- •Министерство образования Российской Федерации
- •Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке
- •Список сокращений
- •От автора
- •Предисловие
- •1. Введение: на пути к трансдисциплинарному образованию
- •1.1. Цивилизация в ххi веке
- •1.2. Становление новой парадигмы образования
- •1.3. Естествознание и гуманитарное научное знание
- •1.4. Задачи, логика и архитектоника курса ксе
- •2. История естествознания
- •2.1. Наука: определения, критерии, проблемы
- •2.2. Структура научного познания
- •Уровни, формы и методы научного познания
- •2.3. Наука в эпоху античности и средневековья
- •Естественнонаучные концепции античных мыслителей:
- •2.4. Принципы классического естествознания
- •2.5. Развитие представлений об эволюции
- •2.6. Естественнонаучные открытия XIX века
- •2.7. От механики к теории относительности
- •2.8. История квантовой теории
- •2.9. Копенгагенская интерпретация квантовой теории
- •2.10. Мир субатомных частиц
- •2.11. Теории взаимодействий природы
- •2.12. Теории и проблемы современной физики
- •3. Законы эволюции
- •3.1. Становление постнеклассической науки
- •3.2. Примеры самоорганизации и задачи синергетики
- •3.3. Теория диссипативных систем: законы и категории
- •3.4. Категории и модели Универсальной истории
- •3.5. Причина и условие эволюции
- •3.6. Критерии прогрессивной эволюции
- •Э. Фромм
- •4.Космическая прелюдия
- •4.1. История космологических представлений
- •4.2 Этапы космофизической эволюции
- •4.3 Проблемы современной космологии
- •5. Химическая эволюция
- •5.1 Геохимическая стадия эволюции
- •5.2 Высший химизм: переход к биогенезу
- •5.3 Модели эволюции макромолекул
- •6.Эволюция биосферы
- •6.1 Жизнь как этап Универсальной истории
- •6.2 Происхождение и древо жизни
- •6.3 Уровни организации жизни
- •6.4 Уровни и методы изучения биологической эволюции
- •6.5 Факторы эволюции биосферы
- •6.6 Природа психики и предпосылки антропосоциогенеза
- •А. Эйнштейн
- •7.Теория антропосоциогенеза
- •7.1 Антропосоциогенез: история представлений, проблемы
- •7.2 Причины прогресса в антропосоциогенезе
- •7.3 Предпосылки и следствия возникновения языка
- •7.4 Переход к неолиту: начало человеческой истории
- •8.История человечества (социокультурная эволюция)
- •8.1 Векторы исторической эволюции
- •8.2 Социальный прогресс: гипотеза техно-гуманитарного баланса
- •8.3 Современный кризис и условия выживания
- •8.4. Контуры будущей цивилизации
- •9. Человек: среда, сознание и здоровье
- •9.1. Человек: наследственность и среда
- •9.2. Модели сознания человека
- •9.3. Холистическая концепция здоровья
- •Как хорошо, как полезно друзья, быть довольным немногим…
- •10. Заключение: на пути к целостной культуре
- •Глоссарий170
- •Именной указатель
- •Библиографический список
- •И.В. Федорович
Как хорошо, как полезно друзья, быть довольным немногим…
Когда ты устанешь, гоняясь за зайцем,
Или скакав на упрямом коне, иль мечом забавляясь…
Тут ты, почувствовав жажду и позыв пустого желудка,
Пóтом усталости – вот чем отыскивай вкусные блюда!
Слушай же, сколько приносит нам пользы пища простая:
Первая польза – здоровье; затем, что все сложные яства –
Вредны для тела! Вспомни какую ты чувствуешь лёгкость
После простого стола! Но вареное с жареным вместе,
Устриц с дроздами, как скоро смешаешь в одно: то в желудке,
Сладкое в желчь обратится, и внутренний в нём беспорядок
Клейкую слизь породит! Посмотри, как бывают бледны,
Встав из-за пира, где были в смешении различные яства!
Тело, вчерашним грехом отягчённое, дух отягчает,
Но умеренный, скоро насытясь и сладко заснувши,
Свежим и бодрым встаёт ото сна к ежедневным занятьям…
Главный принцип здоровья ЕТ сформулировал ещё Гиппократ: человек носит врача в себе166, надо только уметь помочь ему в этой работе. Ни один врач не может сделать для человека того, что человек может и должен сделать для себя сам. Никто лучше него самого не может постоянно поддерживать свой организм в хорошем состоянии. Но при одном условии, что он соблюдает вечные и незыблемые законы природы и действует так, как она нас учит.
