- •Философия р.Декарта
- •1.Милетская школа
- •2. Теория познания и.Канта. Основные понятия и принципы.
- •Пифагорейский союз.
- •Философская концепция марксизма.
- •Гераклит.
- •Философские аспекты дискуссии западников и славянофилов.
- •Парменид.
- •Философская система в.Соловьева.
- •Зенон Элейский .
- •Философия позитивизма. Основные этапы развития.
- •Эмпедокл.
- •Философские аспекты психоаналитической теории.
- •Анаксагор
- •Философия русского зарубежья XX в
- •Сократ.
- •Философия а.С.Хомякова.
- •Софисты
- •Платон.
- •Философия нового времени.
- •Аристотель.
- •2. Философия Ницше.
- •Скептицизм.
- •Философское учение Реформации
- •Киники.
- •2. Н.А.Бердяев
- •1.Стоицизм.
- •2.Английский эмпиризм XVII-XVIII вв.
- •1.Неоплатонизм.
- •1.Специфика средневековой философии.
- •1.Аврелий Августин.
- •Философия Гегеля.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •2. Философия русского зарубежья.
- •1.Философия эпохи возрождения.
-
Парменид.
Парменид из Элеи, в Южной Италии (родился около 540 до н. э.), древнегреческий философ,представитель элейской школы. Был идейно связан через Ксенофана с Анаксимандром и через пифагорейца Аминия с пифагореизмом.Помимо философии, занимался законодательством. Существо философской позиции П. заключается в проведении принципиального различия между мышлением и чувственностью, а соответственно и между мыслимым миром и миром чувственно познаваемым. Это было подлинным философским открытием П. Мышление и соответствующий ему мыслимый (умопостигаемый) мир есть для П. прежде всего "единое", которое он характеризовал как бытие, вечность и неподвижность, однородность, неделимость и законченность, противопоставляя его становлению и кажущейся текучести; для богов нет ни прошлого, ни будущего, а существует только настоящее. П. даёт одну из первых формулировок идеи тождества бытия и мышления: "мыслить и быть есть одно и то же", "одно и то же мысль и то, на что мысль устремляется". Такое бытие, по П., никогда не может быть небытием, поскольку последнее — это нечто слепое и непознаваемое; бытие не может ни происходить из небытия, ни каким-либо образом содержать его в себе.
Вопреки сложившемуся ещё в древности мнению, П. вовсе не отрицал чувственного мира, а только доказывал, что для его философского и научного осознания мало одной чувственности. Считая критерием истины разум, он отвергал ощущения из-за их неточности. Чувственный мир П. трактовал в духе ранней греческой натурфилософии как смешение огня и земли, светлого и тёмного, тёплого и холодного, тонкого и плотного, лёгкого и тяжёлого.
-
Философская система в.Соловьева.
Владимир Сергеевич соловьев – выдающийся, истинно гениальный мыслитель России.
Именно Бог олицетворяет положительной всеединство сущего. Все материальное многообразие сущего скреплено божественным единством. Все материальное одухотворено божественным началом, выступая в качестве мировой души, или Софии, т.е. смыслонаполненностью вещей и событий, что связано с идеей творческого мастерства. Таким образом, стержневым стержнем философии Соловьева является философия положительного всеединства. Сущее содержит в себе благо как проявление воли, истину как проявление разума и красоту как проявление чувства.
Рассматривая роль философии в истории человечества, Соловьев ставит вопрос: «Что же делала философия?» – и отвечает: «Она освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание.
Им была заложена основа собственно философского принципа всеединства – оригинального и глубоко продуманного принципа философии. Соловьев развил плодоносную тенденцию к синтезу философской и богословской мысли, рационального типов философствования, единения западной и восточной культурных традиций.
Реальный мир представал у Соловьева как самоопределение, или воплощение абсолютно – сущего, - это тело или материя Божества, субстанциональная премудрость Бога, проникнутая началом божественного единства, посредником между ними выступала София – Мудрость Божия.
Как центральная фигура во всей истории российской философской мысли, Соловьев оказал огромное влияние на целую плеяду русских мыслителей, которые в период распространения марксизма в России составил религиозно – философское направление.
Основные произведения: «Оправдание Добра», «Кризис западной философии», «Философские начала цельного знания», «Чтение о Богочеловечестве» и другие.
Билет№6.