- •Курс лекций по дисциплине «История педагогики» Содержание
- •Тема 12. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917 – 1945 гг. 71
- •Тема 13. Развитие системы народного образования в ссср с 1945 по 1991 г. 75
- •Тема 14. Школа и педагогика в Западной Европе и сша во второй половине XX века. 77
- •Тема 15. Система образования и педагогическая мысль в Республике Беларусь в 90-е годы XX века и на современном этапе. 81
- •Тема 1. Зарождение воспитания, школы и педагогической мысли в первобытном и рабовладельческом обществах.
- •Литература
- •Тема 2. Школа и педагогическая мысль в средние века
- •2. Воспитание и образование в Византии.
- •3. Церковные школы в Западной Европе.
- •Светское образование. Возникновение средневековых университетов. Цеховые, гильдейские, городские школы.
- •6. Школа и педагогическая мысль в эпоху Возрождения.
- •Литература
- •Тема 3. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Руси с древних времен до XVII в.
- •Воспитание и обучение у древних славян.
- •Воспитание и обучение в Киевской Руси в X – XIII вв.
- •3. Просветительская деятельность Ефросинии Полоцкой, педагогическое наследие Кириллы Туровского.
- •Педагогические памятники X – XII вв.
- •5. Просвещение, воспитание на Руси в XIV – XVI вв.
- •Тема 4. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Беларуси с IX по XVIII век.
- •Характеристика просвещения и воспитания в древне-белорусских землях.
- •2. Формирование белоруской народности, культура и просвещение в Княжестве Литовском.
- •Различные типы школ, их особенности, характер обучения в них.
- •Просветительская деятельность и педагогические идеи мыслителей Беларуси эпохи Возрождения и Реформации.
- •Тема 5. Школа и педагогика в странах Западной Европы в 17 – 18 вв.
- •2. Среди педагогов начала Нового времени особое место принадлежит Яну Амосу Коменскому – 1592 – 1670.
- •Дидактика я.А. Коменского
- •Основные даты жизни и деятельности
- •Основные работы
- •Педагогические идеи джона локка
- •Основные даты, жизни и деятельности
- •Основные работы
- •Жан жак руссо о воспитании и образовании
- •Основные педагогические идеи
- •Основные даты жизни и деятельности
- •Основные работы
- •Тема 6. Школа, педагогическая мысль России в XVII – XVIII вв.
- •Тема 7. Классики западноевропейской педагогики.
- •Основные даты жизни и деятельности
- •Основные работы
- •2. Педагогические идеи иоганна фридриха гербарта
- •Раздел II. Школа и педагогические теории в Новое время
- •Основные даты жизни и деятельности
- •Тема 8. Становление системы образования в России и Беларуси в первой половине 19 века.
- •Царская политика в области образования. Устав 1828 года.
- •Школа и просветительские идеи в Беларуси в конце 18 начале 19 века.
- •Тема 9. Педагогическая мысль в России и Беларуси во второй половине 19 в.
- •1. Просвещение в России второй половины 19в.
- •2. См в таблицах
- •4. Белорусское культурно-просветительское возрождение конца 19-начала 20вв.
- •Тема 10. Движение за реформу школьного образования в Западной Европе и сша в конце XIX – начале XX в.
- •1. Общее положение школы и характер зарубежной педагогической теории на рубеже XX века.
- •2. Теория «гражданского воспитания» и «трудовой школы»
- •3.Джон Дьюи – основатель прагматической педагогики
- •4.Экспериментальная педагогика и ее направления
- •5.Значение реформаторской педагогики для развития дидактики в прошлом и современном этапе.
- •Тема 11. Педагогические течения начала XX века.
- •Педагогические течения 20 века на Западе и в России.
- •Тема 12. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917 – 1945 гг.
- •Тема 13. Развитие системы народного образования в ссср с 1945 по 1991 г.
- •Тема 14. Школа и педагогика в Западной Европе и сша во второй половине XX века.
- •Приоритеты и проблемы воспитания и образования.
- •Состояние народного образования и школ.
- •Модернизация форм обучения и воспитания.
- •Тема 15. Система образования и педагогическая мысль в Республике Беларусь в 90-е годы XX века и на современном этапе.
- •Государственная политика в области реформирования общеобразовательной школы Республики Беларусь.
- •Основополагающие документы о становлении и развитии образования в Республике Беларусь.
- •3."Белорусская модель развития " как социальная основа организации воспитания учащихся, государственная молодежная политика в Республике Беларусь.
2. Воспитание и образование в Византии.
В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную (Византийскую). Византия просуществовала более тысячи лет, рухнула в 1453 под ударами турецких завоевателей. Уровень образованности в средневековой Византии был весьма значителен и заметно превосходил уровень образованности в Западной Европе. Социального ограничения на получение образования не существовало. Примечательной чертой общественной жизни являлся высокий социальный статус образованных людей. «Образованность – величайшая из добродетелей» – гласит один из императорских указов. В Византии, в отличии от большинства средневековых государств отсутствовала монополия церкви на образование. Светская власть в лице императора диктовала условия и ход развития школьного дела.
