История психологии Нового Времени в лицах:

Френсис Бэкон (1561-1626 года). Английский философ и основоположник современного английского эмпиризма, начавший новую эпоху в истории психологии. Он считал, что необходимо отказаться от изучения общих вопросов, касающихся природы души, исключить органические функции ее состава и перейти к опытному (эмпирическому) описанию процессов души. По его концепции выделяются два типа души:

• Рациональная / божественная душа (обладает памятью, разумом, воображением, желаниями и волей).

• Нерациональная / чувствующая душа (обладает способностью выбора, ощущениями и стремлением к благоприятным обстоятельствам, способна совершать произвольные движения).

Теория познания по Бэкону:

Работа органов чувств

(имеются идолы-ограничения)

Рациональная обработка чувственных данных

Типы ограничений-идолов эмпирического познания (если человечество сможет избавиться от них, то сможет отражать мир в своем сознании объективно, точно и конкретно):

1. «Идолы рода» (заложены в самой природе человека).

2. «Идолы пещеры» (индивидуальные заблуждения отдельного человека).

3. «Идолы площади» (заблуждения, возникающие при взаимосвязи людей).

4. «Идолы театра» (вселившиеся в души людей идеи различных догматов философии).

Значение психологических идей Ф. Бэкона для истории психологии:

1. Завершил этап развития психологии, где предметом являлась душа, и дал начало развитию нового этапа, где предметом стало сознание.

2. Предложил конкретные способы практического изучения предмета: опыт и эксперимент.

3. Предложил единую науку о человеке, частью которой является психология (философия рассматривает человека как такового, гражданская философия изучает его во взаимодействии с другими людьми, а антропология – наука, объединяющая знания о человеке) и заложил принцип междисциплинарного подхода к наукам.

4. Способствовал разделению наук о человеке на учение о личности и учение о связи души и тела, разделение их предметы и задачи, что повлекло за собой разделение предмета психологии в соответствии с конкретными задачами.

Рэне / Картезий Декарт (1596-1650). Французский ученый, математик, физик, анатом, биолог, астроном, философ и психолог. Рэне считал, что душа и тело – независимые субстанции и использовал механистическую теорию человеческого организма как тела-машины. Декарт утверждал, что способностью тела является только движение, а принципом его работы – рефлекс. Способность души, напротив, мышление, а принцип ее работы – рефлексия. Предметом изучения психофизиологического взаимодействия, становится сознание.

Принцип психофизиологического взаимодействия: Тело влияет на душу, пробуждая в ней восприятие и эмоции, а душа в свою очередь воздействует на тело, с помощью мышления и воли понуждая его работать и изменяться.

Дуализм (противоречивость) Рэне Декарта:

• Душа и тело способны влиять друг на друга.

• Душа независима от тела, но тесно с ним связана (т.е. она теоретически может существовать отдельно от тела, но в действительности существует только в связи с ним).

• Схема рефлекса сводилась к следующему: внешний импульс приводит в действие частицы, называемые «животными духами». Далее посредством этого внешнего импульса «животные духи» заносятся в мозг по трубкам, из которых складывается периферическая нервная система, а оттуда автоматически переходят к мышцам.

Три типа идей содержания сознания:

1. Идеи, порожденные самим человеком из чувственного опыта, являющиеся сообщением данных от органов чувств. Функция этих идей: давать знания об отдельных предметах или явлениях, и они не позволяют человеку объективно познать законы окружающей действительности.

2. Идеи приобретенные, основанные на опыте многих людей и обобщающие их опыт и представления. Они дают знания об отдельных вещах и областях жизни, поэтому бесполезны в объективном познании окружающего мира.

3. Идеи врожденные, дающие человеку объективные познания об окружающем мире, доступные только разуму. Не нуждаются в информации от органов чувств. Такой способ получения знаний называется рациональной интуицией, а такой подход к познанию окружающей действительности – рационализмом.

(слайд о мышлении)

Бенедикт / Боррух Спиноза (1632-1677). Нидерландский философ, выросший в еврейской общине и придерживающийся теории материализма.

Способы познания:

• Понаслышке.

• От беспорядочного случайного опыта.

• От общего к частному.

• Непосредственное восприятие сущности через познание ее ближайшей причине.

Типы сознания:

1. Познание первого рода (мнение и воображение, существующие в виде смутных и искаженных образов, дающих лишь абстрактные знания).

2. Познание второго рода (общие идеи о существующих свойствах вещей, составляющих основание для наук, но страдающих отрывом от конкретных индивидуальных особенностей обозначаемых предметов).

3. Интуитивное знание сущности вещей, где конкретное и индивидуальное выступает в подлинном единстве.

В отличие от своих современников, Спиноза исследовал природу человеческих эмоций, в чем и заключается особая значимость его исследований.

