2. Деятельность как преобразование мира и человека. Специфика медицинской деятельности.

Деятельность – целевое конструктивное-творческое преобразование материальных объектов.

В периоды постановки диагноза, лечения и реабилитации больного врач опирается на общую оценку личности больного, но каждый этап включает и оценки конкретных состояний. Всё это воплощается в сложном наборе действий, причем результат каждого из них также подвергается оценке в плане соотнесения с выдвинутой гипотезой. Отделить все эти фрагменты друг от друга возможно только теоретически. Способность к синтезу познавательных и ценностных компонентов сознания в деятельности врача и делает его способным к достижению главной цели медицины – сохранение жизни.

Варианты соотношения знания, оценок и действий:

ЗНАНИЯ	ОЦЕНКИ	ДЕЙСТВИЯ	ПРИМЕРЫ
ИСТИННЫЕ	ПРАВИЛЬНЫЕ	ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО	Проведение клин. испытаний нового препарата с соблюдением всех правил GCP,с разрешением этического комитета
ИСТИННЫЕ	НЕПРАВИЛЬНЫЕ	НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО	Проведение терапевтических испытаний нового метода лечения без информированного согласия пациента
ЛОЖНЫЕ	ПРАВИЛЬНЫЕ	НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО	Оказание первой помощи пострадавшему некомпетентным лицом (не медиком)
ЛОЖНЫЕ	НЕПРАВИЛЬНЫЕ	ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО	Отказ представителей некомпетентного пациента от его лечения по религиозным мотивам

13 Билет

1. Категория бытия в философии. Бытие человека.

Бытие – все, что есть; все, что существует. Бытие есть пересечение двух субстанций – материальной и идеальной. Единственным известным носителем субстанциональных характеристик материального и идеального является человек. Следовательно, только ЧЕЛОВЕК обладает бытием.

Бытие в философии изучает онтология (раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, его принципы, структуры и закономерности).

В бытии выделяют две разновидности реальностей:

• Объективная реальность — все то, что существует вне и независимо от сознания человека.

• Субъективная реальность - это все то, что принадлежит человеку и вне его существовать не может (это мир психических состояний, мир сознания, духовный мир человека).

Бытие как совокупная реальность существует в основных четырех формах:

1. Бытие природы. При этом различают:

• Первую природу - все то, что существовало до появления человека: биосфера, гидросфера, атмосфера и др.

• Вторую природу - это бытие вещей и процессов, созданных человеком (орудия труда, промышленность, энергетика, города, мебель, одежда и т.д.).

2. Бытие человека. В этой форме выделяется:

• Бытие человека в мире вещей - человек рассматривается как вещь среди вещей, который подчиняется законам конечных, преходящих тел (т.е. биологическим законам, циклам развития и гибели организмов и т.д.).

• Собственное человеческое бытие - человек рассматривается уже как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует как социальное, духовно-нравственное существо.

3. Бытие духовного (это сфера идеального, сознания и бессознательного), в котором можно выделить:

• Индивидуализированное духовное - это личностное сознание, сугубо индивидуальные процессы сознания и бессознательного каждого человека.

• Объективированное духовное - это все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества, т.е. это «социальная память культуры», которая хранится в языке, книгах, картинах, скульптуре и т.д. (сюда относят: философия, религия, искусство, мораль, наука и т.д.).

4. Бытие социального, которое подразделяется на:

• Бытие отдельного человека в обществе и в прогрессе истории, как социального субъекта, носителя социальных отношений и качеств.

• Бытие самого общества. Охватывает всю совокупность жизнедеятельности общества как целостного организма, включая материально-производственную и духовную сферу, многообразие культурно-цивилизационных процессов.

Впервые философы стали задумываться над проблемой бытия в странах Древнего Востока. В древнеиндийской философии очень четко различали непосредственное бытие -сат и небытие (бытие в потенции) - асат. Бытие всегда было живым, одним из атрибутов абсолютного духа (двумя другими были сознание и блаженство).

В Древнем Китае о бытии тоже иногда размышляли (в даосизме). Его принимали как дао ци – буквально путь (движение) вещества, из которого состоит мир. По поводу дао высказывались разные точки зрения. Оно трактовалось и как сущность вещей, и как то, что происходит по воле разумной творческой силы, духовного начала.

В Древней Греции о сущности бытия задумались не сразу, но уже на первом этапе существования собственно философии эта категория присутствовала в работах античных мыслителей. У древних греков (а впоследствии и римлян) внутренним бытие оказалось неразрывно связано с небытием. Очень четко сформулировал эту мысль Гиппократ: «Единая природа -бытие и небытие».