- •01.1. Сущность мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •01.2. Понятие бытия и его развитие как исходной категории философии. Специфика человеческого бытия.
- •01.3. Общество как целостная система взаимодействия людей. Социальное пространство и социальное время
- •02.1. Основной вопрос философии и специфика философского знания
- •02.2. Становление и развитие философской категории “материя”. Диалектико - материалистическое определение материи.
- •02.3. Историческая необходимость и свобода в обществ. Развитии. Человек и степень свободы деятельности.
- •03.1. Идея всеединства Соловьева и ее развитие в философии Флоренского, Трубецкого, Лосского, Булгакова.
- •03.2. Движение, его сущность и основные формы. Движение и развитие.
- •03.3. Содержание понятий “индивид”, “индивидуальность” и “личность” в философии. Личность и ее социальные роли в обществе.
- •04.1. Милетская школа о “первоосновах бытия”.
- •4.2. Философская антропология, феномен человека.
- •4.3. Многомерность человеческого бытия. Диалектика как концепция общественного процесса.
- •5.1.Материалистический атомизм Демокрита и Эпикура.
- •5.2. Многообразие пространственно-временных свойств движущейся материи. Биологическое и социальное пространство и время. Пространство и время в психике человека.
- •5.3. Субъекты и движущие силы исторического процесса. Народные массы, классы, нации, личности.
- •6.2. Философия и естествознание о материальном единстве мира.
- •6.3. Действующие силы истории. Личность как субъект исторического процесса.
- •7.1. Основные черты философии Аристотеля.
- •7.2. Диалектика как наука о всеобщей связи и развитии
- •7.3 Диалектика взаимодействия и противодействия, развитие общества. Революционаризм и реформизм как типы политического менталитета.
- •8.1 Идеалистическая философия Платона: теория идей, теория познания и диалектика. Учение о государстве.
- •9.1 “Философия жизни”. Ф.Ницше. А.Бергсон. О.Шпенглер
- •9.2 Категория диалектики как отражение всеобщих связей бытия и ступени развития познания.
- •9.3 Способ производства как материальная основа целостности общества, его конкретно-исторической определенности.
- •10.2 Структурные связи. Элемент, структура, функция, система. Принцип структурности.
- •10.3 Общественные отношения и их классификация.
- •11.1 Философия ф.Аквинского.
- •11.3 Формации и цивилизации - единство и многообразие.
- •12.2 Целое и часть. Принципы целостности. Форма и содержание.
- •12.2 Целое и часть. Принципы целостности. Форма и содержание.
- •13.1 Натурфилософия эпохи возрождения.
- •13.1 Натурфилософия эпохи возрождения.
- •13.3 Категории "общественное бытие" и "общественное сознание" и их методологическая роль.
- •14.3 Научно - техническая революция, ее сущность и современный этап развития.
- •15.1 Основные черты философии р. Декарта. Проблема метода познания в философии р. Декарта.
- •15.2 Качество, количество, мера, скачок. Диалектика количественных и качественных изменений в процессе развития.
- •16.1 Английский материализм 17 в. Материалистический сенсуализм г. Гоббса, Дж. Локка.
- •16.2 Понятие отрицания. Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития.
- •16.3 Будущее человечества: прогнозы и перспективы.
- •17.1 Идеалистический сенсуализм Дж. Беркли.
- •17.2 Диалектика как метод мышления. Основные требования диалектического метода.
- •17.3 Философское понятие культуры
- •18.1 Основные идеи философии д.Юма. Агностицизм д.Юма.
- •18.2 Движение, пространство и время в философии
- •18.3Культура и цивилизация
- •19.1 Проблема человека и общества в философии Просвещения
- •19.3 Онтология: учение о бытие. Бог, сущее, бытие, небытие.
- •20.1 Французский материализм 18 века. Учение о природе, теория познания (Дидро, Гольбах)
- •20.3 Понятие общеисторического процесса. Основные учения о направленности общественного развития.
- •21.1 Социальная философия французских материалистов 18 века. Ламетри, Гельвеций, Гольбах.
- •21.2 Проблема сознания в философии и естествознании. Сущность сознания. Проблема идеального
- •21.3 Природа и общество. Общество как природный мир.
- •22.1 Естественнонаучные и философские взгляды Канта.
- •22.2 Сознание и отражение. Генезис сознания. Отражение. Информация. Управление.
- •22.3 Культура как атрибут общественного человека, его жизнедеятельности.
- •23.2 Возникновение и развитие человеческого сознания, его социальная природа. Сознание и язык.
