Контрольные вопросы для самопроверки

1. Что отличает философский подход к человеку?

2. Как трактуется в философии природа и сущность человека?

3. Что означает тезис К. Маркса о том, что сущность человека не есть абстракт присущий индивиду, а в своей действительности представляет собой совокупность (ансамбль) общественных отношений?

4. Что такое деятельность?

5. Почему труд является основанием деятельности?

6. В чем философский смысл проблемы жизни и смерти?

Рекомендуемая основная и дополнительная учебная литература и иные источники:

1 – 7.

Тема 4.2. Проблема свободы и ответственности личности. Философские основания профессиональной этики должностных лиц таможенных органов

Индивид, индивидуальность, личность. Личность как социальное измерение человека, как совокупность его социальных качеств. Личность как продукт общественных отношений и деятельности. Характер и структура личности. Типизация личности. Роль личности в истории. Соотношение понятий «историческая личность» и «великая личность». Богатство личности. Условия, средства и способы формирования личности как яркой индивидуальности и пути ее позитивной самореализации. Формирование навыков философского мышления для выработки системного, целостного взгляда на проблемы общества. Социальная среда и личность.

Специфика проявления свободы человека как частицы космоса и элемента общественной жизни. Понимание свободы как познанной и освоенной необходимости. Свобода как гуманистическая ценность. Отрицательная и положительная свобода – «свобода от» и «свобода для». Свобода и необходимость. Фатализм и волюнтаризм. Свобода, принуждение, насилие. Свобода и ответственность личности, ее права и обязанности.

Практическое занятие «Проблема свободы и ответственности личности. Философские основания профессиональной этики должностных лиц таможенных органов» (форма обучения: очная, заочная) – дискуссия

1. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Личность как продукт общественных отношений и деятельности. Структура и динамика личности.

2. Понятие свободы в истории философии. «Свобода от» и «свобода для». Свобода как познанная необходимость.

3. Ответственность как атрибут личности. Диалектика свободы и ответственности. Свобода воли. Фатализм и волюнтаризм. Детерминизм и индетерминизм.

4. Философское определение смысла жизни.

Задания для самостоятельной работы

1*.Сравните определения свободы у Спинозы, Канта, Гегеля и Маркса.

2. Сопоставьте два понятия: «свобода от» и «свобода для».

3. Соотнесите сущностные характеристики личности с ее способностью брать на себя ответственность за свои решения и действия.

4*. Определите социальные и биологические предпосылки личностного развития.

5*.Определите меру свободы и ответственности.

6*. Попробуйте сформулировать собственное представление о смысле жизни, опираясь на варианты решения этого вопроса в истории философии.

Рекомендации по выполнению заданий для самостоятельной работы и подготовке к практическому занятию

Первый вопрос рассчитан на изучение социальных качеств человека в сочетании с его биофизиологическими особенностями. Для этого необходимо развести понятия: «индивид», «индивидуальность» и «личность».

Также вопрос предполагает рассмотрение структуры личности, которое целесообразно предварить историко-философским экскурсом об уровнях «Я», включая фрейдистскую концепцию, а также современное представление о четырех уровнях «Я» («Я» - физическое, «Я» - социально-ролевое, «Я» - экзистенциальное, как источник активности или пассивности, «Я» - как самоотношение, самооценка или смысл «Я»). Рассматривая динамику личности, необходимо выявить не только процесс социализации личности, но и процесс ее дальнейшего развития.

Ответ на второй вопрос требует историко-философского экскурса, что позволит более определенно раскрыть диалектику свободы и ответственности личности. Следует помнить, что в европейской культуре преобладает понимание свободы как познанной и освоенной необходимости. Данный экскурс позволит ответить на вопрос: в чем заключается ценность свободы. Итог философских размышлений состоит в том, что ценность свободы – это ценность личного, целенаправленного совершенствования существования (жизни, действительности). Свобода есть гуманистическая ценность, т.к. утверждает достоинство человека как творца, значимость его самоопределения к благу. В самом общем виде свобода – это такое состояние человеческой жизни, которое характеризует меру того, насколько сознательно личность выбирает и осуществляет лучшее из возможного.

При ответе на третий вопрос следует иметь в виду, что философы различают положительную и отрицательную свободу. Отрицательная – «свобода от» - это независимость от чуждых человеку природных, общественных или иных сил, отсутствие внешнего пресекающего волеизъявление принуждения. Рекомендуется раскрыть эту тему через анализ концепции прав человека, сложившейся в западной гуманитарной мысли.

Положительная свобода – «свобода для» - это самоосуществление через освоение мира: преобразование неблагоприятных (чуждых или отчужденных) обстоятельств в благоприятные (в свои). Желательно при рассмотрении этого вопроса опираться на анализ идеала Просвещения – «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех», - который был подхвачен К. Марксом и применен в коммунистической теории общества.

При подготовке к четвертому вопросу следует иметь в виду, что социальная природа и сущность свободы наиболее четко выявляются в сопоставлении с ответственностью. Ответственность не является отрицанием свободы, а есть её естественное дополнение и условие реализации.

Ответственность отражает и выражает в основном нравственную необходимость субъекта давать самому себе отчет, а также другим людям, за свои действия и поступки, за их результаты и последствия. Ответственность в соотношении со свободой делает возможным справедливость и социальное равенство, исключает анархию и произвол.

Отвечая на пятый вопрос, необходимо вспомнить, что полярность точек зрения на свободу и необходимость выражается в фатализме и волюнтаризме.

Фатализм - это мировоззренческая позиция, рассматривающая каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.

Волюнтаризм - направление в социальной теории и практике, рассматривающее волю в качестве высшего принципа социального бытия и способа социального действия. Термин «волюнтаризм» употребляется для характеристики такой социально-политической практики, которая не согласуется с объективными законами исторического процесса, а определяется субъективными устремлениями и произвольными решениями осуществляющих её лиц.

Антонимом термина «свобода» является слово «принуждение». Принуждение есть действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки его внутренним убеждениям, целям и интересам. Принуждение соотносится также с насилием. Насилие – такое принуждение, которое наносит вред и ущерб человеку, социальной общности.

Понятие «необходимость» выражает один из признаков закономерной связи явлений и процессов, предметов. При определении содержания рассматриваемых категорий следует обратить внимание на то, что противопоставление свободы принуждению или свободы насилию является принципиально важным, поскольку принуждение и насилие не тождественны необходимости.

Но свобода и необходимость, а также свобода и ответственность не являются антиподами. Их взаимосвязь предполагает признание возможности существования свободы без отказа от необходимости и ответственности.

Ответ на шестой вопрос предполагает подведение итогов освоения студентами философского материала, т.к. совпадает с ответом на Главный вопрос философии: «Что такое человек и каково его место (назначение) в мире?». Здесь необходимо соотнести понятия «смысл жизни» и «смысл бытия», рассмотреть смысл жизни как духовную проблему, определяющую конечную цель существования, предназначения человека и человечества. С другой стороны, ответ на вопрос о смысле жизни предполагает субъективную оценку прожитой жизни, соответствие достигнутых результатов первоначальным намерениям. Необходимо показать связь вопроса о смысле жизни с различными вариантами решения вопроса о жизни и смерти человека. В решении данного вопроса нельзя дать рецепта – это можно сделать лишь самостоятельно опираясь на достигнутый уровень философской культуры и жизненный опыт. Можно лишь порекомендовать задуматься о самоценности и самоцельности существования личности.