- •Философия ответы
- •Философия, ее предмет и место в современном мире.
- •Предпосылки и условия возникновения философии
- •3 Вопрос Функции философии в истории и современности
- •4 Вопрос Философия и мировоззрение
- •5. Философия и наука.
- •6 Вопрос Специфика философской мысли Древнего Востока
- •7 Вопрос Античная философия (ранний период)
- •8 Вопрос Революция софистов и Сократа
- •9 Философия Платона
- •Философская система Аристотеля.
- •11.Философия эпохи эллинизма
- •12.Общая характеристика средневековой философии
- •13. Философия эпохи Возрождения
- •14. Социально-философский смысл европейской религиозной Реформации.
- •15. Философия Нового времени: общая характеристика.
- •16 Рационализм в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •17/ Философия английского сенсуализма (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •35.Проблема взаимоотношений России и Запада в истории русской философии (славянофилы и западники).
- •36.Русская религиозная философия конца XIX – начала хх века.
- •37.Философская система Вл. Соловьева.
- •38. Категории бытия в философии.
- •39.Философские и научные представления о материи.
- •40. Движение – способ существования бытия.
- •41.Пространство и время в философии, естествознании
- •42.Проблема идеального в философии.
- •43. Развитие представлений о сознании в истории философии.
- •44.Сознание, деятельность, информация, их связь и соотношение.
- •45.Социально-практическая природа сознания.
- •46.Основные концепции происхождения сознания.
- •47.Сознание и бессознательное.
- •48.Мышление и язык.
- •49.Сознание и мозг. Проблема «искусственного интеллекта».
- •50.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •Агностицизм
- •51.Структура познания. Субъект и объект.
- •2 Варианта ответа 1для понимания, а 2й научный.
39.Философские и научные представления о материи.
Вопрос о материи и ее свойствах, видах и формах бытия является коренным вопросом философии и науки на протяжении всей истории их развития.
Понятие материи относится к основным философским категориям и является центральным в материалистической философии.
Философы Древней Греции в качестве материи рассматривали какое-либо наиболее распространенное чувственно-конкретное вещество, которое они считали первоосновой всего существующего в мире. Такой подход к определению материи может быть назван субстанциальным:к воде (Фалес), к воздуху (Анаксимен), к огню (Гераклит), к неопределенному элементу - апейрону (Анаксимандр)
Свое дальнейшее развитие понятие материи получило в трудах метафизических материалистов, которые, не могли в достаточной мере сосредоточить внимание на философском аспекте проблемы материи и направляли внимание, главным образом, на выявление ее физических свойств.. Материя представлялась им первоосновой всех объектов природы. Под материей понимали атом, гипотетическую наименьшую частицу вещества
Таким образом, метафизические материалисты в разработке понятия материи хотя и пошли дальше древних философов, однако и они понимали материю ограниченно, сводя ее, по существу, только к веществу
В естествознании XIX столетия уровень развития науки накладывал определенные ограничения на понимание материи - она определялась с позиции механической атомистики и, как правило, отождествлялась с одним видом материи - веществом. Материя /вещество/ рассматривалась материалистами как состоящая из неделимых, простейших частиц-атомов. Качественно отличные предметы материального мира представлялись ими как разнообразные пространственно-временные комбинации этих атомов. Материи предписывалась абсолютная дискретность, наличие неизменных, вечных свойств, таких, например, как масса, инерция и т. п.
В 17 веке представление о материалистической категории материи, совокупно отражающей объективную реальность, существующую вне нашего сознания и независимо от него, становятся постоянным составным элементом европейского мышления в эпоху.
Новый этап в развитии категории "материя" начинается с применения К. Марксом и Ф. Энгельсом этой категории к области общественных явлений. Прежние материалисты рассматривали материю лишь с одной стороны, лишь как источник образования сознания. Теперь же развитие материи надо было рассматривать не односторонне, не пассивно, а как активный двусторонний процесс; надо видеть, что не только материя творит сознание, но и сознание, в свою очередь, действует на материю. Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами. Идеальное в практической жизни может специфически, по-своему, порождать материальное. Не только материальное превращается в идеальное, но и наоборот.
40. Движение – способ существования бытия.
Способом существования бытия является движение.
В широком смысле движение - это любое изменение, способ существования бытия, его атрибут (т. е. неотъемлемое всеобщее свойство).
Положение о движении как способе существования бытия предполагает наличие особых свойств, присущих движению. Это объективный характер движения, его абсолютность и относительность, а также противоречивость.
Движение осуществляется не только независимо от сознания людей, оно всегда есть изменение какой-либо реальности. Нет "чистого" движения, как и нет реального бытия вне движения. Все разговоры относительно аннигиляции (лат. annihilatio — уничтожение) "материи" не имеют под собой достаточного основания, ибо масса тела как исходное понятие классической физики не является материей. В качестве физической реальности масса выступает как мера обеспечения устойчивости, мера сохранения состояния покоя или движения. Это характеристика одного из состояний "бытия в мире", тогда как философское понятие "материя" является исходной характеристикой "бытия мира".
Наряду с объективностью, одной из важнейших характеристик движения является его абсолютность.Это значит, что бытие не может быть реальностью без движения. Движение есть способ его существования. Из этого следует, что движение, как и бытие мира, неуничтожимо. Оно есть. В то же время движение иотносительно" Абсолютная природа движения проявляется только через конкретные формы бытия в мире. В этом смысле движение есть единство абсолютного и относительного. Каждая отдельная форма бытия не только находится в состоянии движения, но это движение осуществляется в какой-нибудь конкретной форме. Это может быть превращение друг в друга элементарных частиц; взаимодействие и превращение атомов или молекул в процессе ядерной или химической реакции; состояние обмена веществ в живых организмах; рождение, развитие и гибель биологических особей и т.д.
Важным свойством движения бытия является его противоречивость. Любое изменение предполагает свое состояние покоя. Но в этом единстве изменение абсолютно, а покой относителен. Это не означает, что движение возможно без покоя. Оно свидетельствует, что изменение приводит к новым состояниям в мире, а покой лишь констатирует сохранность, пребывание этих новых состояний. Противоречивый характер движения проявляется не только в единстве изменения и покоя, но и в единстве прерывности и непрерывности, эволюции и революции, качества и количества.
Таким образом, движение, как и "бытие мира", несовместимо и неуничтожимо. Оно не привносится извне, а заключено в природе самого бытия.