3. Психология бессознательного. Классический психоанализ. Источники невротического развития личности с позиций этого подхода. Влияние психоанализа на современную культуру.

Зачинатель – австр. врач-невропатолог по 1-му образованию Зигмунд Фрейд (после него появляется спец-ть «психоаналитик»). После окончания мед. вуза, стал интересоваться неврозами – психолог. отклонение (заболевание): у ч-ка есть опр. трудности в непоср. ж.: чрезмерная тревожность, страхи, бессонница, психогенная слепота, глухота, частичный паралич (без анатом. основы). Фрейд стажировался (молодым спец-том) во Фр. у психиатра Шарко (тот занимался комплексными проблемами реш-я неврозами: в т.ч. физиотерапией; пытался лечить истерич. невроз методом гипноза – отключение воли; врач-гипнолог вводит ч-ка в сост-е, близкое ко сну. Особ-ти: ч-к вроде бы в сост-и сна, но у него остаётся узкий канал бодрствования, по кот-му он общается с гипнологом. Ч-к м. вспомнить то, что не м. воспроизвести, вспомнить в бодрствование; ему м. дать некие задания, кот-й он д. выполнить в сост-и гипноза или постгипнот. внушение – уже после выхода). Шарко установил, что нередко в сост-и гипноза пациент м. вспомнить и заново пережить нек. события, кот-е были травмирующими, но кот-е ч-к забыл. Шарко предлагал это ч-ку: лечебный эффект – после выхода из гипнот. состояния состояние психолог. здоровья становилось лучше. Это расценивалось как успех. Фрейд учился, потом вернулся в Австрию, в осн. жил в Вене и там начал практиковать. Довольно быстро он отказался от гипноза как осн. метода лечения неврозов, т.к. возникает особая форма привязанности пациента к врачу (а он был нелюдимым). Но он стал развивать представление, кот-е лежало в основе этого лечения, что ч-к переживает травму и вытесняет из сознания эту инф-ю. Фрейд заимствует гипотезу Шарко, что данный м-л не исчезает бесследно, а где-то хранится и порождает симптомы невроза. И начал приходить к выводу, что у ч-ка есть особая психич. область – бессознательного (подсознание). Уже целый ряд ф-фов говорили об этом (Лейбниц), но особую популярность приобрело в рамках психоанализа. Фрейд строит свою модель личности, на кот-й м. объяснить, как невроз возникает и как его лечить, нащупывает методы, кот-е кажутся ему более правильными.

Вундт предлагает заниматься сознанием, но это – малая часть, что в ч-ке есть, а в осн. чел. ж. регул-ся его подсознанием. Он предлагает стр-ру, в кот-й сознат. часть – малая доля, а львиная часть – бессознательное: «Я» или «эго» - сознание; «Оно» или «Ид» - бессознательное; «Сверх-я» или «супер-эго» - над-я. Осн. энергетика находится в «оно». Ч-к движим двумя инстинктами: ранний Фрейд – только один: инстинкт жизни – эрос, связан с пол-ем удовольствий от ж. Центр его – инстинкт продолжения ж. Отсюда – его пансексуализм. После работы с л., кот-е прошли по полям 1 МВ он пришёл к выводу о наличии ещё одного инстинкта – смерти – танатос. Он ответственен за разрушения, агрессию и аутоагрессию (причинение себе вреда). Совсем поздний Фрейд, когда познакомился с достижениями физики 20 в., начал выходить на научно-ф-фские обобщения и говорить, что любая система, как живая, так и неживая, согласно 2-му закону термодинамики, стремится к разрушению. Вся энергия д. перейти в тепловую форму (закон возрастания энтропии). Вселенную ждёт тепловая смерть. В чел. ж. это танатос. К разуму и высшим дух. ценностям такое построение не имеет особого отн-я.

