
- •Игры, в которые играет «мы» Основы психологии поведения: теория и типология
- •Содержание
- •Часть 1 основы психологии поведения 34
- •Часть 2 79
- •Часть 3 110
- •От редакции
- •Фон для фигуры структура системы социального ориентирования
- •Человек родился...
- •Кто ты такой?..
- •Содержание блоков я-концепции
- •Игровое взаимодействие с личностью
- •Принципиальное устройство личности
- •Общественные отношения - отношения межличностные
- •Ты так думаешь...
- •Потребности и их обслуживание
- •Ценности и потребности
- •Круг замкнулся
- •Часть 1 основы психологии поведения к.Г. Юнг: Психологические типы
- •Экстраверсия и интроверсия
- •Основные психологические функции
- •О роли мозговых структур в инициировании поведения человека (из концепции п. В. Симонова)
- •Пояснение нейрофизиологических процессов
- •Функции мозговых структур
- •Сопоставление результатов исследований к. Юнга и п. В. Симонова
- •Основы типологии информационного метаболизма Определение типа информационного метаболизма и его структурных элементов
- •Структурная организация типа им
- •Аспекты структуры типа им (функции)
- •Распределение элементов типа им, определяющих содержание конкретных аспектов (функций)
- •Соответствие функций элементам типа им по теории к. Юнга
- •Комбинации элементов
- •Система графического изображения типа им. Рациональные и образные названия типов им
- •Описание элементов и функций (аспектов) информационного метаболизма и проявление структуры типа им в установочном поведении
- •Элементы, функции (аспекты) - темперамент
- •Особенности содержания 1-й функции (аспект организации)
- •Этика на 1-й функции
- •Сенсорика на 1-й функции
- •Логика на 1-й функции
- •Интуиция на 1-й функции
- •Краткий комментарий
- •Особенности содержания 2-й функции (аспект функционирования)
- •Этика на 2-й функции
- •Сенсорика на 2-й функции
- •Логика на 2-й функции
- •Интуиция на 2-й функции
- •Краткий комментарий
- •Особенности содержания 3-й функции (аспект координации)
- •Этика на 3-й функции
- •Сенсорика на 3-й функции
- •Логика на 3-й функции
- •Интуиция на 3-й функции
- •Краткий комментарий
- •Особенности содержания 4-й функции (аспект связи)
- •Этика на 4-й функции
- •Сенсорика на 4-й функции
- •Логика на 4-й функции
- •Интуиция на 4-й функции
- •Краткий комментарий
- •Часть 2 структура интертипных отношений Образы я, образы Другого
- •И что делать?
- •Для чего же социальные рефлексы?
- •Внутриквадральные интертипные отношения
- •Структура дуальных отношений, или отношений полного дополнения
- •Структура зеркальных отношений
- •Структура отношений активации
- •Краткий комментарий
- •Отношения между противоположными квадрами
- •Структура отношений полной противоположности
- •Другие виды отношений между представителями противоположных квадр
- •Структура отношений супер-эго (на примере «Дон Кихот» - «Наполеон»)
- •Структура отношений «квазитождество»
- •Краткий комментарий
- •Отношения с квадрой «старших родственников»
- •Структура отношений социального заказа (на примере «Дон Кихот» - «Штирлиц»)
- •Структура отношений социального контроля
- •Структура родственных отношений
- •Структура отношений неполного дополнения, или полудуальные отношения
- •Интертипные отношения с квадрой «младших родственников»
- •Структура «деловых» отношений
- •Структура миражных отношений
- •Если «приемника» и «заказчика» поменять местами
- •Отношения по принципу контроля
- •Краткий комментарий
- •«Группы поддержки»
- •Краткий комментарий
- •Часть 3 структурное описание типов им От теории к практике
- •Описание типов им по парам «противоположных» «Дон Кихот» - «Бальзак» - интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот»
- •- Интуитивно-логический интротим «Бальзак» (рис 28)
- •«Наполеон» - «Дюма» - сенсорно-этический экстратим «Наполеон» (рис 29)
- •- Сенсорно-этический интротим «Дюма» (рис. 30)
- •«Джек Лондон» - «Робеспьер» - логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон» (рис. 31)
- •- Логико-интуитивный интротим «Робеспьер» (рис 32)
- •«Гюго» - «Драйзер» - этико-сенсорный экстратим «Гюго» (рис 33)
- •- Этико-сенсорный интротим «Драйзер» (рис. 34)
- •«Гамлет» - «Достоевский» - этико-интуитивный экстратим «Гамлет» (рис 35)
- •- Этико-интуитивный интротим «Достоевский» (рис 36)
- •«Штирлиц» - «Горький» - логико-сенсорный экстратим «Штирлиц» (рис 37)
- •- Логико-сенсорный интротим «Горький» (рис 38)
- •«Жуков» .- «Габен» - сенсорно-логический экстратим «Жуков» (рис 39)
- •- Сенсорно-логический интротим «Габен» (рис. 40)
- •«Гексли» - «Есенин» - интуитивно-этический экстратим «Гексли» (рис 41)
- •- Интуитивно-этический интротим «Есенин» (рис. 42)
- •Заключение
Сенсорика на 3-й функции
Сенсорика - элемент иррациональный, ориентирован на высоковероятные события и доминирующие потребности, формирует установочное поведение, которое для внешнего наблюдателя трудно вписывается в статистически ожидаемую схему поведенческих реакций (непоследовательность). Связь содержания 3-й функции с доминирующими потребностями ставит данные типы ИМ в сильную зависимость от внешних плюс-подкреплений, сосредотачивая внимание человека на положительных оценках извне, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «эгоизм».
