Правило восемнадцатое

И несмотря на то что это средство одно из наилучших для тех, которые

только немного прошли по жизненному пути, однако и для более слабых есть

некоторая польза и в том, когда, устремившись к нечестию, они тотчас

представят себе. Как гнусен, как отвратителен и пагубен грех и как велико.

Наоборот, человеческое достоинство. Даже в ничтожных делах мы немного сами с

собой советуемся, а в этом величайшем изо всех дел прежде, чем согласиться и

подписать договор с дьяволом, разве не станем мы размышлять, по сколь

великому образу мы созданы, на какое выдающееся место поставлены, сколь

непомерной ценой искуплены, для какого счастья призваны? Что человек -

благородное живое существо, для него одного Бог создал это удивительное

устройство мира, согражданин ангелов, сын Божий, наследник бессмертия, член

Христов, член Церкви?! Что тела наши - храмы Духа Святого, умы - образ и

святилище Божье?! И напротив, что грех - это наипозорнейшая чума и тление

как души, так и тела?! Ведь и то и другое от невиновности расцветает вновь в

первозданной красоте, а под действием греха и то и другое увядает еще в этом

мире. Грех - это смертельный яд мерзкого змия, задаток дьявола и рабства не

только наипозорнейшего, но и самого жалкого! Взвесь это и вещи, подобные

этому, обдумай еще и еще, достаточно ли разумно из-за ложного, мгновенного,

ядовитого удовольствия от греха отказаться от такого достоинства и впасть в

такую низость, от которой ты сам не сможешь освободиться.

Правило девятнадцатое

Сравни, наконец, этих так отличающихся друг от друга творцов - Бога и

дьявола; совершая грех, одного из них ты делаешь своим врагом, другого

превращаешь в господина. По невинности и милости тебя примут в число друзей

Божьих, возьмут по праву наследования сыновнего. За грех же ты станешь рабом

и сыном дьяволовым. Один - вечный источник и образ высшей красоты, высшей

радости, высшего добра, раздающей себя всем. Другой - отец всех зол,

крайнего позора, высшего несчастья. Представь себе благодеяния одного и

злодеяния другого. С какой добротой Он тебя создал? С каким милосердием

искупил? С какой щедростью обогатил? С какой кротостью каждый день

поддерживает Он согрешающего? С какой радостью принимает обратно

образумившегося? С какой зависть ко всему этому строит всегда козни дьявол

спасению твоему? В какие беды он ввергает тебя? Да и что иное делает он

каждый день, как не тащит весь род человеческий с собой на вечную погибель?

Рассмотрев все это как следует со всех сторон, подумай так: "Разве я забыл о

своем происхождении? Из-за небольшой выгоды от ложного наслаждения забыл

столь великие благодеяния и, неблагодарный, откажусь от столь благородного,

столь любимого, столь заслуженного Родителя, но добровольно предам себя

наипозорнейшему, жесточайшему господину? Во всяком случае, не буду делать

Ему того, что стал бы делать человеку, заслужившему добро? Не побегу от

Него, как побегу от человека, желающего мне зла?"