АРХИВ ЛЕКЦИЙ (I курс) / История психологии / 2. Античная психология

Античная психология.

Анимизм – верование в душу и духов, их влияние на жизнь людей, животных, предметы и явления окружающего мира.

Гилозоизм – философское учение об универсальной одушевленности материи.

Милетская основные философские школы Элейская

Фалес считал первоосновой мира воду, т.к. жизнь зародилась именно в ней. В противовес ему Анаксимен видел первоосновой мира воздух, а Анаксимандр считал первоосновой мира апейрон (состояние материи, не имеющей качественной определенности, но порождает многообразие мира). Душа – источник энергии и активности.

Гераклит видел душу частью Вселенной. Все окружающее человека и он сам подвержены изменению по «Логосу» (определенному закону, гласящему о том, что все имеет причину), и душа смертна. Его теория познания предполагает познание закона, по которому явления переходят друг в друга, и малый мир отдельной души идентичен макрокосму всего миропорядка, и постигать душу – значит изучать закон. Также он разработал теорию мирового года. Первоосновой всего, по мнению Гераклита, является огонь, который, посредством сгущения, превращается в воздух, воду и землю.

Демокрит был продолжателем дела Гераклита. Он разработал атомистическую теорию, гласящую, душа состоит из атомов, различных по форме, величине и подвижности. Душа, по мнению Демокрита, материальна и состоит из атомов огня, рассеянных по телу. Также, как и Гераклит, считал, что душа смертна. Создатель теории познания, гласящей, что существуют две ступени в познавательном процессе: ощущения и мышление (мелкие объекты познаются человеком с помощью мышления, а крупные – ощущений).

Демокрит также считал, что от каждого предмета исходят определенные атомы – копии («эйдолы»), а из органов чувств направляются встречные потоки атомов души, которые и улавливают образы. Их отпечаток отражается во влажной части глаза. По этой теории возможно существование иллюзий (например, когда слуховое ощущение попало не в ухо, а другой орган). Говорил о том, что дыхание является одним из важнейших для жизни процессов, а также, что поведением человека руководят его эмоции, а значит, человек всегда стремится к тому, что приносит удовольствие, избегая того, что несет неудовольствие (эту идею позже развил Эпикурм). Демокрит, также, как и Гераклит, признавал главенство «Логоса», но считал, что необходимо совместить фаталистический подход к судьбе с активностью самого человека при выборе нравственных критериев поведения.

Создатель теории всеобщего детерменизма, гласящей о том, что в мире не бывает случайностей, и все происходит по заранее заданной причине (позднее на базе этой теории развиваются теории психологического, социального и т.д. детерменизма). Первичными качествами он считал те, что существуют в предметах (масса, фактура поверхности, форма и т.д.), а вторичными – «кормящие» ощущения: вкус, цвет, запах и т.д.

Гиппократу (около 460 года – около 370 года до нашей эры) принадлежит гуморальное учение о темпераментах, гласящее о том, что в организме главенствует четыре основные жидкости:

• Кровь (сангвиник: веселый, активный и беззлобный).

• Слизь (флегматик: спокойный, медлительный и интровертивный).

• Черная желчь (меланхолик: ранимый, подозрительный и чувствительный).

• Желтая желчь (холерик: активный, вспыльчивый и отходчивый).

Позднее из этой теории развивается теория о том, что темперамент зависит от толщины кровеносных сосудов.

Гиппократ также ввел понятие меры и придал науке эмпирический характер. Высказывал мысли о дифференциации многообразия индивидуальных вариаций общего понятия «человек».

Сократ – основоположник идеалистического направления философии и психологии («акушер человеческой мысли»). Для него душа являлась источником разума и нравственности человека, а не источником активности тела, а каждый человек – носителем интеллектуальных и нравственных качеств (Сократу принадлежит выражение: «Познай себя»). Связывал нравственность и разум (добродетель видел в знании добра и действиям соответственно этому знанию) и считал, что душой обладают только люди.

Сократ также говорил, что познание возможно только через обращение к внутреннему миру субъекта (убеждениям, ценностям и внутреннему голосу совести). Существует абсолютное знание – истина, которую человек в своем размышлении о природе вещей может познать и передать другим, однако оно не дается в готовом виде от рождения. Был обвинен в растлении сознания малолетних и осужден на казнь, отказался сбежать или идти на казнь и отравил себя сам.