- •23.3 Социальная структура. Социальные слои и общности.
- •24.2 Гносеология: знание и познание. Субъекты и объекты познания.
- •24.3. Основные эстетические категории: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное. Трагическое и комическое.
- •25.1 Антропологический материализм Фейербаха. Социальная философия.
- •26.2 Проблема истины в философии и науке.
- •27.3. Человек как противоречивое единство природного и общественного. Человек и естественная среда обитания.
- •28.1 Критическая философия и. Канта. Критика чистого разума. Единство чувственности и рассудка.
- •28.2 Основание науки. Диалектика опыта и теории.
- •28.3 Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Жизнь как ценность.
- •29.1 Проблема научной рациональности в философии неопозитивизма.
- •29.2 Эмпирический и теоретический уровни знания.
- •29.3 Человек и человечество. Современные антропологические концепции.
- •30.1 Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •30.2 Объективная истина. Диалектика абсолютной и относительной истины.
- •30.3 Наука и нравственность. Этика науки.
- •31.2 Понятие метода и методологии.
- •31.1 Основные черты философии неотомизма. Католический модернизм Жильсона.
- •31.3 Уровни общественного сознания.
- •32.1 Современная западноевропейская философия истории. Футурологические модели общества (технократические, технофобские, информационные).
- •32.2 Понятие науки.
- •32.3 Общество. Взаимосвязь общественных сфер. Проблема материального и идеального в обществе.
- •33.1 Основные черты и проблемы русской философии 19 - начала 20 в.
- •33.3 Будущее, его периодизация и критерии поведения.
19.3 Онтология: учение о бытие. Бог, сущее, бытие, небытие.
Философская категория бытия включает в себя комплекс различных проблем.
Для философии жизни (Ницше, Бергсон) и философия Экзистенциализма, бытие есть наше собственное существование, непрерывная смена наших ощущений, желаний, эмоций.
Хайдеггер: “ Понятие бытия- неопределимо”. Один вид бытия- наше собственное существование. Бытие- самосознающее бытие человека.
Гуссерель: “ Категория бытия- то, о чем говорим и пишем”. Он заменяет понятие бытия понятием жизненного мира, на основе которого складывается наука.
Жизненное миропонимание есть нечто объективное, а коррелиат сознания- продукт творческой деятельности.
Понятие бытия превращается в психику, идеальное переживание.
Развитие науки и техники породило материальную концепцию бытия.
Материалистическая философия выделяет следующие формы бытия.
Природное- бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целое бытие вещей и процессов, производимых человеком.
Бытие человека-бытие человека в мире вещей; специфическое человеческое бытие.
Бытие социальное- индивидуальное бытие; бытие общества.
Природное- бытие является реальностью особого типа. Она- объективная и первичная реальность в том смысле, что человек и его дух рождаются благодаря непреходящей форме. Важны различия между природой в целом и отдельными сущностями.
Природа в целом бесконечна в пространстве и времени, но эта особенность не присуща отдельным вещам, процессам, состояниям природы. Они где-то существуют, возникают; бытие сменяется небытием.
Непреходящее бытие природы представляет собой диалектику приходящего, непреходящего, отдельных вещей.
Вторая природа - совокупность предметно-вещественных ценностей, производимых людьми.
Материал предметов второй природы - материал первой (независим от человека). С другой стороны- в предметах второй природы воплощены знания и труд человека. Бытие предметов и процессов второй природы представляет собой нерастворимое единство природного материала и человеческой деятельности.
Будучи созданными в качестве особой реальности, они являются результатом творчества.
Другая специфика бытия второй природы- новая реальность- социально- историческое цивилизованное бытие.
Первая природа дана каждому человеку поколением реальных людей, вещи и процессы преобразованы, произведены людьми и бытие этих вещей как бы стоит на грани бытия первой природы и человеческого мира.
Вместе с тем вторая природа - относительное самостоятельное бытие, особая реальность.
Бытие человека- бытие уникальное, однако есть стороны существования общие для человека и природы. Человек существует как конкретный индивид; предпосылкой его существования является жизнь его тела. Тело человека- тело его природы. Наличие тела делает его конечным, смертным. В чел. Бытие первична предпосылка существования тела> его подвластность законам наследственности и природы.,3
Что касается объективного бытия(общества), то его идеалы, нормы, языки способны сохраняться, совершенствоваться, свободно перемещаться в социальном пространстве и историческом времени. Выделяя главные сферы бытия: природу, общество, сознание, возникает вопрос можно ли говорить о единстве многообразного мира.