9. Описание практики психологической помощи в рамках гуманистического подхода. Оценка этой практики с точки зрения духовно-ориентированного подхода т.А.Флоренской.

Карл Роджерс реал-л уже то, что касается психолог. помощи. Маслоу – больше теоретик, а Роджерс – практик. Он стал гл. спец-том по личностно(человеко-, клиенто-)-центрированной терапии. В целом разделяет концепцию Маслоу о самоактуализации. Оказать ч-ку психолог. помощь м., если создать в терапевт. отн-ях усл-я для роста личности. Тогда ч-к за счёт своей творч. конструктивной натуры сможет сам преодолеть свои психолог. нарушения. Для оказания этой помощи Роджерс создаёт учение о чел. личности. Лет 50 своей ж. провёл в общении с л. Его личность сформ-лась под влиянием той культуры, кот-я была уважаема в его семье (протестантского священника). Ценности протестантизма были ему близки и глубоко в нём жили. С этим связано то, что Роджерс добивался таких успехов в своей терапии, кот-е др. часто не м. повторить. Ч-к приходит в сост-и неудовл-ти, проблем, психолог. нарушений, он похож на луковицу с шелухой, в процессе общения, связанного с его принципами терапии, эта шелуха постепенно облетает и видно лучезарное светлое ядро. По его методам работают мн. учёные, в осн. на западе (у нас больше любят психоанализ), но не у всех такие успехи. Возможно, это благодаря корням Роджерса.

Концепция личности Роджерса: у ч-ка есть феноменальное поле – опыт переживаний, кот-й ч-ку доступен в любой момент ж. Постепенно феноменальное поле дифференцируется, наиб. дифференцируемая часть становится по Роджерсу я-концепцией. Ч-к форм-ет некую систему представлений о самом себе, кот-е становится ядром личности. Я-концепция – это система (гештальд – целостная стр-ра), кот-я составляется из 1) восприятия св-в самого себя, «я», 2) из восприятий отн-й чел. «я» с др. л., 3) из восприятия отн-й с разл. сторонами ж. (обществом, природой и пр.), 4) из восприятий тех ценностей, кот-е связаны с ж. ч-ка.

Восприятие – одно из центр. понятий. От того, как ч-к воспринимает свой опыт, зависит, как он потом себя ведёт. Этим символизируют своё состояние. Ч-к не всегда делает это правильно («меня все достали»). Гуманист. психотерапия прежде всего напр-на на то, чтобы ч-к перепроверил, переосознал свой опыт. Реальные переживания ч-ка м. символизироваться неправильно, что м. привести ч-ка к деструктивным действиям по отн-ю к себе и окружающим. Если ч-к более корректно поймёт свой опыт, его сост-е м. стать совсем др. Роджерс говорит, что «я-концепция» как наиб. дифференцированной части чел. ж. оч. здесь важно.

Работа с я-концепцией – центр. для Роджерса. Он подчёркивает, что я-концепция м.б. осознаваема, но какие-то части в данный момент времени м. оставаться неосознанными, зачастую задача терапии – осознание, вспоминание того, что чел-к сейчас не осознаёт или не помнит о себе. Чел. я, я-концепцию Роджерс делит на 2 чел. части: я-идеальное и я-реальное. Я-реальное связано с тем, что ч-к воспринимает как часть своего ч-ка в наст. момент. Я-идеальное – те хар-ки, кот-ми ч-к хотел бы обладать. Эти две части выделяются из феноменального поля.

Роджерс выделяет те факторы, кот-е влияют на развитие я-концепции. 1 п. Роджерс вводит понятие «организмический оценочный комплекс» - напрямую связано с самоактуализацией. Есть врождённый механизм, кот-й работает с первых минут ж. ч-ка. Он отслеживает напр-е самоактуализации уникального ч-ка и даёт сигналы: сейчас действия в ту или не в ту сторону. Если ч-к прислушивается к нему, то м. принимать те решения, кот-е идут в сторону самоактуализации. Также я-концепция форм-ся под действием «потр-ти в позитивном влиянии» (см. 3-й ур-нь Маслоу). Позитивное внимание к ч-ку м.б. оказываться обусловленным или безусловным образом. Самое правильная – безусловное позитивное внимание. Т.е. 2 п. – безусловное позитивное внимание и условия его получения. Безусловное: чел. личность никогда не ставится под сомнение (мы тебя любим, но этот поступок нас огорчает). Обусловленное – связано с манипуляцией (если будешь то, мы будем любить, что-то купим). Ради позитивного внимания ч-к м. подавлять голос организмического оценочного комплекса, тогда он уклоняется от самоактуализации и пол-ет психолог. проблемы.

Психотерапия основана на этом учении. Ч-ку н. оказывать безусловное позитивное внимание. Ч-к начинает расти – это решение психолог. проблем.

Роджерс предлагает личностно-центрированную терапию. Техника вербализации – терапевт пересказывает сообщения клиента, используя его слова, но переставляя, высвечивая острые углы, или вопрос (правильно ли я понял что вы говорите «….»). Техника отражения эмоций – терапевт дает имя тем переживаниям в рассказе клиента, чтобы восстановил связь со своим организмическим оценочным комплексом. Эмпатическое заключение.

По Флоренской все современные «гуманистические» направления, которые заботятся о человеке, его здоровье, его благополучии, душевном комфорте, но забывают о вечности, по сути своей античеловечны. Принцип гуманизма «все для человека, все в человеке» обесчеловечивает человека, потому что лишает его корня — вечности, того корня, в котором человек только и живет. Забота о здоровье как самоцель по сути дела лишает человека жизни, оборачивается нездоровьем душевным и телесным. Это помогает временно облегчить какие-то симптомы, ослабить боль душевную, телесную, но в конечном итоге «лечение» может обернуться еще худшими последствиями. Игры в экстрасенсорику, телепатию, гипноз и даже аутотренинг, эта жажда управлять собой и другими могут нанести серьёзный вред человеку и нарушить его духовную жизнь. Главное, что нарушается в этом подходе, — гиппократовский принцип «не навреди». Всякое манипулирование, управленчество в медицине, воспитании, формир-и личности очень опасны, вредны для судьбы, для души человека. Гуманизм как идеология оказывается антигуманным, если он не признает господства духовного в человеке. Гуманистическая психология утверждает, что «не надо давать оценок», что надо принимать человека таким, каков есть. Если я начну принимать так как есть, это будет подтверждение правильности его наличного состояния. А надо помочь ему освободиться от того, что ему мешает. Когда психолог работает в рамках гуманистической, эмпатийной психотерапии, ему положено сопереживать, выслушивать, входить в это состояние. И тут часто идет усиление негативных явлений, потому что предполагается безоценочное отношение. «Гуманистическая психология» ориентирована на неоценивание, т.е. на принятие больного таким, какой он есть. Диалогический же подход утверждает, что нравственная оценка необходима для того, чтобы помочь человеку. С точки зрения гуманистической психологии принцип любви к себе стоит на первом месте. Человек сам выбирает или вечное бытие, вечную жизнь, или гуманистическое благополучие и самоактуализацию.

Я не могу понять и познать эту индивидуальность методом вчувствования, эмпатии, эмоциональным способом, на которые ссылаются традиционная и гуманистическая психология. Я могу чувствовать только то, что есть во мне самом, могу лишь удвоить свою собственную действительность, но мне не понять особенности другого, отличные от меня. Чтобы увидеть целостный, эстетически завершенный образ другого, нужно быть «вненаходимым».