«Сверх-я» - собрание моральных форм, кот-е ч-к усваивает, пока он растёт и живёт, прививаются с самого раннего возраста. Нек. прививаются тогда, когда он настолько мал, что сознание и речь плохо развиты. Т.е. ч-к усваивает, но не осознаёт эту часть: т.е. часть супер-эго в сознании, а часть в подсознании. Сознание от подсознания отделено перегородкой – предсознанием, кот-е содержит «цензуру». Если у ч-ка возникают мысли, несовместимые с моралью, ч-к, не желая это признать, вытесняет это в подсознание. Ч-к хочет чувствовать себя хорошим. В подсознании это становится неким комплексом, он стремится вырваться, но цензура ему мешает. Возникает большое напряжение. Этот комплекс пытается окольными путями себя реал-ть. У ч-ка возникают безотчетные страхи, тревога, частичные параличи, психогенная слепота, глухота и т.д. У этих симптомов тесная смысловая связь с тем, что с ч-ком произошло. Отсюда стратегия: необходимо проникнуть в бессознат-е, осознать этот м-л и ч-ку станет легче. Это и есть путь психоанализа.

Метод, кот-й изобрёл Фрейд, - метод свободных ассоциаций. Когда ч-к находится в особых состояниях, цензура ослабевает и предсознание расширяется, ч-к м. многое в себе осознать. Такое особое сост-е имеет место, когда ч-к находится между сном и явью. Это не гипноз, но бодрствование в направлении сна. Пациент сидит в удобном мягком кресле либо лежит на кушетке и в удобной позе расслабляется и рассказывает о своих проблемах. Задача терапевта – понять, почему у него возникают такие расстройства. Аналитик задаёт вопросы, чтобы поподробнее рассказал об этом или этом, сказал о первом, что приходит в голову при таком слове или таком образе, таком ч-ке. У ч-ка начинаются ассоциации, кот-е м. пролить свет на содержание его бессознат. сферы. Фрейд также анализ-л сновидения и таакие симптомы бессознательного, как ошибки, описки, оговорки. Психоаналитик всё это собирает и пытается истолковать. В процессе терапии есть хар-ные фазы или периоды, кот-е были описаны в процессе накопления опыта лечения. Когда ч-к вспоминает, он испытывает облегчение, разрядку. С этого момента – др. стадия лечения – осознание и поиск приемлемого решения проблемы. Психоанализ считал, что в ч-ке много естеств. тенденций, кот-е слишком строго подавляются сверх-я: гомосексуализм, инцест, блуд. В 20 в. действительно идёт смягчение этих обществ. норм.

Типичные явления в процессе терапии (универсальные): сопротивление (когда приближаются к разрешению, выяснению, пациент нервничает, молчит, старается сменить тему) – задача психоаналитика – обойти или преодолеть его. Это получается не всегда (дело добровольное). Но если получается выход на ур-нь сознания – разрядка, облегчение – катарсис. М. теперь искать рац. решения.

Также возникают особые явл-я, кот-е м. рассм-ть с разных т. зр.: перенос или трансфер и контрперенос или контртрансфер. Трансфер – перенос. В процессе длительного, очень откровенного общения с психоаналитиком возникают особые отн-я: если аналитик оказывается лицом, кот-му ч-к оч. доверяет, ч-к начинает переносить на этого врача некие свои эмоц. отн-я с наиб. значимыми л. В рез-те возникают особые перенесённые отн-я. Когда Фрейд это осознал, он испугался: считал, что этого не д.б. Потом решил исп-ть для пользы психоанализа: это укрепляет привязанность к врачу, её м. исп-ть для преодоления сопротивления. Но есть и контрперенос: сам врач как бы переносит в сферу своих отн-й с пациентом свои личные эмоц. переживания (например, влюблённость или неприязнь). В этот момент врачебные отн-я заканчиваются, это грубая ошибка. Обычно на Западе в таких случаях он потеряет лицензию или даже сядет в тюрьму. Как избежать контр-переноса? Буд. психоаналитик д. пройти психоанализ на себе самом, чтобы уметь отслеживать эти моменты.

