение тела в пространстве является абсолютным движением взаимодействия движущегося тела с окружающим вещественным пространством.
Таким образом, сущностью движения является свойство постоянного самопульсирования всех тел. Именно оно становится основой всякого перемещения и вращения, а поскольку, как уже говорилось, в процессе перемещения тела в пространстве период его самопульсации изменяется, то изменяются и его взаимодействие с пространством, что обусловливает невозможность равномерного прямолинейного движения с постоянной скоростью, так же как и движение по инерции. И отсюда тоже следует вывод об отсутствии в природе относительного движения.
Механика Ньютона в неявной форме постулирует изотропность пространства. А это значит, что переход из одной области (точки) пространства в другую область (точку) не сопровождается никакими изменениями в структуре, свойствах и скорости тела, осуществляющего этот переход, и, в частности, тело, как и измерительные инструменты в нем, не изменяют своих геометрических размеров. Само собой разумеется, что такое понимание движения есть чистая абстракция, основывающаяся на принципе относительности и не вписывающаяся в законы диалектики.
За триста лет существования механики ее основные положения, неявные постулаты и гипотезы стали для всех ученых истиной в последней инстанции, не подлежащей переосмыс-ливанию, а сама механика — классической, образцом теорети-ческого описания физических процессов.
Однако ее гипотезы, аксиомы и постулаты, с одной стороны обусловили механике в рамках мегамира системное понятийное описание природы, а с другой — оставались постоянным тормозом диалектического развития физики. Именно они привели в конечном итоге к кризисному состоянию современной физики. И ее дальнейшее развитие полностью определяется тем, как быстро неявные гипотезы и постулаты будут исключены из физических теорий.