2. Программа построения научной психологии, предложенная в.Вундтом. Принципы его психологии сознания. Проблема кризиса в психологической науке. Его причины.

Начало психологии как науки – 1879 г. – открывается в Лейпциге 1-я психолог. лаборатория философом и физиологом Вильгельм Вундт (ученик Германа фон Гельмгольца – передал идеалы строгой науки по образцу мат-ки и механики, а с др. стороны – последователь нем. класс. ф-и). Вундт разработал 1-ю программа психологии как отд. науки. Вундт в основу клал те же основы – мат-ка и механика: объективность методов, повторяемость экспериментов, точная фиксация; отчасти из химии: если изучаем вещество, важно найти его составляющие, а потом найти законы связи между ними. Так попытался развивать психологию. Он предлагал развивать психологию в 2-х напр-ях (понимал, что душа – оч. сложно, но всё равно не помогло): 1) физиолог. (экспериментальная): наука, кот-я была создана по типу объективных точных наук. Здесь была идея, что здесь самое гл. – изучение сознание ч-ка. Декарт как раз серьёзно занимался проблемой чел. сознания, был рационалистически настроен, много сделал для понимания мышления, он ввёл понятие рефлекса, его мех-зм – связь между душой и телом. Он полагал, что сущ-ют некие посредники между дух. сущностью души и телом с протяжением, массой и т.д. Из-за недостатка знаний его времени он построил свою идеальную модель. Учёные всё больше склонялись, что душа содержится в головном мозге. Декарт считал, что душа обитает в центре чел. мозга, где есть шишковидная железа (был геометром). По нервам идём возбуждение «животных духов», кот-е перемещаются по нервным трубкам, в центр, где живёт душа и отражаясь от него, бегут дальше в мышцы (реакция). Гельмгольц тоже занимался рефлексами (потом Павлов). Для послед. ф-фов в значит. степени душа начинает отожд-ся с разумом и сознанием ч-ка. Поэтому Вундт говорит о сознании ч-ка как предмете психологии. Методы в физиолог. психологии: эксперимент (из точных наук) и метод интроспекций (самонабл-я: также и у Декарта – «я»: мыслю, следовательно, существую).

Эксперименты в лаборатории Вундта: пытался измерить сознание. Самонаблюдением м. заниматься только спец-но подготовленный ч-к: д. знать, как и за чем следить. Испытуемые – в осн. профессора лейпцигского унив-та, единомышл-ки Вундта. Как измерить сознание? Какими хар-ками? Перед испытуемым ставят метроном, он тикает, испытуемый прислушивается, как он слышит щелчки и пытается оценить, сколько ударов он м. охватить единым актом сознания. Практ-ки все – одну цифру: 8 ударов метронома. Была тенденция группировать по 2: тик-так (акцент на 2-м ударе); а кто-то по 3. Сгруппированных единиц также примерно 8. Позже было подтверждено, что вместимость кратковременной памяти 7-8 единиц – маг. число Миллера (7 плюс минус 2 единицы): цифры, слова, имена, идеи.

У ч-ка есть поле сознания. Оно имеет свой объём (примерно 8 единиц), у него есть наиб. чётко воспринимаемая обл. – объём внимания (ок. 6 единиц). Т.о. сознание имеет активность. То, как ч-к воспринимает в свой объём сознания, обусловлено тем, что он имел в прошлом опыте – это закон апперцепции (перцепция – восприятие, апперцепция – то, что обусловливает перцепцию). Пытались выделить первоэл-ты опыта – ощущения.

В целом этот опыт Вундта был оценен как неудачный. Начали развиваться мн. др. школы в психологии, но его эксперименты открыли широкую дорогу экспериментальной психологии и способствовали форм-ю психодиагностики (первые психолог. тесты). В лаборатории Вундта много экспериментировали с временными реакциями, набирались какие-то стандартные вел-ны. Но неудовл-ть экспериментальной психологией на 1-х порах породило мн-во школ, кот-е сущ-ют до сих пор и оказывают своё влияние на понимание ч-ка совр. л.

2) психология народов (духа) – обусл-но двойной спец-ей Вундта. Всё богатство чел. души, по крайней мере сразу, эксперимент. методами не м.б. раскрыто. Он предлагал изучать высшие дух. проявления ч-ка через этнолог. иссл-я. Н. собирать, анализ-ть и сравнивать представления разл. народов о душе; также о разл. религиях, обрядах, образе ж. – и через это строить умозакл-я, какова специфика душевной ж. у разных народов. Психология народов д.б. собрать общий портрет, образ чел. души, как он выступает в опыте разных народов и давать инф-ю о специфике каждого отд. народа. Вундт собрал огромный м-л (10-томная «Психология народов»). В 20 в. активно развивается этнопсихология, иссл-щая разл. народы (нац. хар-ры, менталитет). Сейчас она оч. важна, т.к. проблема этн. взаимоотн-й стоят достаточно остро, в т.ч. в Р. Вундт, т.о., - основоположник этого напр-я.

В к. 19 в., когда Вундт публикует свои рез-ты, большие ожидания не оправдались. Поэтому возникает особое состояние – кризис психолог. науки. В рез-те разные иссл-ли предлагают свои представления о том, как д. развиваться психология и что изучать.