5. Концепция защитных механизмов личности. Явления переноса, контрпереноса, сопротивления в терапевтическом процессе.

Защитные механизмы были переоткрыты в психоанализе, хотя по-другому переживались и описывались в свяоотеч. лит-ре.

Защитные мех-змы – это способы, кот-ми ч-к пользуется, чтобы уменьшить внутр. напряжение – тревогу, гнев, агрессию. Эти способы чаще всего ч-к применяет неосознанно, автомат-ки. Это ч-к в зап. культуре к. 19 в., кот-й отошёл от практики церк. исповеди. У Нила Сорского – чёткое описание, как ч-к впадает в грех: прилог, ???, сосложение и реал-я греховного действия. Свв. отцы призывали, чтобы ч-к сразу отсекал прилоги. Но тот ч-к такими навыками не обладал, работа защитных мех-змов была не осознана.

Вытеснение – некий м-л вытесняется из создания. Раньше др. был описан. Он закл-ся в бессознат. акте стирания травмирующего события из сознания.

Отрицание – ч-к как бы отрицает тот факт, кот-й имел место, не признаёт его как действительный, существующий. Оно служит защитой от оч. тяжёлых переживаний. Чаще всего оно связано с уже случившейся или возможной серьёзной потерей. Это типичная реакция на смертельный диагноз. Это первая стадия переживания, когда ставят диагноз неизлечимого заболевания (исследования Элизабет Росс). Также часто появляется при зависимости, например, при алкоголизме. А если отрицание не преодолено, лечение малоэффективно. Это первый шаг в программе групп анонимных алкоголиков – проявление смирение. Эта практика берёт начало из зап. мон. практике: я – грешный. Я сам не м. справиться. Но я обращусь к Богу и прошу Его меня исцелить. Идёт исповедь сначала наставнику, а когда тот сочтёт, что тот уже готов – перед группой.

Суть – отрицание того факта, кот-й имеет место на самом деле.

Иногда отрицание даёт паузу, чтобы собрать силы, чтобы приять страшное известие.

Проекция: ч-к имеет какие-то св-ва (греховные привычки, трудные особ-ти хар-ра), но признать их трудно, и есть тенденция своё тёмное проецировать на др. л. Это приписывание др. л. собств. нежелат. кач-в и св-в. «Все кругом воруют», - говорит вор. Проекция – глобальное явление. Из Достоевского и Ухтомского Флоренская заимствует понятие Двойника: у ч-ка доминанта на себе, он не м. понять др. ч-ка как др. уникального, а общается сам с собой по сути через проекцию своих идей, чувств и т.д., и не замечает иного в другом. Пол-ся одиночество, невозм-ть диалога, контакта. Старец запретил авве Дорофею судить по поведению л. об их состоянии (неопытный м. спроецировать на др. своё состояние). В 20 в. из этого вышла проективная психология, кот-я связана с диагност. методами, кот-е позволяют выявить проблемы, в осн. эмоц. Есть ряд проективных тестов. Предлагаются неопределённый м-л (например, тест чернильных пятен), кот-й предварительно был предложен большому кол-ву л., опр-ны закономерности в ответах и проблемах, и просят пофантазировать. Содержание много скажет о тестируемом. Но абсолютно стандартизировать эти тексты нельзя, многое зависит от интерпретатора (заветы старца аввы Дорофея не исполняются).

Смещение – повсеместно наблюдается. Это перенос своих нежелат. эмоций (гнева, агрессии, осуждения, пренебрежения) на замещающий объект, т.к. выместить на непоср. причину (начальника, защищённый объект) невозможно, поэтому он замещается доступным объектом.

Регрессия – отступление назад: в тяжёлых ситуациях ч-к начинает демонстрировать форму поведения, хар-ную для более раннего возраста.

Есть 2 защитных мех-зма, кот-е работают на сознаваемом ур-не.

Механизм переключения: в трудной ситуации ч-к м. найти такой способ переключиться на др. вид д-ти. Например, во время ожидания.

Рационализация: ч-к при достижении трудной цели, предполагая неудачу, м. попытаться обесценить этот рез-т, чтобы было не так тяжело (Лиса и виноград – сюжет древнегреч.). Так нек. древние советовали несчастным влюблённым этот способ.

Мы изучаем укрупнённые механизмы (а так их 100 – 120).

Есть ещё 2 мех-зма, кот-е не имеют аналогов в святоотеч. опыте, являются спорными.

