- •1. Политико-правовые учения Древней Индии
- •2. Политико-правовое учение Конфуция
- •3. Учение Платона о государстве и праве
- •4. Учение Аристотеля о государстве и праве
- •5. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •6. Политико-правовые идеи Августина Блаженного
- •7. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
- •8. Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин)
- •9. Политико-правовая концепция ислама
- •10. Политико-правовые взгляды н. Макиавелли
- •11. Политические взгляды т. Мора
- •12. Учение ж. Бодена о государстве и праве
- •13. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •14. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
- •15. Политико-правовые взгляды т. Гоббса
- •16. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •17. Политико-правовые взгляды ш. Монтескье
- •18. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо
- •19. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •20. Политико-правовые взгляды и. Канта
- •21. Политические взгляды г.В.Ф. Гегеля
- •22. Историческая школа права
- •23. Политико-правовые взгляды и. Бентама
- •24. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля
- •25. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона
- •26. Политико-правовые взгляды о. Конта
- •27. Политико-правовые взгляды п.Ж. Прудона
- •28. Политико-правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса
- •29. Политико-правовые взгляды а.Н. Радищева
- •30. Политические взгляды декабристов
- •31. Политико-правовые взгляды славянофилов
- •32. Политико-правовые взгляды а.И. Герцена
- •33. Политико-правовые взгляды н.Г. Чернышевского
- •34. Политическая платформа революционного народничества 60 – 70-х годов XIX в.
- •35. Политико-правовые взгляды м.А. Бакунина
- •36. Учение р. Иеринга о государстве и праве
- •37. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»)
- •38. Теория солидаризма л. Дюги
- •39. Чистая теория права г. Кельзена
- •40. Теория элит (г. Моска, в. Парето, р. Михельс)
- •41. Политические концепции фашизма
- •42. Политические идеи западноевропейской социал-демократии
- •43. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •44. Политико-правовые взгляды п.А. Кропоткина
- •45. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина
- •46. Политико-правовые взгляды Махатмы Ганди
- •47. Политико-правовые взгляды Сунь Ятсена
14. Политико-правовые взгляды б. Спинозы
Эпоха.
XVII в. эпоха буржуазных революций.
Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 – 1677) (Амстердам; семья купца; занимался с отцом купеческой деятельностью; изгнан из еврейской общины и подвергнут проклятию; подрабатывал шлифовкой линз; умер от чахотки).
«Этика, доказанная геометрическим способом».
«Богословско-политический трактат».
«Политический трактат»
Происхождение государства.
Происхождение государства и права (естественная необходимость; обращение к природе человека, к естественным основам общежития; нет учения о развитии общества – исходит из вечной и неизменной природы человека, которая должна объяснить происхождение и сущность государства).
Государству предшествует естественное состояние (нестабильный и конфликтный характер; естественное право человека простирается до предела, до которого простирается его мощь; человек имеет столько прав, сколько имеет силы; интересы людей вступают в противоречия, решаемое борьбой за утверждение своих прав).
Самосохранение человека лучше всего обеспечивается господством разума (разум предписывает человек искать общения с другими людьми, так как он не сможет в одиночку приобрести все, что ему нужно для жизни) (вне общества человек не может быть в безопасности, его естественное право не обеспечено, он подчиняется чужой силе – поэтому люди заключают общественный договор и переходят из естественного состояния в гражданское).
Государство – организация, служащая интересам все членов общества (люди соединяют силы и естественные права, создают государственную власть, чтобы жить наилучшим образом; договор следует за действительным объединением сил людей).
Характеристика государства (определение государства).
Государство наделяется большой властью над гражданами, но его полномочия не безграничны (никто не может отказаться от способности суждения; нельзя заставить человека полюбить того, кого он ненавидит, ненавидеть того, кого он любит).
Верховная власть не должна посягать на свободу мысли и религиозную свободу (подавление мысли и совести со стороны государства – лицемерие, вероломство, обман).
Религиозная свобода подлежит ограничениям (не следует терпеть безбожников; религия должна быть обязательной для граждан в определенных пределах).
Государство наделено правом контролировать религиозные организации и убеждения граждан.
Формы государства (идеальное государство).
Лучшая форма государства – та, в которой наиболее обеспечены мир и безопасность, прочность и устойчивость, а также свобода граждан.
Его симпатии на стороне демократии.
Цель государства в действительности его свобода (лучше всего достигается в демократическом государстве (больше всего подходит к естественному состоянию), каждый переносит свое естественное право не на другого, лишив себя на будущее право голоса, а на большую часть общества, членом которого он является).
Демократическое государство, которое он имел в виду:
1) Нидерландская республика, сосредоточившая власть в руках буржуазно-патрицианских фамилий – олигархия;
2) не видит реальной возможности для подавляющего большинства народа достичь свободы (высшей цели государственной жизни).
Реакция на отрыв масс от образованности и культуры (типична для общества, в котором царит социальное неравенство).
Категория толпы имеет не только социальное, но и этическое содержание (включает в нее простонародье и представителей высших классов).
Провозглашая целью государства свободу, мир и безопасность, он не приемлет абсолютистского государства (его политический идеал – республика).
В условиях постоянных угроз не исключает аристократии (власть переносится на достаточно многочисленное собрание, совет, способный более эффективно нести бремя управления (подразумевается торговая, коммерческая аристократия)) (прототип проекта – конституция Венецианской республики).
Устойчивость аристократической формы (открывает путь к власти большинству богатых; в отличие от монархии не допускает секретных расходов, обременительных для подданных; народ, не участвуя непосредственно в управлении государством, внушает страх власть имущим, сохраняет за собой свободу).
При аристократическом правлении власть принадлежит патрициату (соотношение патрициев и населения 1:50; из своей среды они выбирают Совет синдиков (только лица старше 60 лет) и Сенат).
Демократия (каждый, соединяясь со всеми, повинуется лишь самому себе; не приходится опасаться нелепых постановлений – мотивы народоправства и предвосхищение некоторых идей Руссо (о народном суверенитете, о решении наиболее важных вопросов в обществе самим народом, об общей воле).
Понятие права (отличие от закона; виды права).
Естественное право (сами законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все).
С образованием государства создается общее для всех право (обеспечивается мощью всех объединившихся людей; общество и государство возникают, когда люди объединяют свои силы).
Особенности теории.
Придерживается метафизического механистического материализма (выводит мир из единого начала; утверждения о единстве мира, о единой субстанции, которая никем не сотворена, вечно существует и должна быть объяснена из себя самой – разрыв с религиозными представлениями, согласно которым мир создан Богом).
Мир не есть продукт творения (природа не создана Богом; природа и есть Бог).
Строгий детерминизм (в природе все совершается необходимо, все строго детерминировано, имеется неразрывная цепь причин и следствий, нет ничего случайного; действия человека также подчинены строгой необходимости, все в его деятельности совершается в силу определенных причин).
Свобода мыслима только в пределах необходимости (человек свободен, когда руководствуется только разумом, когда его действия определяются причинами, которые могут быть поняты из его природы; человек – часть природы, его и его действия нужно рассматривать как если бы речь шла о линиях, телах, плоскостях (геометрический метод)).
Способствовал освобождению политической мысли от влияния церкви (один из создателей светской теории государства).
Симпатии к демократии.
Соотношение прав человека и государственной власти (сознавал необходимость компромисса; не нашел путей его достижения; склонялся к уступкам воле суверена).