4. Учение Аристотеля о государстве и праве

Эпоха.

Маленькие города-государства, неспособные к прочному объединению и пребывающие в постоянных междоусобицах; рабство; физический труд презирался; расцвет афинской демократии; войны с Персией; поражение Афин в Пелопонесской войне; начался закат античной Греции; кризис системы привел к расцвету политической мысли.

Происхождение государства.

Государство – творение природы, продукт естественного развития (в его основе – потребности людей; человек – животное политическое, общественное (не может жить один, нуждается в контактах с себе подобными, в объединении с ними).

Ступени объединения (семья; деревня (селение); полис; по мере расширения круга объединения возрастает количество благ, получаемых человеком от общения, и безопасность; большее значение приобретает разделение труда; полис достаточно велик, чтобы удовлетворить все потребности человека; цель полиса – благо граждан).

Характеристика государства (определение государства).

Полис (объединение людей и территория, находящиеся под властью одного правителя, имеющие одну конституцию (единство власти и территории придают ему целостность)).

Полис – общение свободных и в известном смысле равных людей, обладающих разумом и способных самоопределяться, управлять своими действиями (власть в нем распространяется на свободных и равных граждан).

Рабовладение (естественно и неизбежно; существует с незапамятных времен; установлено для пользы господина и раба; раб лишен разума, управлять им естественно).

Полис как наиболее совершенная форма общественного объединения стоит выше семьи и индивида (сфера ведения охватывает многие области; общность имущества противоестественна, частная собственность соответствует природе (она – следствие самолюбия; что выгодно гражданину – выгодно полису, богатство граждан соответствует общему благу).

Общая собственность противоестественна (общий интерес – ничейный; общность имущества не дает стимулов к производству, содействует лени, стремлению воспользоваться трудами других; таким имуществом трудно управлять).

Осуждение корыстолюбия и чрезмерного обогащения (2 формы накопления богатства – своим трудом (через производство, создание материальных ценностей – увеличение общего богатства, выгодна полису); эгоистическое (торговля, спекуляция, ростовщичество)).

Упразднение семьи уничтожает стимулы к труду, заботе о близких, альтруизму.

И числа граждан устранить всех, кто не способен самостоятельно приходить к разумным решениям (рабы, чужеземцы, ремесленники, торговцы, матросы) (женщины не наделяются гражданскими правами).

Граждане – те, кто участвует в законосовещательной и судебной деятельности (между ними не может быть полного равенства; совершенный гражданин – тот, кто может быть избран на любую должность).

Формы государства (идеальное государство).

Государства делит по числу участвующих в управлении на 3 группы (властвует один человек, немногие, большинство) (добавляет критерий качественный и этический – правильные и неправильные формы – в зависимости от того, думают ли правители об общем благе или о своих интересах).

Классификация форм правления (каждый вид в 2 вариантах – правильном и неправльном, могут трансформироваться друг в друга, если не достигают цели):

1) монархия  тирания;

2) аристократия  олигархия;

3) полития  демократия.

Худшая из всех форм правления – тирания; аристократия предпочтительнее монархии (чтобы не вырождалась, необходима группа очень хороших людей); олигархия – полное неравенство.

Демократия – неустойчивая форма правления (предпочтительнее олигархии и выше аристократии).

Полития – совершенная форма правления (вариант власти большинства; сочетает лучшие стороны олигархии и демократии) (граждане – только лица, обладающие средним достатком; участвуют в народном собрании, выбирают магистратов).

Смена форм государства в результате переворотов (причина переворотов – нарушение справедливости (при демократии – абсолютизация равенства; при олигархии – неравенство)).

Лучший способ обеспечения стабильность – установление политии, смешанного строя, укрепление среднего класса.

Понятие права (отличие от закона; виды права).

Благодаря своему общему характеру законы свободны от страстей (уравновешенный разум, которому не мешают эмоции, симпатии и антипатии).

В полисе должно господствовать право, а не люди.

Право – нормы, регулирующие общественную жизнь, придающие ей форму и стабильность.

Важнейший признак закона – его принудительная сила (большинство людей не склонны поступать добродетельно – необходимость принуждения на правовой основе).

Право – воплощение справедливости (законное и справедливое должны совпадать; цель права – общее благо, ассоциирующееся со справедливостью; право регулирует отношения свободных и равных людей и отношения властвования и подчинения).

Право не однородно по форме, по происхождению (различается естественное право (везде признано, не нуждается в законодательном оформлении) и условное право (нормы, установленные людьми в форме законов и соглашений); различается писаный и неписаный закон

Стабильность права (уважает обычаи, не одобряет решения государственного регулирования и законотворчества, не считающегося с традициями; искусство законодателя – создавать законы, соответствующие государству

Право как идеальное понятие не отождествляется с условным, рукотворным правом (с законом) (закон может быть справедливым или несправедливым; даже несправедливый закон имеет обязательную силу; грань между идеалом и действительностью – возможность совершенствования права, закона).

Аспекты справедливости (общее благо и равенство –> два вида справедливости (уравнивающая (основана на арифметическом равенстве) и распределяющая (оправдывает неравенство); для обеспечения справедливого распределения власти, почестей, прав, обязанностей необходимо учесть вклад каждого в общее благо).

Важный показатель справедливости – отсутствие крайностей между бедностью и богатством (ничего чрезмерного) (справедливость ассоциируется с заботой о чужом благе; несовместима с эгоизмом).

Особенности теории.

Критика коммунистической идеи и апология частной собственности.

Закон запрещает то, чего он не предписывает.

Справедливость и умеренность (идеолог среднего класса).