Сублимация: у ч-ка есть неприемлемый импульс (желание, потр-ть) или тот, кот-й не м.б. удовл-н, ч-к м. перенаправить биолог. энергию (принадлежит инстинкту ж. или инстинкту смерти) на что-то более соц-но приемлемое (например, стать хирургом при агрессии). При несчастной любви – в творчество. Фрейд считал, что вся культура – рез-т сублимации. Проблема сублимации: духовного мира не сущ-ет. Но выходы энергии в соц-но приемлемые формы форм-ют дух. культуру чел-ва. Возникает парадокс (см. Флоренскую). Концепция Фрейда – энергет., связана с состоянием науки того времени. Это замкнутая энергет. система, а энергия куда-то вылетает – в пустоту и там производит дух. продукты. В рамках модели Фрейда этого быть не м. Энергия ничего в пустоте не сможет произвести. Др. ур-нь д. сущ-ть. Здесь основания для критики представлений Фрейда.

Идентификация: маленький ребёнок, пока мал и беззащитен, чувствует себя слабым, проникается эрот. привязанностью к родителю противоположного пола (это утв-е вызвало скандал, был изгнан из венского мед. общества). С 3 до 6 (3-я стадия взросления: откуда берутся дети, чем отличаются мальчики от девочек. 1-я – кормление; 2 – проблемы контроля над выделительными ф-ями (1 – 3 года), приучают к опрятности) – начинает ощущать эту привязанность, и чувствует угрозу со стороны родителя своего пола: будет препятствовать в тесной связи с родителем противоположного пола. Фрейд даже ввёл понятие страха мальчика перед кастрацией. Ребёнок находит защитный механизм – идентификации: стремится быть макс-но похожим на родителя своего пола: я на тебя похож – ты меня не обидишь. Защита связана с эдиповым комлексом.

Трагедия Софокла: сын царя Фив – оракул предсказал, что убьёт отца и женится на матери. От него попытались избавиться. Воспитывался у др. царя, оракул ему сказал то же самое, и он уходит, убивает отца, женится на матери, становится царём. Но – чума, царь выясняет, кто согрешил, всё открывается. Эдип ослепляет себя и уходит из дворца. Фрейд приписывает всем мальчикам такой комплекс: желает жениться на матери и устранить отца. Идентификация – защита против этого фактора. Фрейд невероятно примитизивировал содержание мифа и совершенно не учёл логики всей истории. Там есть действие неотвратимого рока, но царь Эдип осущ-ет вар-т покаяния.

Это миф из близничных. Фивы – город близнеца. Второй ребёнок в древности считался от злого духа. Именно он стремится убить своего отца и жениться на своей матери. Было принято убивать одного близнеца, обоих или всех троих с матерью. Вплоть до 5-го в. до н.э. есть свид-ва. Потом – практика изгнания матери с близнецами. Возникают целые города. Потом – л., связ-е с богами, носители особых знаний. Они – изобретатели, основатели городов. Миф о Прометее – тоже близничный. Даже обезьяны изгоняют обезьяну, кот-я рождает двух детёнышей.

Есть апокриф. житие Андрея Критского – аналогичная история.

У девочки – комплекс Электры (выбрасывается вся подоплёка: мать героини умертвила отца, дочь её убивает именно за её преступление).

В наст. время идентификация переосмыслена и понимается свободным от ассоциация с эдиповым комплексом образом: это универсальный процесс, кот-й помогает ч-ку почувствовать себя членом той или иной группы: с девочками, мальчиками, девушками, юношами, мужчинами, женщинами, соц. группой, нац-тью. У ребёнка не сразу всё укладывается. Но в рамках психоанализа старое значение сохр-ся.

Типичные явления в процессе терапии (универсальные): сопротивление (когда приближаются к разрешению, выяснению, пациент нервничает, молчит, старается сменить тему) – задача психоаналитика – обойти или преодолеть его. Это получается не всегда (дело добровольное). Но если получается выход на ур-нь сознания – разрядка, облегчение – катарсис. М. теперь искать рац. решения.

Также возникают особые явл-я, кот-е м. рассм-ть с разных т. зр.: перенос или трансфер и контрперенос или контртрансфер. Трансфер – перенос. В процессе длительного, очень откровенного общения с психоаналитиком возникают особые отн-я: если аналитик оказывается лицом, кот-му ч-к оч. доверяет, ч-к начинает переносить на этого врача некие свои эмоц. отн-я с наиб. значимыми л. В рез-те возникают особые перенесённые отн-я. Когда Фрейд это осознал, он испугался: считал, что этого не д.б. Потом решил исп-ть для пользы психоанализа: это укрепляет привязанность к врачу, её м. исп-ть для преодоления сопротивления. Но есть и контрперенос: сам врач как бы переносит в сферу своих отн-й с пациентом свои личные эмоц. переживания (например, влюблённость или неприязнь). В этот момент врачебные отн-я заканчиваются, это грубая ошибка. Обычно на Западе в таких случаях он потеряет лицензию или даже сядет в тюрьму. Как избежать контр-переноса? Буд. психоаналитик д. пройти психоанализ на себе самом, чтобы уметь отслеживать эти моменты.

Перенос или контрперенос м.б. между священником и чадом, обычным врачом и пациентом, учителем и учеником – во всех отн-ях оказания помощи, обучения.