- •2. О том, что абсолютное видение охватывает все способы видения
- •3. Все, что ни говорится о боге, реально не различно
- •4. О том, что видение бога именуется промыслом, благодатью и вечной жизнью
- •5. О том, как видение есть вкушение, искание, милосердие и действие
- •6. О видении лица
- •7. Каков плод видения лица и как его иметь
- •8. О том, что видеть для бога значит любить, основывать, читать и хранить в себе все
- •9. О том, что видение бога всеобще и вместе частно, и каков путь к видению бога
- •10. О том, что бог видим по ту сторону совпадения противоположностей и его видение есть бытие
- •11. Как увидеть в боге последовательность без последования
- •12. 0 Видении невидимого, несотворенного творца
- •13. О том, что бог предстает абсолютной бесконечностью
- •15. О том, что актуальная бесконечность есть единство, в котором изображение есть истина
- •16. О том, что, если бы бог не был беспредельным, он не был бы пределом желания
- •17. О том, что в совершенстве бога можно видеть только триединым
- •18. О том, что без триединства бога не было бы счастья
- •19. О том, что Иисус есть соединение бога и человека
- •20. Как понять в Иисусе сочетание божественной и человеческой природ
- •21. О том, что без Иисуса невозможно счастье
- •22. Как Иисус видит и действует
- •23. О том, что после смерти Иисуса его единение с жизнью сохранилось
- •24. О том, что Иисус есть слово жизни
- •25. О том, что Иисус полнота всего
5. О том, как видение есть вкушение, искание, милосердие и действие
Как велико изобилие твоей сладости, которую ты хранишь для боящихся тебя! В тебе сокровище неисчерпаемой, возвышающей радость; ведь вкушать твою сладость значит на деле, осязаемо познавать блаженство всего желанного в его источнике, значит прикасаться к основанию всего, чего только можно хотеть, постигая твою премудрость. И видеть абсолютное основание, основание всего, есть то же самое, что вкушать тебя всем существом, потому что ты сама сладость бытия, жизни и ума.
==41
Что такое твое видение, господи, когда ты смотришь на меня любящим взором, как не видение тебя мною? Глядя на меня, ты, бог сокрытый, даешь мне видеть тебя. Человек может тебя видеть лишь настолько, насколько ты дашь ему тебя видеть, и видение тебя есть не что иное, как видение тобой видящего тебя. На этом твоем образе я вижу, как готов ты, господи, показать свое лицо всем ищущим тебя: никогда не закрываешь глаз, никогда не отворачиваешься, и, хоть я отворачиваюсь от тебя, когда полностью поглощен чем-то другим, ты все равно не меняешься в своем взоре. Если ты не смотришь на меня очами благодати, причина тому я сам, потому что сам проложил между нами разделение, отвернувшись от тебя и обратившись к чему-то другому, что тебе предпочел. Но даже и здесь ты ничуть не отвращаешься от меня; твое милосердие следует за мной, ожидая, не захочу ли я когда-нибудь снова обратиться к тебе и снова вместить твою благодать: если ты па меня не смотришь, это потому, что я не смотрю на тебя, но отвергаю тебя и пренебрегаю тобой.
О бесконечная милость, как несчастен всякий грешник, оставляющий тебя, источник жизни, и ищущий тебя не в тебе, а в том, что само по себе ничто и осталось бы ничем, если бы ты не вызвал его из ничто! Как безнадежен тот, кто ищет тебя, - ведь ты и есть всякое благо, - но в своем искании отступает от тебя и отворачивает глаза! В самом деле, всякий ищущий ищет только благо, и всякий, кто ищет благо, но отступает от тебя, отступает от того, что ищет. Всякий грешник блуждает вдали от тебя. Но стоит ему обратиться к тебе, ты без промедления предстаешь ему, и он еще не взглянет на тебя, как ты уже с отцовской любовью устремляешь на него очи твоего милосердия. И твое милосердие есть не что иное, как твое видение. Поэтому милосердие твое следует за каждым человеком всю его жизнь, куда бы он ни пошел, как взор твой никого не оставляет; пока человек жив, ты не перестанешь следовать за ним и мягким внутренним советом побуждать его, чтобы он оставлю свои блуждания и обратился к тебе для счастливой жизни.
Ты, господи, спутник в моих странствиях; куда я ни направлюсь, твой взор неотрывно следует за мной.
==42
Но ведь твое видение есть твое движение. Значит, ты движешься вместе со мной и никогда не перестаешь двигаться, пока движусь я. Если я недвижим, и ты со мной, если поднимаюсь, ты поднимаешься, если нисхожу, ты нисходишь. Куда я ни обращусь, ты при мне, и во время скорби ты не оставляешь меня. Когда бы я ни призвал тебя, ты рядом, потому что мой зов есть мое обращение к тебе; ты не можешь покинуть того, кто обращается к тебе, да и никто не может к тебе обратиться без того, чтобы ты еще раньше уже не был рядом: ты со мной еще раньше, чем я к тебе обращусь; ведь не будь ты рядом и не напоминай мне о себе, как бы я мог обратиться к тебе, неведомому, раз я совершенно ничего сам о тебе знать не могу?
Ты мой всевидящий бог, но твое видение есть действие; значит, ты же все и делаешь! Так что не нам, господи, не нам, но твоему великому имени, JeoV, я пою вечную славу; все, что у меня есть, даешь ты, да и удержать данное тобой я не смог бы, если бы ты сам меня не хранил. Ты подаешь мне все; ты господь могучий и милостивый, потому что все даришь; ты служитель, потому что все предлагаешь; ты попечитель, ты заботливый хранитель и защитник. И все это ты делаешь одним своим простейшим взглядом, вовеки благословенный.