- •Игры, в которые играет «мы» Основы психологии поведения: теория и типология
- •Содержание
- •Часть 1 основы психологии поведения 34
- •Часть 2 79
- •Часть 3 110
- •От редакции
- •Фон для фигуры структура системы социального ориентирования
- •Человек родился...
- •Кто ты такой?..
- •Содержание блоков я-концепции
- •Игровое взаимодействие с личностью
- •Принципиальное устройство личности
- •Общественные отношения - отношения межличностные
- •Ты так думаешь...
- •Потребности и их обслуживание
- •Ценности и потребности
- •Круг замкнулся
- •Часть 1 основы психологии поведения к.Г. Юнг: Психологические типы
- •Экстраверсия и интроверсия
- •Основные психологические функции
- •О роли мозговых структур в инициировании поведения человека (из концепции п. В. Симонова)
- •Пояснение нейрофизиологических процессов
- •Функции мозговых структур
- •Сопоставление результатов исследований к. Юнга и п. В. Симонова
- •Основы типологии информационного метаболизма Определение типа информационного метаболизма и его структурных элементов
- •Структурная организация типа им
- •Аспекты структуры типа им (функции)
- •Распределение элементов типа им, определяющих содержание конкретных аспектов (функций)
- •Соответствие функций элементам типа им по теории к. Юнга
- •Комбинации элементов
- •Система графического изображения типа им. Рациональные и образные названия типов им
- •Описание элементов и функций (аспектов) информационного метаболизма и проявление структуры типа им в установочном поведении
- •Элементы, функции (аспекты) - темперамент
- •Особенности содержания 1-й функции (аспект организации)
- •Этика на 1-й функции
- •Сенсорика на 1-й функции
- •Логика на 1-й функции
- •Интуиция на 1-й функции
- •Краткий комментарий
- •Особенности содержания 2-й функции (аспект функционирования)
- •Этика на 2-й функции
- •Сенсорика на 2-й функции
- •Логика на 2-й функции
- •Интуиция на 2-й функции
- •Краткий комментарий
- •Особенности содержания 3-й функции (аспект координации)
- •Этика на 3-й функции
- •Сенсорика на 3-й функции
- •Логика на 3-й функции
- •Интуиция на 3-й функции
- •Краткий комментарий
- •Особенности содержания 4-й функции (аспект связи)
- •Этика на 4-й функции
- •Сенсорика на 4-й функции
- •Логика на 4-й функции
- •Интуиция на 4-й функции
- •Краткий комментарий
- •Часть 2 структура интертипных отношений Образы я, образы Другого
- •И что делать?
- •Для чего же социальные рефлексы?
- •Внутриквадральные интертипные отношения
- •Структура дуальных отношений, или отношений полного дополнения
- •Структура зеркальных отношений
- •Структура отношений активации
- •Краткий комментарий
- •Отношения между противоположными квадрами
- •Структура отношений полной противоположности
- •Другие виды отношений между представителями противоположных квадр
- •Структура отношений супер-эго (на примере «Дон Кихот» - «Наполеон»)
- •Структура отношений «квазитождество»
- •Краткий комментарий
- •Отношения с квадрой «старших родственников»
- •Структура отношений социального заказа (на примере «Дон Кихот» - «Штирлиц»)
- •Структура отношений социального контроля
- •Структура родственных отношений
- •Структура отношений неполного дополнения, или полудуальные отношения
- •Интертипные отношения с квадрой «младших родственников»
- •Структура «деловых» отношений
- •Структура миражных отношений
- •Если «приемника» и «заказчика» поменять местами
- •Отношения по принципу контроля
- •Краткий комментарий
- •«Группы поддержки»
- •Краткий комментарий
- •Часть 3 структурное описание типов им От теории к практике
- •Описание типов им по парам «противоположных» «Дон Кихот» - «Бальзак» - интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот»
- •- Интуитивно-логический интротим «Бальзак» (рис 28)
- •«Наполеон» - «Дюма» - сенсорно-этический экстратим «Наполеон» (рис 29)
- •- Сенсорно-этический интротим «Дюма» (рис. 30)
- •«Джек Лондон» - «Робеспьер» - логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон» (рис. 31)
- •- Логико-интуитивный интротим «Робеспьер» (рис 32)
- •«Гюго» - «Драйзер» - этико-сенсорный экстратим «Гюго» (рис 33)
- •- Этико-сенсорный интротим «Драйзер» (рис. 34)
- •«Гамлет» - «Достоевский» - этико-интуитивный экстратим «Гамлет» (рис 35)
- •- Этико-интуитивный интротим «Достоевский» (рис 36)
- •«Штирлиц» - «Горький» - логико-сенсорный экстратим «Штирлиц» (рис 37)
- •- Логико-сенсорный интротим «Горький» (рис 38)
- •«Жуков» .- «Габен» - сенсорно-логический экстратим «Жуков» (рис 39)
- •- Сенсорно-логический интротим «Габен» (рис. 40)
- •«Гексли» - «Есенин» - интуитивно-этический экстратим «Гексли» (рис 41)
- •- Интуитивно-этический интротим «Есенин» (рис. 42)
- •Заключение
Краткий комментарий
Как видим, содержание 4-й функции типа ИМ в режиме установочного поведения обеспечивает избирательную зависимость человека от помощи других людей. При наличии осознавания, мы можем вспомнить, в какой именно сфере помощь других людей нам необходима. Так же, как в случае с 3-й функцией нам необходима положительная оценка других, в случае со 2-й функцией - необходим внешний спрос на нашу «продукцию», как в случае с 1-й функцией - нам необходимо отсутствие сомнений у окружающих нас людей по поводу нашего принципа самоутверждения.
