Культура эпохи возрождения

1. гуманизм, как феномен культуры возрождения

2. искусство и художник в эпоху возрождения

Возрождение – эпоха европейской культуры с приблизительными хроническими рамками, в среднем: 14 – первая четверть 16 веков.

В целом возрождение – эпоха переходная, без полного разрыва со средневековьем.

Предпосылки (в Италии):

1. экономический рост 13-14 веков (пересечение торговых путей, первые банки, первые мануфактуры)

2. высокий уровень юриспруденции (основа – законы Римской империи, законы Юстиниана), изучение античных текстов, знание латыни

3. Италия – совокупность коммун (высокое развитие)

4. Разнородность людей

Гуманизм – направление в культуре Возрождения (1280 – 1600 гг.)

Совокупность определённых профессиональных занятий, состоящая в преподавании и изучении логики, грамматика и ораторское искусство (политическая и моральная философия, поэзия, предметы, связанные с языком)

«Возрождение античности»

stadium humanitatis - лат. «изучение гуманности»

человечность образ от Бога (но не подобие!)

человечность формируется общностью (К.Маркс)

Гуманность – изучение тех наук, которые помогают человеку обрести свой человеческий дух, добродетель, учёность, благовоспитанность, умение себя вести, приобретённое на базе древнеантичной литературы.

Пайтея – общее образование (не специальное).

Это отличие человека от варвара и животного

Основа гуманности – владение языком

VIRTU – греч. «добродетель», «доблесть». Под добродетелью понимается то, что каждому предмету существует своё место и своё применение. В эпоху возрождения под добродетелью человека понимали способность человека к творчеству, реализации образованности.

В средние века не было авторства (творение – Божье дело).

Гуманисты углублённо занимались изучением латыни (классической), греческого языка; возникла философия и другие науки.

Гуманисты многого добились в сфере исследования текстов и т.д.

Чем меньше материальная основа, тем большее искусство (поэзия, а не художество). Искусство уподобляет человека Богу. Позднее возн. то, что человека должен учиться от природы, а не у предшественников или античных авторов (2 направления).

Воспроизведение на основе канонов античной красоты.

Паликхет «Дрефон» 9копьеносец) – система пропорций у человека (идеал)

Гуманисты вышли из среды монашества и церкви, они консерваторы. Перенос акцента с Божественного, потустороннего на чувственное, видимое. Пример: свет Божий, внешний облик, Мадонна; следовательно, развитие теории оптики, светотень, точное изображение предметов, анатомия и т.д.

Германия и север – точность

Италия – приближение к античности, платонизм, теория пропорций, теория золотого сечения.

Европейская культура в 18-19 веках

1. Эпоха Просвещения

2. Романтизм – общеевропейское культурное направление первой четверти 19 века

Эммануил Кант (1884г. – «Ответ на вопрос: что такое Просвещение»).

Основной пафос: Быть просвещённым человеком значит быть совершеннолетним, т.е. жить опираясь на свой разум, не на внешние авторитеты или помощь другого разума.

Изменилось отношение к прошлому: человек несовершенный ищет опору во вне (избавляется от того, чтобы мыслить и принимать решения самостоятельно).

Просвещение – совершеннолетие человека. Разум: частный и общественный. Первый опирается на государственное благо, а второй – на критику гражданского долга. Официально, сначала должно выполнить приказ, а потом уже опровергать.

Совершеннолетний человек – человек, склонный к анархии. Культ разума, рациональность – религия эпохи просвещения. 1757 г. – «Энциклопедия или рациональный словарь искусств и ремёсел» Д.Дидро и Д’Аламбера.

Энциклопедия (греч. «эпиплиос пайдея»: «эпиплиос» - знание, доступное всем; «пайдея» - образование, общее развитие, культура)

1. обращение к широкой читающей массе людей (непрофессионалов)

2. стремление к всеохватности всех наук и ремёсел. Произошло своеобразное возрождение средневековья

3. реабилитация ремёсел, промышленный переворот

Разум – главный критерий ценности

1789 г. – революционеры-якобинцы запретили католическую религию и пытались заменить её на религию разума.

Тенденции:

1. опора на разум, самостоятельное мышление

2. автономный индивид вместо корпорации и соборности («сомневающийся Декарт»)

Теория общественного договора строилась на принципе возможности построения индивидуального общества, члены которого руководствуются рациональными критериями. Отвержение традиций. Правитель мудрый и просвещённый (просвещённый абсолютизм). Вера в индивидуальный разум, решающий все проблемы.

Шодерло де Лакло роман «Опасные связи» : главный герой, обладая знаниями о человеческой природе, умеет управлять поведением людей (взаимосвязи с Ньютоновской механикой, т.е. существованием общих законов)

Превосходство веры на разумом – обязательный аспект каждой религии. Религия, как свидетельство об истине, отвергалось, но признавалось полезным, как социальный институт.

Вольтер: «Если бы Бога не было, то его следовало бы выдумать».

1. «выдумать». Просветители восхищались тем, что в прошлом группа людей выдумала рационально для воздействия на людей рилигии (+ или -) + как внутренний страх.

Кризис якобинцев – реализация идей (всё закончилось гильотиной)

Э.Бёрк «Опасность просвещения – отвержение прошлого. Как может группа людей, опираясь на свои мысли, убивать прошлое и исправлять общество? Прошлое живёт уже тысячелетия».

Романтизм.

Сформировался в последние годы 18 века. Просуществовал до первой четверти 19 века.

Романтизм продолжил просветительские взгляды в сфере превосходства независимого человеческого разума. Романтический идеал индивида – асоциальный (рационализм романистов – бунт, противостояние обществу).

Байрон: корсар, герой его бросают вызов обществу на основе разума; самовыражение любой ценой. Творчество поставлено на первое место, в основном, сфера искусства.

1. природа – кладезь бесконечных форм, творческое начало. Человек подражает её, создаёт свои миры.

2. Бог познаваем через искусство

У романтиков отношение к прошлому другое, нежели у просветителей: идеал прошлого – античное прошлое (у просветителей); у романтиков: прошлое – это ценность, т.к. ничто бесследно не исчезает

Идея возможного, а не действительного. Обращение романтиков к мирам фантастическим, воображаемым. Романтики воскрешают средневековье (ценность средних веков). Обращение к языческому и национальному пролому. Понять через прошлое (свои корни) настоящее. Прошлое – возможность открыть что-то новое, воспользоваться многообразием древних культур (возникает жанр – готический роман) – бегство от действительности.

Русские романтики: ранние Лермонтов и Пушкин (произведения о Кавказе – периферия).

Романтизм – вызов индустриализации.

Миф и символ – основа культуры. Реабилитация мифов

Кризис романтизма – кризис западной преемственности, потеря европейского стиля (в художественном смысле), следовательно, они обращались ко всем эпохам.

Продолжение просвещения в 20 веке – национализм (культ язычества и т.д.); Ф. Ницше – идеал сверхчеловека.