- •2. О том, что абсолютное видение охватывает все способы видения
- •3. Все, что ни говорится о боге, реально не различно
- •4. О том, что видение бога именуется промыслом, благодатью и вечной жизнью
- •5. О том, как видение есть вкушение, искание, милосердие и действие
- •6. О видении лица
- •7. Каков плод видения лица и как его иметь
- •8. О том, что видеть для бога значит любить, основывать, читать и хранить в себе все
- •9. О том, что видение бога всеобще и вместе частно, и каков путь к видению бога
- •10. О том, что бог видим по ту сторону совпадения противоположностей и его видение есть бытие
- •11. Как увидеть в боге последовательность без последования
- •12. 0 Видении невидимого, несотворенного творца
- •13. О том, что бог предстает абсолютной бесконечностью
- •15. О том, что актуальная бесконечность есть единство, в котором изображение есть истина
- •16. О том, что, если бы бог не был беспредельным, он не был бы пределом желания
- •17. О том, что в совершенстве бога можно видеть только триединым
- •18. О том, что без триединства бога не было бы счастья
- •19. О том, что Иисус есть соединение бога и человека
- •20. Как понять в Иисусе сочетание божественной и человеческой природ
- •21. О том, что без Иисуса невозможно счастье
- •22. Как Иисус видит и действует
- •23. О том, что после смерти Иисуса его единение с жизнью сохранилось
- •24. О том, что Иисус есть слово жизни
- •25. О том, что Иисус полнота всего
21. О том, что без Иисуса невозможно счастье
Иисус, цель и предел Вселенной, в котором успокаивается как в своем последнем совершенстве всякое творение! Ты совершенно неведом мудрецам мира сего, потому что мы истиннейше утверждаем о тебе противоречивые вещи - что ты творец и вместе творение, привлекающий и вместе привлекаемый, конечный и вместе бесконечный, - а они веру в возможность этого считают глупостью, тем самым бегут от имени твоего и не вмещают твой свет, которым ты озарил нас. Но, считая себя мудрецами, они остаются невеждами и слепцами. Если бы они поверили, что ты, Христос, - бог и человек, если бы приняли и осмыслили слова Евангелия, в которых говоришь ты, великий учитель, они несомненнейше увидели бы, что в сравнении с таящимся в простоте твоих слов светом все погружено в густую тьму и невежество. Только малые и верующие удостаиваются этого благодатнейшего и животворного откровения. Поистине в твоем святом Евангелии, небесном хлебе, словно в манне, таится всякая желанная сладость, но ее может отведать только верующий и принимающий ее себе в пищу; верующий и принимающий убеждается на неложном опыте, что ты сошел с небес и что один ты есть учитель истины. О добрый Иисус, ты дерево жизни в раю блаженств. Никто не сможет питаться желанной жизнью иначе как от твоего плода. Ты, Иисус, - питание, запретное для всех сыновей Адама, которые изгнаны из рая и ищут на возделываемой ими земле источник пропитания. Поэтому всякий человек, надеющийся вкушать хлеб жизни в раю блаженств, должен сбросить с себя старого самонадеянного человека и одеться в нового смиренного человека, подобного тебе. Едина природа
==81
нового и старого человека, но в старом плотский Адам, в тебе, новом, духовный Адам, потому что в тебе, Иисусе, человеческая природа соединена с богом, который есть дух. Всякий человек должен поэтому соединиться с тобой, Иисусом, как через общую у него с тобой человеческую природу, так и через единство духа, чтобы в своей природе, общей у него с тобой, Иисусом, приблизиться к богу-Отцу, который по ту сторону стены рая.
Видеть бога-Отца и тебя, Иисуса, его Сына, значит быть в раю и в вечной славе. Стоящий вне рая не может иметь этого видения, потому что ни бога-Отца, ни тебя вне стен рая не найти. Счастья достиг всякий человек, соединившийся с тобой, Иисус, как член тела с головой. Никто не может прийти к Отцу, если не будет привлечен им. Отец через своего Сына привлек к себе твою человечность, Иисус, а через тебя привлек и всех людей. Если твоя человечность соединена с Сыном бога-Отца как с тем посредством, через которое ее привлек Отец, то человечность каждого человека соединена с тобой, Иисус, как с единственным посредством, через которое отец привлекает всех людей; поэтому без тебя невозможно достичь никакого счастья. Ты откровение Отца; отец всех людей невидим, он видим только тебе, а после тебя тому, кто удостоится увидеть его через тебя и твое откровение. Ты единишь в себе всех удостоившихся счастья, и всякий счастливый пребывает в тебе как соединенное в единящем. Никакой мудрец мира сего не может вместить истинного счастья, пока не знает тебя; никто не может быть счастлив и видеть Отца, кроме как внутри рая вместе с тобой, Иисус. О счастливом справедливы противоположные суждения, как и о тебе, Иисусе, поскольку он соединен с тобой и в своей разумной природе, и в единстве духа: всякий счастливый дух коренится в твоем, как животворимое в животворящем; всякий счастливый дух видит невидимого бога и единится в тебе, Иисусе, с неприступным и бессмертным богом; конечное в тебе единится с бесконечным и несоединимым; и непостижимый постигается в вечном обладании, в котором блаженное, вовеки неисчерпаемое счастье. Смилуйся, Иисус, смилуйся; дай мне открыто видеть тебя, и спасется моя душа.
==82