В истории просвещения и педагогической мысли Византии несколько этапов . На первом этапе (IV –IX вв.) заметно воздействие идеологии раннего христианства и традиций античной образованности. Этап IX – XII вв. известен как наивысший подъем просвещения. Его начало связано с деятельностью Константина VII Багрянородного (913-959) были открыты новые учебные заведения и появились различные труды энциклопедического содержания. Константин поощрял деятельность ученых по организации образования. Но в XII– XV вв просвещение и педагогическая мысль оказались в глубоком кризисе. Многие ученые уезжали в Европу, увозили лучшие труды, произведения античного мира, что способствовало распространению Византийской культуры, просвещению в Европе.
В средневековом обществе зародились две образовательные системы религиозная и рыцарская, позже появилась светская. Каждая из них имела свои особенности и предусматривала определенную цель.
3. Церковные школы в Западной Европе.
Большое значение в жизни западноевропейских стран имела католическая церковь. Она держала все образование в своих руках. В средневековых монастырях переписывались книги для нужд богослужения, готовились переписчики, создавались библиотеки и школы.
Раньше всего оформились монастырские школы. В некоторых монастырях были внутренние и внешние школы: в первых учились мальчики, которых родители отдавали в монашество, и жили они в монастырях; во внешних школах – дети жителей данного церковного прихода (мирян).
В центрах церковного управления постепенно из епископских общежитий, куда отдавали детей для обучения, развились соборные, или кафедральные школы (школы при кафедре епископа). Эти школы в ряде мест делились на внутренние школы, при которых жили учащиеся, и внешние школы для детей мирян (во внешних монастырских и кафедральных школах, как правило, учились дети дворян, реже – именитых горожан).
Монастырские и соборные школы, как правило, имели особые помещения, предназначенные для учения; определенные сроки обучения не устанавливались. Учителя были духовные лица, получившие навыки учебной работы.
При церквях в приходах открывались приходские школы. Приходские школы помещались в каком-либо церковном помещении или на квартире того служителя культа, который брал на себя обучение детей. Обучали их чтению молитв на латинском языке и церковному пению, реже учили письму. Зачастую смысла читаемого на родном языке ученики не понимали.
В приходской школе учение продолжалось несколько лет; наряду с детьми учились и юноши и даже взрослые люди, решившие постичь «книжную мудрость». В начальной стадии обучения учитель читал материал на непонятном учащимся латинском языке, а они повторяли его вслух; там где ученики владели письмом, они записывали урок на навощенной дощечке, а затем выучив наизусть стирали. Каждый учащийся вызывался к доске и должен был повторять заученное без запинки.
Курс обучения в монастырях и соборных школах постепенно стал расширяться, в него включены были грамматика, риторика и диалектика (задатки религиозной философии), а в некоторых обучали еще и арифметике, геометрии, астрономии и музыке. Таким образом, в части монастырских и соборных школ давалось повышенное образование. Его содержание составляли « сеть свободных искусств». Преподавалось богословие, которое считалось венцом наук.
Основная масса народа не получала образования в школах; дети воспитывались родителями в повседневном труде. В семьях и мастерских ремесленников сложилась система ремесленного ученичества.
4. Воспитание светских феодалов. По-другому воспитывались сыновья рыцарей – «господа земли и крестьян», у которых вырабатывали военно-физические умения, крепостническую мораль и благочестие, учили вести себя в «высшем обществе».
Содержание рыцарского воспитания составляли «семь рыцарских добродетелей»: езда верхом, плавание, владение копьем, мечом и щитом, фехтование, охота, игра в шахматы, умение слагать и петь стихи.
Игра в шахматы рассматривалась как средство воспитания настойчивости и способности правильно ориентироваться. Умение слагать и петь стихи нужно было для того, чтобы блистать в высшем обществе, прославлять военные подвиги и служить «даме сердца». Чтение и письмо не были обязательными для рыцарского сословия (графы, герцоги) в период раннего средневековья обычно были неграмотными. Религиозные «истины» обычно сообщались детям рыцарей каким-либо «духовным отцом», чаще всего капелланом замка.
До 7 лет старшие сыновья феодалов оставались в своей семье; с 7 лет они направлялись в замок к вышестоящему феодалу (сюзерену), где выполняли обязанности пажа при жене сюзерена. С 14 лет, с вручением меча, которое совершалось в торжественной обстановке, до 21 года юноша состоял оруженосцем сюзерена, обучаясь ездить верхом, умению владеть оружием. Он сопровождал сюзерена в походах и на охоте, участвовал в рыцарских турнирах и т.п.; по достижению 21 года он путем особой церемонии посвящался в рыцари.
Младшие сыновья светских феодалов оставались дома, упражнялись в «рыцарских добродетелях» и обучались у капеллана замка религии, реже – чтению, письму: некоторые из них направлялись ко двору епископа и готовились занять высшие церковные должности.
Девушки знатного происхождения (дочери светских феодалов и др. богатых людей) получали хорошее образование при женских монастырях, проходили особый курс обучения (входила проза, поэзия, классические языки, пение и др.), они готовились стать светскими дамами.