- •Вопрос 1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение.
- •Вопрос 2. Предмет и функции философии.
- •Вопрос 3.Философия античности эпохи становления (Милетская школа, Пифагор, элеаты, Гераклит).
- •Вопрос 4.Сократ и софисты.
- •Вопрос 5.Атомистическая философия Демокрита. Учение о свободе, необходимости и познании.
- •Вопрос 6.Философия Платона, учение об идеях, познании и человеке.
- •Вопрос 7.Философия Аристотеля, учение о материи и форме, познании, этические взгляды.
- •Вопрос 8.Философия эпохи эллинизма. Эпикур и его школа. Стоицизм и скептицизм. Неоплатонизм.
- •Вопрос 9. Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика : Философия Фомы Аквинского.
- •Вопрос 10.Философия эпохи Возрождения. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно.
- •Вопрос 11.Философия хvii- XVIII вв. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •Вопрос 12. Учение о субстанции и её атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •Вопрос 18.Философия марксизма, ее исторические судьбы. Марксистская философия в России.
- •Вопрос 19.Своеобразие русской философии, этапы её развития. Русская философия 18 века: Ломоносов, Радищев.
- •Вопрос 20.Славянофилы (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды.
- •Вопрос 21. Русская материалистическая философия х1х века. А.И.Герцен, н.Г.Чернышевский.
- •Вопрос 22. Русская религиозная философия. Философия Всеединства в.С.Соловьева. Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А.Бердяева.
- •Вопрос 23. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм.
- •Вопрос 24. Основные идеи философии постпозитивизма (к.Поппер, т.Кун, п.Фейерабенд). Влияние постпозитивизма на современную философию.
- •Вопрос 25. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных (юридических) наук
- •Вопрос 26. Философия Шопенгауэра. Её развитие в философии жизни( ф. Ницше)
- •Вопрос 27. Учение о бессознательном з. Фрейда. Неофрейдизм.
- •Вопрос 29. Бытие. Его основные формы. Решение проблемы бытия. То или иное философское рассуждение выходит с понятия о бытие, например как содержание его неисчерпаемо.
- •Вопрос 32.Философские и научные концепции пространства и времени.
- •Вопрос 33. Понятие сознания, его происхождение, сущность и структура. Общественная природа и активность сознания.
- •Вопрос 34. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •Вопрос 35. Бытие человека. Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека. Сущность биологизаторских и социологизаторских концепций.
- •Вопрос 37. Истина и заблуждение. Объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине.
- •Вопрос 38.Философские концепции истины. Проблема критериев истины.
- •Вопрос 39. Понятие методов познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права.
- •Вопрос 40. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический урони научного познания.
- •Вопрос 41 Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •Вопрос 42. Категории единичного, o6щero и особенного, их роль познании.
- •Вопрос 43. Система. Структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •Вопрос 44.Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве.
- •Вопрос 45.Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •Вопрос 46.Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •Вопрос 47.Сущность и явление, их противоречивая взаимосвязь.
- •Вопрос 48. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •Вопрос 49. Природа и общество, этапы их взаимодействия.
- •Вопрос 50. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении.
- •Вопрос 51. Общественные отношения (экономические, политические, социальные, духовные) их особенности и роль в обществе.
- •Вопрос 52. Человек в системе социальных отношений. Понятие личности. Личность как субъект и объект общественных отношений.
- •Вопрос 53. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность личности.
- •Вопрос 54. Сущность и предназначение человека. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире.
- •Вопрос 55. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания.
- •Вопрос56. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •Вопрос 57. Нравственное сознание. Противоречивое единство морального и правового сознания.
- •Вопрос 58. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.
- •Вопрос 59. Религия и религиозное сознание. Свобода совести.
- •Вопрос 60. Общество как исторический процесс. Концепции исторического процесса.
Вопрос 60. Общество как исторический процесс. Концепции исторического процесса.
Наиболее ранней является христианская интерпретация (с IV-V вв. до середины XVIII в.). Основная ее проблема - вопрос о смысле и содержании человеческой земной истории. С точки зрения христианства, смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в познании конечной истины, дарованной человеку в Откровении. Содержанием исторического процесса является освобождение человека, превращение его в сознательного исторического деятеля.
С началом нового времени христианская концепция была подвергнута критическому переосмыслению. Появилась Рационалистическая (всемирно-историческая концепция истории), нашедшая философско-теоретическое обоснование и систематизацию в философии истории Гегеля и историческом материализме К. Маркса.
Основной проблемой этой концепции является взаимосвязь духовного и естественного в историческом процессе. Для обоих мыслителей характерен тезис о том, что важнейшим общественным институтом является государство: как наличное бытие нравственной идеи (Гегель) или как политико-юридическая надстройка над экономическим базисом (Маркс). Гегелевскому идеализму в объяснении исторического развития Маркс противопоставил материализм. Конкретизацией и дальнейшем развитием марксистского понимания истории стала концепция общественно-экономической формации (формационный подход к анализу истории)
Рационалистическая (всемирно-историческая) интерпретация истории имела огромное научное значение для понимания исторического развития. Но присущий ей европоцентризм затруднял в определенной степени отражение многомерности, многовариантности, многообразия исторического процесса и это обусловило появление альтернативных концепций исторического развития. Так появилась культурно-историческая интерпретация истории(цивилизованный подход).
Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является "цивилизация".
Социальные изменения обычно делят на: 1) эволюционные 2) революционные
Фактор общ развития – устойчивый тип социальной деятельности, движущую силу некоего процесса.
Факторы можно делить на:
1) объективные – те движущие силы, кототрые непосредственно связаны с материальными отношениями и естественными условиями жизни общества.
2) субъективные факторы охватывает активную, целенаправленную деятельность, которая непосредственно осмысливается, осознается человеком. Деятельность субъективного фактора без наличия хотя бы минимальных объективных факторов невозможна.