Аффекты – естественные проявления природы, ложные и внушенные окружающими вещами, идея (с точки зрения мышления).

– состояние тела, в котором, вследствие воздействия других тел, преувеличивается или преуменьшается возможность этих тел существовать и действовать (с точки зрения протяжения).

Выделяются три первичных аффекта: желание (влечение), удовольствие (радость) и неудовольствие (печаль). Страсти, эмоции и аффекты – основная причина несвободы человека. Свобода – познанная необходимость.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716). Рассматривал человека как целостное существо. Особенность единства телесного и психического связана с психофизическим параллелизмом: душа и тело не могут влиять одно на другое, совершая свои операции самостоятельно и автоматически. В основе их единства лежит духовное начало (некая божественная мудрость), которое оказывается в том, что между ними существует предустановленная гармония.

В душе, помимо осознанных действий, непрерывно происходит незаметная деятельность малых перцепций (неосознаваемых восприятий). В этом случае к простой перцепции (восприятию) присоединяется особый акт – апперцепция, включающий внимание и память. Также душа имеет три области: область отчетливого знания, смутного знания и бессознательного, наделенных разной степенью осознанности.

Единицей строения мира Лейбниц считал монаду, основные свойства которой восприятие (перцепция) и стремление. Душа, по его убеждениям, является такой же монадой, отличающаяся отчетливым восприятием и памятью и обладающей способностью к апперцепции, т.е. сознанием и самосознанием. Души-монады уникальны, отсюда неповторимость людей.

Томас Гоббс (1588-1679). Английский психолог, основоположник сенсуализма. Он отвергал существование разумной души как особой нематериальной субстанции, согласно его воззрениям, в мире существует лишь материальные тела, которые движутся по законам механики. Гоббс распространил принцип механистического детерменизма на всю психическую жизнь человека, которая в его теории рассматривается как эпифеномен материального мира.

Ощущение – результат и эффект, который произведен внешним предметом в теле. Из них возникают представления, которые следуют друг за другом в таком порядке, в каком сменялись ощущения, составляя цепи мыслей (ассоциации). Он, как и Спиноза, отвергал свободу воли, подчеркивая, что свобода не противоречит необходимости.

Джон Локк (1632-1704). Психолог, доказывающий прижизненность знаний человека и их опытный характер. Говорил, что психика при рождении – чистая доска, которую жизнь заполняет собственными письменами. Основа знаний – ощущения и рефлексия, но ощущения Локк рассматривает как пассивный процесс. Разум руководит всем. Локк не объяснил механизм перехода чувственного в рациональное. Выделял идеи простые (результат или рефлексии и ощущений) и сложные (результат ассоциации – неверного соединения в уме идей).

«Эпоха Просвещения»

Просвещенное общество XVIII века избавлялось от древних суеверий и основной толчок к дальнейшему развитию психологии в этот период истории дали французские ученые.

Направления психологических идей эпохи Просвещения:

1. Психика – это функция высокоорганизованной материи (мозга). Основные представители: Э.Б. Кондильяк (считал, что вся деятельность души – измененные ощущения), Ж.О. Ламметри (видел в человеке чувствующую машину) и П.Ж. Кабанис (утверждал, что мысли – выделения мозга) – сторонники экспериментальных исследователей.

2. Изучение индивидуальной психики как результата влияния социальных условий. Основные представители: К. Гельвеций, Д. Дидро и Ж.Ж. Руссо (основной труд «Эмиль или О воспитании», выделял общую закономерность психического развития и 4 этапа развития ребенка в детстве: физический, психический, умственный и духовный).

Именно на данном этапе исторического развития был утвержден принцип целостности человека (связь психики с мозгом, социальной и культурной средой). Были выделены основные факторы, определяющие психические развитие ребенка и всех его способностей: среда и наследственность.

Чувственный опыт – единственный источник рационального знания. Эмпирическое изучение связей внутрипсихики – источник получения научного знания.)

Три вида знаний:

Интуитивное.

Демонстративное.

Сенситивное.

Первое – самое значимое.

Пьер жан жорж кабанис (175701808)

Немецкая философия представлена И. Кантом и Х. Вольфом. Идея рационализма и утверждение об активном характере всех познавательных процессов, связанное с врожденной активностью души.

Вольф ввел в оборот термин психология, способности резщультат активности души, которая развивает заложенные в ней образы вещкй.

Кант – понятие спонтанной активности души, соединил с учением об априорных знаниях. Стимулоом процесса сознания является толчок извне. Познаваемые предметыв делил на явление и вещи в себе. Предназначение психологии – описание прояалентий психической жзни, а не их объяснениен. Пончтие трансдендентальная апперцепция – психическая активность, с помощью которой человек осознает мир и себя постоянным целостным.

Научное знание напчинается с воздейств внкшнего на восприятие.