К таким типам ИМ относятся
Логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон» |
объектная сенсорика |
Этико-интуитивный экстратим «Гамлет» |
|
Логико-интуитивный интротим «Робеспьер» |
субъектная сенсорика |
Этико-интуитивный интротим «Достоевский» |
Объектная сенсорика («Джек Лондон», «Гамлет») «Могу все, все преодолею» - так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы преодолевать любые препятствия в тех областях деятельности, которые освоили. Признание их социальной успешности - вот главное условие положительной самооценки. Они действительно максимально надежны в совместной борьбе по преодолению внешних трудностей. Но в качестве приза ожидают объективизированное признание своей успешности (слава, богатство, почет). Их мужество и упорство в достижении цели действительно впечатляют. Главная внутренняя проблема этих типов ИМ то, что диапазон возможностей с возрастом, как правило, сужается. Поэтому вполне понятно, что именно люди с такими типами ИМ склонны создавать философские концепции, воспевающие добровольный уход из жизни, из профессии, из власти. «Во время» (чтобы не позориться). Позор -это не смочь сделать то, за что взялся или во что был приглашен.
☺ Умру, но сделаю, а не сделаю, так умру.
Субъектная сенсорика («Достоевский», «Робеспьер») «Выдержу любые испытания» - так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы к любой экстремальной деятельности: плавание в ледяной воде, покорение горных вершин, прыжки с парашютом. Предельно внимательны к абсолютной надежности используемого снаряжения, мебели, бытовой техники, транспорта и т.д. Замечают малейшую неисправность и устраняют ее, стремясь сделать это самостоятельно либо взять под личный контроль. Высшее внешнее подкрепление положительной самооценки - звание «автономной боевой единицы». Главная внутренняя проблема - постоянное напряжение, связанное с поддержанием пика формы. Поэтому ищут ситуации, в которых ответственность за соответствующее решение переложено на «старшего» по званию, на государственную систему и т.п.
☺ За Бога, Царя и Отечество, сквозь огонь, воду и медные трубы!
Склонны создавать философские концепции, воспевающие социальную иерархию, элитарность, чувство долга.
☺ Уж лучше посох и сума, чем заболеть при исполнении!
Логика на 3-й функции
Этот элемент отражает упорядоченность внешнего мира (объектная логика) или поля сознания (субъектная логика). Он рационален, ориентирован на маловероятные события и субдоминантные потребности. Типы ИМ с логикой на 3-й функции, занимаясь удовлетворением доминирующих потребностей, могут временно «забыть» о самооценке, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «альтруизм».
К таким типам ИМ относятся
сенсорно-этический экстратим «Наполеон» |
объектная логика |
интуитивно-этический экстратим «Гексли» |
|
сенсорно-этический интротим «Дюма» |
субъектная логика |
интуитивно-этический интротим «Есенин» |
Объектная логика («Наполеон», «Гексли»)
«Знаю, как на самом деле все устроено» - так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы пропускать через себя огромные массивы фактической информации, дабы иметь возможность подкрепить свою информацию ссылками на авторитетный источник. Тщательно готовятся к любому испытанию своей информированности, стремясь получить только отличную оценку. Наиболее ярко проявляются как хранители культурных, научных, ритуальных традиций. Напряженно реагируют на внезапные изменения информационного пространства. «Высший бал» за знания - главный источник положительной самооценки. Главная внутренняя проблема этих типов ИМ - сложность иерархической дифференцированности авторитетных источников информации. Внутреннее напряжение связано с постоянной угрозой информационного хаоса. Люди с такими типами ИМ склонны создавать философские концепции, воспевающие достоинства стабильного, эволюционно развивающегося мира, преемственность традиций, сохранение уважения к авторитетам прошлого. Поскольку содержание 3-й функции не связано с доминирующими потребностями, легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Знаю лучше всех».
☺ Сдам свои знания на отлично!
Субъектная логика («Дюма», «Есенин»)
«Я вас понимаю» - так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они собирают всевозможные истории из жизни людей прошлого и настоящего, не заботясь о фактической достоверности сведений. Обычно они называют это «знанием жизни». Внешнее признание их обладателями тайного знания о жизни людей, -вот главное условие положительной самооценки. Они ищут такие ситуации, в которых информационное пространство минимально структурировано объективными фактами. Их хвастовство это - «Я додумался!».
В социуме они чаще всего выступают носителями здравого смысла, что связано с ориентацией на высоковероятные события. Поэтому предпочитают максимально простые объяснения причин поведения людей. Главная внутренняя проблема - страх ошибиться, не угадать, но поскольку в данном случае содержание 3-й функции не связано с доминирующими потребностями, легко меняют свои объяснения, в случае необходимости, защищаясь ссылкой на авторитет. Как хранители здравого смысла особенно эффективны в сохранении и передаче обычаев, преемственности этических норм, сохранении в жизни людей таких ценностей, как преданность, верность, искренность, порядочность. Как правило, являются квалифицированными воспитателями, радующимися любым достижениям своих воспитанников. Их философия - это философия преемственности человеческих поколений.
Легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Здесь меня понимают, здесь ценят мою искренность».
☺ Давайте не будем драматизировать!
☺ Стань проще и люди к тебе потянуться!