4. Римская философия. 35 мин.

В Римский период, в условиях упадка и кризиса рабовладельческого способа производства, философия превратилась в мистико-идеалистическое мировоззрение.

Влиятельным течением идеалистической философии римской периода был стоицизм.

Основателем римского стоицизма является Сенека (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.), сын учителя красноречия, воспитатель Нерона. Основной труд «Письма к Луцилию».

Характерная черта мировоззрения Сенеки – проповедь фатализма и мистики, сочетание пантеизм стоиков и платоновского учения о бессмертии души.

Главной частью философии Сенека считал этику. Счастье, – говорил он, – внутри нас и не зависит от внешнего мира. В природе господствует судьба, рок. Нельзя изменить ход событий. Желающего судьба ведет, а не желающего тащит. Добродетель человека заключается в том, чтобы примириться с судьбой и повиноваться ей.

Проповедовал сострадание и любовь к ближнему: все люди – братья, у них единая разумная природа. Тело раба принадлежит господину, дух же его – сам себе господин.

В стоическом учении бывшего раба Эпиктета (50 – 138) нашел выражение протест угнетенных против рабовладельческого общественного строя.

Согласно Эпиктету, добродетель есть высшее благо для человека и только в ней его счастье. Счастье человека не может нисколько ни увеличиться, ни уменьшиться от внешних благ и зол.

Проповедовал фатализм. Суть этики Эпиктета в его изречении: «Терпи и воздерживайся!». Нравственно осуждая эксплуатацию, Эпиктет пытался «усовестить» рабовладельцев. Говорил, что всякий труд заслуживает уважения, считал обязанностью каждого принимать участие в общественной жизни и в своей деятельности преследовать не личную пользу, а общее благо. По учению Эпиктета, сущность человека – разум, дух.

Отрицая бессмертие души, Эпиктет утверждал, что абсолютного совершенства и счастья человек может достигнуть в земной жизни.

Сторонником стоицизма был император Марк Аврелий (121-180). Его сочинение «К самому себе» проникнуто пессимизмом, в нем отражается процесс разложения рабовладельческого общества. Марк Аврелий рекомендовал полное безразличие ко всему происходящему. Жребий, выпадающий на долю каждого, соответствует его природе и полезен для него. Поэтому стремление изменить свое общественное положение неразумно. В философии Марка Аврелия проповедовалось отречение от внешнего мира и обращение к субъективному миру внутренних переживаний индивида, мистике и самосозерцанию.

Эпикуреизм. К I в. до н.э. относится деятельность выдающегося мыслителя древнего Рима – материалиста и атеиста Тита Лукреция Кара (99-55 гг. до н.э.).

Лукреций принадлежал к атомистическому направлению античного материализма, основанному Левкиппом и Демокритом и продолженному Эпикуром. Написал философскую поэму «О природе вещей», дал систематическое обоснование материалистического понимания природы.

Основные положения материализма Лукреция:

1. ничто не возникает из ничего по божественной воле;

2. существуют тела и пустое пространство;

3. время есть свойство материи;

4. существуют абсолютно неделимые, наименьшие частицы материи («первоначала вещей»).

Для объяснения всех явлений природы необходимо, по Лукрецию, признать существование атомов и пустоты.

Явления природы изменчивы и преходящи, а составляющие их атомы вечны и неразрушимы. Они неделимы, обладают плотностью и тяжестью, малы и недоступны зрению, однородны по своей массе и непроницаемы, различаются фигурой и величиной, местоположением и количеством.

Движение неразрывно связано с материей.

Вселенная бесконечна, в ней образуются и гибнут бесчисленные миры.

Жизнь произошла из неорганической природы путем самозарождения.

Душа – жизненное начало, дух – сознание и ум. Душа и дух материальны, состоят из атомов. Местопребывание духа – в средней части груди, душа рассеяна по всему телу. Дух и душа одновременно с телом рождаются и умирают.

Материалистический характер теории познания: ощущения есть образы вещей, рациональное познание опирается на данные чувственного восприятия.

Прогресс человечества совершается в результате развития разума.

Скептическая школа (Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик) характеризовалась безразличием, равнодушием к общественно-политическим вопросам. Скептики утверждали, что истина непознаваема, ни чувственное восприятие, ни мышление не дают познания истины. Отсюда они выводили требование воздержания от всяких суждений. Воздержание от суждений приводит к атараксии.

Видным представителем скептицизма был Секст Эмпирик (II в. н.э.). В своих трудах «Основы пирронизма», «Против догматиков», «Против математиков» он изложил методологию скептического сомнения, основанную на критической оценке знания.

Секст Эмпирик утверждал, что скептик не выдвигает никаких суждений, претендующих на истинность, он стремится предохранить людей от губительного «догматизма», приводящего к заблуждению и ошибочным поступкам. Скептик будет удовлетворять свои потребности, подчиняться обычаям и законам. Но он не будет действовать по убеждению, т.к. у него нет убеждений. Наличие убеждений, особенно нравственных идеалов, является главной помехой на пути человека к счастью, т.к. вызывает сильные желания и чувства. Счастье же заключается в душевном спокойствии и умеренности чувств. Поэтому нравственные принципы не только бесполезны, но и вредны.

Основателем мистического учения неоплатонизма был Плотин (204-270), который изложил свои взгляды в сочинении «Эннеады». Первоисточником всего существующего Плотин признавал божество, первосущность. Это «сверхсущее» порождает из себя всё существующее вследствие своего переполнения, путем эманации (излияния). Эманация представляет собой ступени убывающего совершенства: первое порождение – мировой разум (мир идей); второе – мировая душа, следствиями которой являются частные души; третье – чувственный мир явлений. Цель жизни человека – возвращение к божеству, освобождение души от тела, уподобление божеству и соединение с ним в мистическом экстазе.

Наиболее видными представителями школы Плотина были его ученики Порфирий, Ямвлих, Прокл.

Неоплатонизм – одна из разновидностей мировоззрения эпохи упадка и разложения античного рабовладельческого строя. Основные черты неоплатоновской философии – пессимизм и разочарование в земной жизни, греховность и слабость человеческой природы, неверие в свободную, самостоятельную мысль человека и преклонение перед откровением.

1 Натурфилософия – это наука, изучающая философию природы, «мудрость природы», умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

2 Бессмертная душа временно вселяется в смертное тело, а после смерти живого существа переселяется в другое тело, совершая перевоплощение.

3 Точка зрения, согласно которой все относительно (разновидность субъективного идеализма).