- •1. Географическая среда и история России.
- •2. Прародина, этногенез, хозяйство, социальная организация восточных славян.
- •3. Обычаи, обряды, правоотношения, религиозные представления восточных славян.
- •4. Древняя Русь и ее соседи. Формирование государства.
- •5. Киевские князья и их политика в iх-х вв.
- •6. Крещение Руси - предпосылки, реализация, последствия.
- •7. Русь в XI - хii вв. «Русская правда».
- •8. Исторические пути развития русских земель в хii-хiii вв. Юго-запад, Северо-восток.
- •9. Новгородская земля в хii-хiii вв.
- •10. Русь в системе международных отношений в хiii в. Монголы и Русь.
- •11. Русско-литовское государство (Великое княжество Литовское).
- •12. Шведско-германская экспансия на Русь в хiii в. И борьба с ней.
- •13. Русь в XIV в. Московские князья и их политика.
- •14. Московское государство в первой половине XV в.
- •15.Образование единого Российского государства (административные, социальные, правовые, международные перемены).
- •16. Боярское правление. Внешняя политика Ивана IV.
- •17. Избранная Рада. Реформы 1550-х гг.
- •18. Опричнина. Иван IV - личность и политические ориентиры.
- •19. Государство и церковь в XIV - XVI вв.
- •20. Русское государство накануне Смуты.
- •21. Смутное время - предпосылки и содержание.
- •22. Земский Собор 1613 г. Последствия Смутного времени.
- •23. Социально-политическое развитие России в XVII в. Соборное Уложение 1649 г.
- •24. Великий церковный раскол.
- •25. Социальные движения в России середины XVII в. Крестьянская война Степана Разина.
- •26. Внешняя политика России XVII в. (после Смуты).
- •27. Социально-культурный облик русского общества XVII в.
- •28. Политическая борьба в конце XVII в. И предпосылки реформ.
- •29. Внешняя политика России первой четверти XVIII в.
- •30. Административные, военные, хозяйственные преобразования Петра I.
- •31. Сословная политика Петра I и реформа церкви.
- •32. Эпоха дворцовых переворотов в России.
- •33. Просвещенный абсолютизм в России. Екатерина II и ее реформы.
- •34. Внешняя политика Екатерины II.
- •35. Павел I и его политика.
- •36. Социально-культурный облик русского общества XVIII в.
- •37. Россия на рубеже XVIII-XIX вв. Александр I.
- •38. Поиски путей изменения политического строя начала XIX в.
- •39. Международные отношения и внешняя политика России начала XIX в. Отечественная война 1812г.
- •40. Россия в послевоенный период и политика Александра I.
- •41. Тайные общества декабристов в России (истоки, цели, содержание деятельности).
- •42. «Апогей самодержавия». Николай I.
- •43. Социально-экономические развитие России второй четверти XIX в.
- •44. Политические движения в России второй четверти XIX в. Власть и оппозиция.
- •45. Международные отношения и внешняя политика России второй четверти XIX в.
- •46.Кавказская война XIX в.
17. Избранная Рада. Реформы 1550-х гг.
Реформы 50-х годов XVI ъ. Бурные события 1547 г. обусловили необходимость глубоких государственных преобразований. Вскоре вокруг молодого царя образовалась группа приближенных к нему лиц, которую один из ее участников князь A.M. Курбский впоследствии назвал Избранной радой. Во главе этого кружка служилой знати и придворных фактически встали дворянин из богатого, но не знатного рода А.Ф. Адашев и протопоп Благовещенского собора Кремля Сильвестр. К ним примыкали знатные князья Д. Курлятьев, А. Курбский, Н.Одоевский, М. Воротынский и др. В состав рады входил и первый начальник Посольского приказа думный дьяк И.М. Висковатый. Активно поддерживал деятельность этого кружка митрополит Макарий. Не являясь формально государственным Учреждением, Избранная рада была по сути правительством Россй» и в течение 13 лет управляла государством от имени царя, Последовательно осуществляя целую серию крупных реформ. По своему содержанию эти преобразования совпадали с требованиями
18. Опричнина. Иван IV - личность и политические ориентиры.
19. Государство и церковь в XIV - XVI вв.
С конца XIV в. начинается острое политическое противостояние церкви и светского государства. Усилившись экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных независимых решений. Светская власть в лице великих князей вынуждена была искать зачастую компромиссные пути. В середине XV в. решалась и другая задача - независимости русской церкви от константинопольского патриарха, которому она подчинялась со времен христианизации Руси. Вместе с тем возникла угроза проникновения в русские земли католичества.