Так, анализ содержания и специфики каждой функции ИМ показывает нам, что тип ИМ на уровне установочного поведения формирует избирательную взаимозависимость людей друг от друга.
☺ Без друзей меня чуть-чуть, а с друзьями много!
Часть 2 структура интертипных отношений Образы я, образы Другого
Что такое отношения - вот вопрос? И когда они возможны - вопрос не менее важный. Предположим, я собираюсь вступить в отношения с кем-либо. Наши отношения будут возможны только тогда, когда есть Я как субъект отношений, и есть Другой как объект моих отношений.
В соответствии с распространенной иллюзией предполагается, что Я есть некто, хорошо мне известный. Другой - для меня, по всем понятиям, загадка. Поэтому мои с ним отношения нужно подготовить, их нужно обдумать.
Как только я начинаю думать о моих отношениях, я перемещаюсь в позицию, позволяющую взглянуть на отношения со стороны, т.е. в позицию Наблюдателя.
Но Наблюдатель может выполнить свои функции только в том случае, если будет опираться на какую-нибудь систему знаний об отношениях. Что фиксирует это знание? Оно фиксирует мнения других, возможно, более опытных наблюдателей. С точки зрения знания, а значит, и моего Наблюдателя, и субъект и объект отношений находятся в одинаковом положении: они оба - Другие, т.е. не Наблюдатели. Кто же они для Наблюдателя? Субъект отношений для Наблюдателя суть образ его самого вступающего в отношения с другим (образ меня для меня). Объект отношений - образ другого, вступающего в отношения со мной (образ другого для меня).
Таким образом, находясь в позиции Наблюдателя, т.е., возможно, еще не вступив, а только имея намерение вступить в отношения, человек априори опирается на знания, полученные от внешних источников, для которых его отношения есть отношения Другого с Другим.
Перемещаясь же из позиции Наблюдателя в позицию участника отношений, человек входит в роль «Я, вступающий в отношения с Другим». И в этой позиции начинает собирать информацию про Другого. Себя самого как Другого (образ меня для другого) человек почти никогда не осознает. Его интересует информация не о себе, а о других людях, об устройстве мира - информация нужная для того, чтобы иметь возможность управлять отношениями к себе, чтобы оптимизировать свое поведение.
Что же включает образ меня, вступающего в отношения? Это совокупность проекций, определяющих некоторые характеристики человека. Своего рода зеркала, отражающие человека:
-
как он видит себя самого как Наблюдателя]
-
как его видят близкие люди, т.е. референтная (значимая) группа;
-
как он представляет себя с идеальной точки зрения (учение, религия, идеалы и т.п.).
Следовательно, представление человека о самом себе складывается из проекций внешних Наблюдателей. Через это представление человек себя и оценивает, отмечает успехи, промахи, достижения, печали - это и есть «собственная точка зрения», т.е. с точки зрения Наблюдателей. От имени этого представления, этого образа, созданного на основе информации, полученной извне, человек и вступает в социальные отношения, которые реализуются в установочном поведении, задаваемом типом ИМ.
При установочном поведении человек, как уникальный субъект во всей своей полноте, в отношениях не участвует. Нет в таких отношениях и Другого, понимаемого как субъект: вместо него присутствует некий образ Другого, который к тому же не совпадает с образом, сформированным Другим для себя. Получается, что образ меня для меня вступает в отношения с образом Другого для меня.
Следовательно, при вступлении в так называемые отношения образ меня, как Я себя представляю, обращается к образу другого, как Я его представляю. В свою очередь, образ другого, как Он себя представляет, обращается к образу меня, как Он меня представляет. В результате каждый говорит сам с собой.
Перемещаясь в позицию Наблюдателя и полагая, что отслеживает свои отношения, человек сам себя отношений, как непосредственного реагирования людей друг на друга, лишает. Даже применяя предельный объем знаний, доступный Наблюдателю, он контролирует отношения между образами, а не между живыми людьми.
Лишенные диалогических, субъектных отношений, в связи с постоянным ростом социального контроля и самоконтроля эмоциональных проявлений, а значит, связанного с ними эмоционального контакта, люди воспринимают себя как одиночек в толпе, что приводит к массовой невротизации. Об этой проблеме известно давно, но люди в массе своей не связывают причины невротизации с самой природой социальных взаимодействий.
При этом закономерно развивается страх перед вступлением в отношения вообще. Потому что отношения между образами не обеспечивают эмоционального контакта и реальных переживаний, зато могут способствовать разрушению установившихся проекций и представлений о себе и других людях.