6 Вопрос Специфика философской мысли Древнего Востока

Философия зародилась в странах Древнего Востока: Др.Индии и Др. Китае в середине I в. до н.э. Древневосточн. фил-фия- это большое, относительно самостоятельное направление историко-философ. процесса, тесно связанное с религией и культурой данного периода. В ее рамках было создано большое кол-во оригинал. философских учений, школ, течений и направлений, которые внесли существенный вклад в развитие человеческой цивилизации.

Индийская философия она носит ярко выраженный религиозный хар-р. Веды – древний сборник священных гимнов, песен, молитв – появился на рубеже II-I тысячелетия до н.э. «Веды» обогащаются рациональным содержанием, комментариями, текстами религиозно-философского хар-ра, ктр. получили название Упанишад. Брахма – «вечный творец существ», определяет для всех «имена, род деятельности и особое положение». Упанишад ярко проявляется в космогонических теориях. Высший этап поисков первоосновы бытия – учение о Брахмане – высшей объективной реальности. Важнейшие положение Упанишад – еди-во Брахмана и Атамана, объекта и субъекта, мира и индивидума. Карма- понятие, определяющее судьбу человека. Позже появились буддизм, во многом следовавшие Ведам. Буддизм – религиозно-философское учение Будды. В процессе самоуглубленного размышления он постиг 4 истины: страдания правят миром. Причиной их явл. сама жизнь с ее страстями и желаниями. Уйти от страданий можно, лишь погрузившись в нирвану. Сущ. путь избавления от страданий, достижения нирваны.

 Философия Китая: Фил. К. решает ряд общечеловеческих проблем: осознание природы, общества, человека, взаимосвязь человека и природы. Имеются и специфические черты кит. фил., связан с особенностями культуры кит. фил.1.Первая особенность фил. К.: она тесно связана с мифологией. Но связь с мифологией предстает прежде всего как исторические предания о прошлых династиях, «о золотом веке»

.2. Специфика кит. фил-фии связана с ее особой ролью в острой социально-политической борьбе, ктр велась государствами Др.К. Философы в этот период интересовались вопросами управления, отношениями социал групп, этики, ритуала. Фил –фия политики – вот что интересует мыслителей К. на протяжении веков.

3. Фил-фия мысль направлялась не на выработку идеала, а на поддержание сиюминутной дальности.

4.Практицизм теоретических поисков – характерная черта кит. философии: самоусовершенствование человека, управление государством. Этические критерии в любом деле у кит. были основным мерилом.

5.Канонизация конфуцианства, ктр. с самого начала в лице Конфуция выразило свое отрицат. отношение к естественнонаучным данным и прикладным знаниям, привела к созданию идеологического заслона между естествознанием и философией. Конфуцианствосчитало своей главной задачей – самосовершенствование нравственности чел-ка, воспитание и усвоение сложного ритуала отношений между высшими и низшими, между отцом и детьми, между старшими и младшими. Это учение характеризует идеализацию древности, культ предков, выполнение норм сяо – сыновняя почтительность и забота о родителях. Идеал «благородного человека» присущ конфуц. такой чел-к – представитель высших слоев общества и его скромность, бескорыстие, сдержанность – необходимые черты.

6. Специфической чертой кит. фил-фии было рассмотрение мира как Единого Организма. Мир един, все элементы его взаимосвязаны и гармонично поддерживают Равновесие. великом дао, всеобщем законе, Абсолюте. Дао господствует во всем: всему дает форму, имя. Природа чел-ка соответствует Дао.