В 1439 г. на Вселенском соборе во Флоренции была заключена уния (союз) между православной и католической церквами под главенством папы римского. В работе Флорентийского собора участвовал митрополит Руси, ставленник константинопольского патриарха - Исидор. Однако по возвращении в 1441 г. на Русь за поддержку унии он был арестован Василием II, но бежал в Рим. Лишь через семь лет собор русских епископов избрал нового митрополита - не присланного из Константинополя, а рязанского епископа Иону, ставленника Василия Васильевича. В 1453 г. после падения под ударами турок-османов Константинополя, право выбора русского митрополита окончательно перешло к епископату на Руси. Началась автокефалия русской церкви. Активно вмешивались в церковные дела и великие князья. Однако представлять церковь того времени послушной и беспрекословной нет оснований. Наоборот, противостояние церковной и княжеской власти в конце XV-XVI вв. подчеркнуло относительную слабость Московского государства. И это несмотря на то, что церковь в этот период не была монолитной ни идейно, ни организационно.
Вторая половина XIV-XVI вв. - время острых религиозных споров и борьбы с ересями – отклонениями от канонических принципов господствующей церкви.
В 1503 г. на церковном соборе по инициативе Ивана III был поставлен вопрос об отказе церкви от землевладений. Однако церкви удалось отстоять свое имущество, а нестяжатели потерпели поражение. Но несмотря на это, в первые годы своего правления Василий III все еще поддерживал их. Однако вскоре выяснилось, что при относительно слабой великокняжеской власти, ориентация на сильную церковь более предпочтительна.
Отметим, что в сложные для государства годы православная церковь часто выступала как оплот Руси. Так, именно церковь активно поддерживала освободительную борьбу Дмитрия Донского. Церковные деятели входили в состав Избранной рады при Иоанне Грозном и участвовали в проекте реформ (думный дьяк И.М. Висковатый).
Достаточно сложно складывались отношения Ивана Грозного с митрополитом Филиппом Колычевым. Именно по настоянию царя произошло возвышение Колычева. Однако впоследствии митрополит не поддержал опричину. В бурной дискуссии ему удалось убедить Ивана смягчить режим. Однако впоследствии митрополит подвергся жестоким преследованиям. Это показывает, что у светской власти в XVI веке было больше силовых рычагов, чем у власти духовной. Это же было доказано и действием: Процесс усиления государственной власти неизбежно вновь выдвигал вопрос о положении церкви в государстве. Царская власть, источники доходов которой были немногочисленными, а расходы велики, с завистью смотрела на богатства церквей и монастырей.
На совещании молодого царя с митрополитом Макарием в сентябре 1550 г. была достигнута договоренность: монастырям запрещалось основывать новые слободы в городе, а в старых слободах ставить новые дворы. Посадские люди, бежавшие от тягла в монастырские слободы, кроме того, "выводились" назад. Это было продиктовано потребностями государственной казны.
Однако такие компромиссные меры не удовлетворили государственную власть. В январе-феврале 1551 г, был собран церковный собор, на котором были зачитаны царские вопросы, составленные Сильвестром и проникнутые нестяжательским духом. Ответы на них составили сто глав приговора собора, получившего название Стоглавого, или Стоглава. Царя и его окружение волновало, "достойно ли монастырям приобретать земли, получать различные льготные грамоты. По решению собора прекратилось царское вспомоществование монастырям, имеющим села и другие владения. Стоглав запретил из монастырской казны давать деньги в "рост" и хлеб в "насп", т.е. - под проценты, чем лишил монастыри постоянного дохода.
Ряд участников Стоглавого собора (иосифляне) встретили программу, изложенную в царских вопросах, ожесточенным сопротивлением.
Программу царских реформ, намеченных Избранной Радой, в наиболее существенных пунктах Стоглавый собор отклонил. Гнев Ивана IV обрушился на наиболее видных представителей иосифлян. 11 мая 1551 г. (т.е. через несколько дней после завершения собора) была запрещена покупка монастырями вотчинных земель "без доклада" царю. У монастырей отбирались все земли бояр, переданные ими туда в малолетство Ивана (с 1533 г.). Тем самым был установлен контроль царской власти над движением церковных земельных фондов, хотя сами по себе владения остались в руках у церкви. Церковь сохраняла свои владения и после 1551 г.
Вместе с тем, были проведены преобразования во внутренней жизни церкви. Утверждался созданный ранее пантеон общерусских святых, унифицировался ряд церковных обрядов. Были приняты также меры по искоренению безнравственности духовного сословия.
В то же время Иван Грозный всегда выступал против других церковных течений, особенно яростно обрушиваясь на только возникшую протестантскую церковь. При этом его отношение к мусульманству было более терпимым.
Самым значительным событием XVI века явилось введение патриаршества на Руси. Произошло это в 1589 году и стало логическим результатом ферраро-флорентийской унии, которую Византийская церковь заключила в XV веке с Ватиканом, в результате чего русская митрополия начала сама избирать своего первоиерарха.