Учеником Сократа и его продолжателем был Платон (428-348 года до нашей эры), воплотивший идеи Сократа в научном виде. После смерти Сократа решил, что ноги его не будет в Греции, пытался создать идеальное государство на Сиракузах, но был продан в рабство. Позже он сбежал (по другой версии – был выкуплен) и создал научную академию, на воротах которой было написано: «Не знающий геометрии никогда сюда не войдет!». Считался объективным идеалистом. Сторонник физиогномистики (теории, что внешний облик отражает внутренний мир человека).

Платон считал, что существует некий идеальный мир, в котором находятся души или «идеи вещей», то есть, совершенные образы, которые становятся прообразами реальных предметов. Душа по Платону является не только идеей, но и целью реальной вещи. Тело стареет, а душа. Она является связующим звеном между миром идей и чувственных вещей, хотя сама в своем первобытном состоянии находится в царстве идей и существует прежде, чем соединиться с телом.

Части души по Платону:

• Вожделеющая душа (расположена в районе живота и ниже, свойственна, в основном, простолюдинам)

• Разумная душа (доминирует у властелинов, находится в голове)

• Яростный дух (в груди, доминирует у воинов).

Аристотель – ученик Платона, написавший «Трактат о Душе». Считал душу способом организации тела, а органом души – сердце, связанное с органами чувств и движений посредством циркуляции крови. Душа реализует биологическое существование организма, в котором телесное и духовное образует нераздельную целостность. После смерти разумная часть души возвращается в эфир пространства («нус» –хранилище разумной части души человека после его смерти), то есть, имеет божественное начало, приходящее в тело в момент рождения. В отличие от Платона, считал, что в теле человека душа обогащается.

Уровни души:

Вегетативный уровень (растения).

Чувственный уровень (животные)

Разумный / высший уровень (человек).

Каждый нарастающий уровень души обладает также чертами уровня своих предшественников. Позднее из данной идеи была развита идея о биогенетическом законе.

Познавательными способностями души Аристотель считал восприятие, осязание, память, воображение, мышление, общее чувствилище и ассоциации (механизмы переработки знания на низших уровнях познания), по законам которых соединяются внешние впечатления (смежность, контраст и сходство).

Логическое мышление завершает сенсуалистический путь познания и перерабатывает знания на высших уровнях познания, а интуитивное мышление помогает актуализации знаний из разумной части души.

Аристотель также писал о необходимости развития самостоятельности, активности и индивидуальности в людях. Считал, что регуляция поведения осуществляется как эмоциями, так и разумом, и выделял чувства и аффекты. Большую роль отводил катарсису (очищения).

Диоген Синопский (400 – 325 года до нашей эры) был основоположником школы киников / циников. Последователи этой школы считали, что каждый человек самодостаточен, то есть, имеет все необходимое для духовной жизни в себе самом, но не каждый человек способен достичь этого, так как необходима работа над собой. Эта работа также является путем для нравственности, к себе. Провозглашали ограничение контактов и зависимости от внешнего мира.

Ступени нравственного развития:

1. Аскеза (самоограничение и преодоление трудностей).

2. Ападейкия (игнорирование любого знания).

3. Автаркия (игнорирование всех социальных норм).

Еще одной школой античной психологии являлась школа стоиков / стоицизм (IV век до нашей эры). Основателем был Зенон Китийский (348/366/333 – 264/262 года до нашей эры). Последователи представляли космос как единое целое, состоящее из бесконечных модификаций огненного воздуха («пневмы» – материального начала, пронизывающего как внешний физический космос, так и организм, и пребывающий в нем «псюхе» [ощущения и мысли]), а человеческая душа – одна из таких модификаций. Название «стоицизм» произошло от слова «стоя» – названия колонн храма, где собирались последователи этой школы.

Основные догматы школы:

• Добро можно отдавать малыми частями – оно от этого не умалится.

• Любовь – стремление к сближению, вызванное видимостью красоты.

• Время – расстояние движения.

• Человек может быть свободным даже в тюрьме.

Следующей античной школой стали эпикурейцы, их основателем был Эпикур (342/341 – 271/270 года до нашей эры). Последователи этой школы считали, что необходимо жить уединенно и в свое удовольствие. Помогать обществу необязательно. Также они говорили, что смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы живы – смерти еще нет, когда она приходит – нас уже нет.

Античная эпоха завершается появлением первых идей религиозного характера. Основателем римской школы неоплатонизма считается Плотий (203 – 269 года нашей эры). Он ввел принцип абсолютной нематериальности души и считал, что в основе всего телесного лежит эманация (божественное первоначало). Благодаря этой школе было введено понятие «рефлексия».

6