Перенос или контрперенос м.б. между священником и чадом, обычным врачом и пациентом, учителем и учеником – во всех отн-ях оказания помощи, обучения.

Дополнение из шпор:

Если общ-во сказала нельзя, то чел-к перестраивает свою психику, получ. невроз., воздействие супер-ego на человеческое я приводит к сублимации. Чел-к начинает реализовывать себя в других направлениях: наукой, искусством, философией, религией и т. п. От сублимирования создаётся культура. Культура, по Ф., - коллективный невроз. Ф. говорил, религия — иллюзия, не как заблуждение, а как нечто объективное, вытекающее из чел-ких желаний. Иллюзия – проявление человеческого невроза.

1. Если Я под влиянием Оно чув-во вины. 2. Если Сверх-Я слишком требовательно – ущемляется энергетика Оно. Защитные механизмы: вытеснение, проекция, регрессия, сублимация. Т.о. по Фрейду, личность – это динамика побуждающих и сдерживающих сил. Стадии развития личности: 1). 0-1 год – зона кормления – оральная. Потребность в еде; либидозное действие – кусание. Мир безобъектен. Нет разделения Я и не-Я. Глобальное базовое нарциссическое состояние. Биологическая связь с матерью – потребность быть любимым. Недостаток удовлетворения первых желаний приводит к фиксации – жадность, капризность. 2). 2-3 л. анальная стадия. Либидо концентрируется вокруг ануса – центр внимания ребенка к-го приучают к опрятности. Основное внимание к усвоению социальных норм поведения. На этой стадии от Оно отщепляется Я. Впервые ребенок ищет компромиссы, интериоризует запреты – отсюда потом сформируется Сверх-Я. Формируются определенные черты хар-ра и на всю жизнь. 3). 3-5 л. Фаллическая стадия – высшая ступень детской сексуальности. Либидная энергия обретает внешнюю предметность. Привязанность к одному из родителей, всплески чувства ревности к родителю своего пола, разрешение конфликта идет по линии идентификации себя с родителем своего пола. Следствием вытеснения является формирование Сверх-Я. Появление тревоги, фрустрации и формирование вытеснения и сублимации. Черты личности – склонность к самонаблюдению, благоразумие, рационализм, усиление черт, свойственных полу. 4). 5-12 л. Латентная стадия – Я полностью контролирует импульсы Оно, либидная энергия переносится на усвоение социального опыта, знаний, на установление дружеских отношений за пределами семьи. 5). ~ после 12 л. Генитальная стадия – стадия возвышения детских сексуальных стремлений. Подросток стремиться к сексуальным взаимоотношениям. Запреты со стороны социума вызывают феномен фиксации и регресса. Хар-на интенсивная борьба Я и Оно. Новые мех-мы защиты: аскетизм, интеллектуализация. Патологические хар-ры: 1. Психическая гомосексуальность – преувеличенное внимание к общению со своим полом, избегание противоположного. 2. Нарциссизм – либидо переноситься с внешних объектов на себя. Если человек прошел эти стадии без задержек и проблем, то в принципе он получает норм. жизненные функции по психоанализу: м. нормально трудиться и любить. Если не нормально, то возникает фиксация и вырабатывается особый тип характера.

Материалистическая концепция личности, духовности не признает. Все религиозные люди невротики – лечить. Инстинкты человека естественны, нужно смягчить к нему требования, чтобы он не становился невротиком (комфортно жил).

Аморальные влечения могут стать для человека из неприемлемых приемлемыми, и вульгарный психоанализ на это и работает, делая постыдное нестыдным, неприемлемое – приемлемым. И вся современная массовая культура на этом основана. Уже нет стыдного, все становится приемлемым, вытесняется уже не безнравственное, а духовное.