Ещё один принцип Гиппократа: всякий излишек противен природе. Если здоровье пошатнулось, то, как правило, причина в том, что человек нарушил законы природы (переутомлялся, неумеренно питался, курил, употреблял алкоголь и наркотики). Долг каждого человека состоит в том, чтобы поддерживать своё здоровье, ухаживать за своим организмом, соблюдать законы общества, законы Вселенной.
Но здоровье можно восстановить. С позиций методов ЕТ, теорий самоорганизации И. Пригожина и Э. Янча, живые системы обладают не только способностью поддерживать себя в состоянии динамического равновесия, но и проявляют противоположную, дополнительную способность к самотрансценденции, способность созидательно превосходить свои границы и генерировать новые структуры и новые формы организации. Исцеляющие силы, присущие каждому живому организму, могут действовать в двух различных направлениях.
Для природы всех вещей, включая человека, характерен гомеостаз. Существует природное стремление к восстановлению равновесия. Вхождение и выход из равновесия – природный процесс, который протекает в течение всего жизненного цикла: здоровье и заболевание – аспекты одного процесса.
После нарушения организм в большей или меньшей степени может вернуться в своё прежнее состояние вследствие различных процессов самосохранения (минимальные недомогания, от которых мы излечиваемся сами). Человеческий организм – система самовосстанавливающая. Для этого необходимо создать благоприятные условия – очиститься и правильно питаться. Но академическая медицина практически не делает акцент на возможностях организма к самоисцелению (Сытин 1990; Горен 1992: 7; Малахов 1993-1996; Капра 1996: 198).
С другой стороны, организм может охватить процесс самотрансформации и выхода за собственные границы, включающий стадии кризиса и перехода, приводящие совершенно к иному состоянию равновесия. Например, при лечебном голодании после ацидотических кризисов (на 10-40- и даже! 70-ый день) могут проявляться скрытые возможности167 (Капра 1996: 198; Малахов 1996: 88-92).
Согласно Г. Бэйтсону, сущностью живого является разум, а движущей силой самоорганизации организма – психический процесс. Процессы заболевания и исцеления в значительной степени представляют собой психические процессы, так как самоорганизация сама по себе психична (психика имманентна всей материи). Большинство психических процессов протекают в сфере подсознания, и мы не всегда в полной мере осознаём, как мы входим в болезнь и выходим из неё. Все нарушения в организме имеют психосоматическую природу в том смысле, что они включают постоянное взаимодействие разума и тела при своём зарождении, развитии и лечении (Капра 1996: 197-200).
Новая концепция медицины рассматривает человека как часть природы. Один из специалистов по ЕТ Э. Хаббард считал здоровье наиболее естественным состоянием, потому что мы являемся частью природы. Природа старается поддерживать нас в хорошем состоянии, потому что она нуждается в нас для своих дел (Брэгг 1989: 6).
В новой концепции по-новому видится и проблема жизнь-смерть. До недавних пор медицина и общество “отрицали смерть”168, рассматривали смерть как неудачу. Мы ещё не научились на смерть держать равнение (А. Введенский). “Ньютоно-картезианское” мышление разделяло сознание и тело, смерть не квалифицировалась на “хорошую” и “плохую”, а понималась как остановка тела-машины. Считалось: люди не хотят умирать и боятся смерти. Современный человек прячет от себя мысли о неизбежном конце земного существования. Но “спрятанные мысли” не исчезают, а переходят в подсознание, откуда активно “руководят” нашими страхами и комплексами. Поэтому необходимо изменить психологическую установку по отношению к смерти, с позиций ЕТ и новой медицины:
все хотят жить и умереть в разной степени в разные дни, всё зависит от того, какая составляющая доминирует;
смерть есть естественный процесс, она может быть красивой и здоровой;
смерть это переход в другое состояние, к которому нужно готовиться всю жизнь, исследованию “жизни” после смерти посвящена книга Р. Муди Жизнь после жизни (Р. Муди, В.В. Налимов, Н.П. Бехтерева);
жизнь и смерть есть два аспекта одного и того же явления: то, как человек умирает, зависит от того, как он жил (Муди 1992; Дюркхайм 1992: 151; Налимов 1994: 48; Царёва 1994: 429; Капра 1996: 184).
В 1977 г. во Франции вышла книга Ф. Арьеса Человек перед лицом смерти. В книге исследуются психологические установки европейцев в отношении смерти и их смена на протяжении огромного исторического периода. Автор убедительно показывает, что в понимании индивидом и обществом смерти проявляется и отношение к жизни. Поэтому нельзя сегодня согласиться с Б. Спинозой, который в Теореме 67 своей знаменитой Этики доказывал: человек свободный ни о чём так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни (Арьес 1992; Спиноза 1993: 186).