
Глава 7. Духовная сфера жизни общества и общественное сознание
Духовная сфера общественной жизни отличается ярко выраженной многоплановостью и разнообразием. Это разнообразие выражается, прежде всего, в том, что, адаптируясь к природе и собственной социальной среде, человечество должно было выработать целостную систему способов духовного постижения и освоения мира: научный, эстетический, нравственный, религиозный и т.д. Каждая из этих форм специфическим образом отражает одну из граней в сущности своего единого процесса практически преобразующей деятельности человечества. А все они вместе образуют своеобразное системное единство, в котором наряду с относительно устойчивой непрерывной в своем развитии основой обнаруживаются специфические для каждой эпохи и цивилизации черты.
7.1. Понятие духовной жизни общества,
ВИДЫ ДУХОВНОСТИ
Под духовной жизнью общества обычно понимают ту область бытия, в которой объективная, надиндивидуальная реальность дана не в форме противостоящей нам предметной действительности, а реальность, присутствующей в нас самих, являющейся неотъемлемой частью субъекта исторического процесса.
Основу духовной жизни общества составляет духовное производство и творческий процесс созидания духовных ценностей.
Духовная жизнь общества с точки зрения аксиологического (ценностного) подхода - есть производство, хранение, тиражирование, распространение и потребление духовных ценностей.
В.А.Волошин, В.Г.Татаринцев, А.М.Филиппенко под духовным производством понимают производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом. Специфика духовного производства, указывают данные авторы, в том, что его продуктом являются идеальные образования, обладающие целым рядом поразительных по своему воздействию на внутренний мир человека свойств:
Во-первых, продукты духовного производства обладают всеобщим характером своего потребления.
Материальные блага ограничены. Чем больше людей на них претендует, тем меньше приходится на долю каждого. С духовными благами все иначе – от потребления они не убывают и даже, наоборот: чем больше людей овладевает духовными ценностями, тем больше вероятность их приращения.
Во-вторых, принципиальная неотчуждаемость средств духовного производства от непосредственного производителя. Ведь таким средством является творческая индивидуальность ученого, художника, мыслителя, пророка. А она, эта индивидуальность, в чужую голову трансформирована быть не может.
В-третьих, самоценность духовной деятельности. Духовная деятельность во многом напоминает игровую, когда удовлетворение приносит сам процесс. Творчество – создание нового, неожиданно интересного для самого создателя не зависимо от утилитарной значимости результата.
Все эти особенности духовного производства порождают его глубокое противоречие с утилитарной по своей сущности материально-предметной сферой жизни общества.
Основное противоречие духовного производства, в этой связи, может быть выражено следующей формулой: духовное производство, будучи всеобщим и неотчуждаемым по своим идеальным продуктам и средствам, в сфере материально-практического применения этих продуктов становится индивидуализированно отчужденным. Научные теории, художественные шедевры, нравственные откровения сами по себе принадлежат всем. Однако, когда на их основе создаются вещи, социальные институты, обновляются человеческие отношения, - все эти явления становятся предметом группового или индивидуального освоения. Это противоречие по-разному проявляется в различных сферах общественной жизни современной России, которая отличается рядом особенностей:
во-первых, Россия стремительно втягивается в формирующуюся единую планетарную цивилизацию. Традиционная российская духовность, так высоко ценимая интеллектуальной элитой Запада, наталкивается на присущие западной цивилизации утилитаризм и индивидуализм;
во-вторых, незавершенность рыночных и демократических преобразований в самой России предельно обостряет коллизии во всей системе общественных отношений:
- в духовной сфере – это противоречие между общечеловеческими гуманистическими ценностями и групповым эгоизмом;
- в социально-политической сфере – это противоречие между становлением гражданского общества и политической властью, традиционно ориентирующейся на элитарные способы управления;
- в сфере материального производства – это противоречие между общественной значимостью индивидуального труда и частнособственническим присвоением его продуктов.
Сложившаяся ситуация требует формирования новых духовных ориентиров воспитания, включая воинское.
Духовная жизнь общества включает в себя:
Духовную деятельность - деятельность человека (общества), направленная на выработку духовных ценностей (идей, теорий, знаний, убеждений, ценностей).
Духовное производство - производство духовных ценностей, т.е. идей, представлений, научных знаний, идеалов, а также вся система деятельности людей по производству, обмену, распределению и потреблению духовных ценностей.
Духовное производство– есть практическая реализация духовной деятельности людей. Оно представляет собой производство и обмен духовными ценностями, их распространение и потребление.
Характерные черты производства и обмена духовными ценностями:
- производство и обмен духовными ценностями представляет собой средство и фактор включения человека в общественную жизнь;
- процесс «преобразования» отношений, связей между людьми из формы бытия в форму сознания;
- данный процесс ориентирует на создание идеального продукта;
- обладает относительной самостоятельностью по отношению к материальному;
- духовное производство основано на умственном, интеллектуальном труде;
- осуществляется особыми группами людей, т.е. является специализированным производством;
- социальная форма духовной деятельности людей в условиях разделения труда.
Характерные черты распределения и потребления духовных ценностей:
- духовные ценности в отличие от многих продуктов материального производства не исчезают в процессе их разового потребления;
- включает в себя как духовное творчество, так и распределение и освоение продуктов этого творчества в масштабах всего общества;
- включает определенную деятельность народных масс (народный эпос, народную медицину, фольклор, гражданские обряды);
- выступает частью материально-производственной, семейно - бытовой и других сфер общественной жизни;
- охватывает образование, идейное, нравственное, эстетическое воспитание, различные формы приобщения к духовной культуре.
Духовная культура - часть общей системы культуры, включающая духовную деятельность и её продукты.
Духовная культура характеризует внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека и включает познание, нравственность, воспитание, просвещение, право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию.
Закономерности духовной жизни общества:
- зависимость (вторичность) духовных процессов от экономических и политических процессов (отношений);
- обратное воздействие (активность) духовной культуры на экономику и политику;
- взаимодействие всех структурных элементов духовной сферы;
- духовной прогресс общества;
- культурные революции;
- преемственность в развитии духовных ценностей;
- взаимообогащение культур, сотрудничество народов в области культуры.
Духовная жизнь общества находит свое конкретное выражение в духовной жизни отдельного человека, отдельной личности.
Духовность - способность отдельного человека и общества в целом создавать и использовать идеальные ценности (идеи). Это и свойство личности ориентироваться в своем поведении на идеальные мотивы (религиозные чувства, нравственные императивы), философские «живи незаметно» (стойки).
Под духовностью, часто понимаются качества личности и общества ориентации на идеалы истины, добра, красоты. Для верующих, т.е. религиозно настроенных людей, высшей духовной ценностыо является: - Бог.
Основными видами духовности являются мораль, наука, искусство, религия.
Различают религиозную и светскую духовность. Составляющими светской духовности являются моральность, эстетизм, теоретизм.
Духовность может быть высокой и низкой (слабой). Антиподом духовности является бездуховность, проявляющаяся в пьянстве, наркомании, преступности.
Духовность человека проявляется и может быть представлена в различных формах:
-
Выражение сущности человека;
-
Принципы человеческой жизнедеятельности;
-
Психологические качества субъекта, связанные с познанием смысла своего бытия;
-
Состояние, переживаемое в связи с экзистенциальными проблемами;
-
Специфическая активность личности, направленная на свое преобразование и самосовершенствование;
-
Продукты активности субъекта, являющиеся результатом отражения идеального.
Важнейшими структурными компонентами духовности человека выступают:
1. Духовные потребности - потребности, связанные с самопознанием и преобразованием себя.
2. Духовные интересы - интересы субъекта к вопросам жизни, смерти, бессмертия.
3. Духовные ценности - ценности антрополого-гуманистического характера в виде ценностей здоровья, жизни, добра и т.п.
4. Духовная деятельность - деятельность сознания, направленная на переработку, освоение идеального, обобщение собственного опыта бытия.
5. Духовные отношения - особого рода отношения к окружающему, к себе, основанные на согласии, сопереживании, стремлении к плодотворному диалогу; доминанта на другого, рассмотрение человека как величайшей ценности.
В психологической науке в духовной жизни человека также выделяют:
а) духовные процессы
-
восприятие, осмысление истоков собственной личности;
-
размышление о собственных корнях;
-
познание ценностей, предназначения человеческого бытия;
- понимание сложных вопросов мироздания, смысла жизни.
б) духовные состояния
- переживание идеи бога, смысла жизни и смерти;
- чувства веры, любви, надежды;
-
размышление о вечности и бессмертии;
-
ощущение радости и удивления;
-
состояние блаженства.
в) духовные свойства
-
познание предназначения человека, истории, философии, религии, ориентирующих его в жизни;
-
альтруизм;
-
работоспособность;
-
социальная активность;
-
благотворительность.