- •Jan Szczepanski
- •I. Введение
- •Предмет и сфера социологических исследований
- •Социология и другие общественные науки
- •Задачи настоящей работы
- •Библиографический указатель
- •II. Природные основы общественной жизни
- •Сообщества животных
- •Биологические основы общественной жизни людей
- •Географические условия общественной жизни
- •Демографические основы общественной жизни
- •Библиографический указатель
- •III. Экономические основы общественной жизни
- •Библиографический указатель
- •IV. Культура
- •Определения
- •Внутренняя структура культуры
- •Библиографический указатель
- •V. Социологическая концепция человека и личности
- •Различные теории человека
- •Понятие человеческой природы
- •Проблема инстинктов
- •Социальная личность и ее составные элементы
- •Интеграция элементов личности
- •Библиографический указатель
- •VI. Социальная связь
- •Пространственный контакт
- •Психический контакт
- •Социальный контакт
- •Взаимодействия
- •Социальные действия
- •Социальные отношения
- •Социальные зависимости
- •Социальные институты
- •Социальный контроль
- •Социальная организация
- •Социальная связь
- •Библиографический указатель
- •VII. Социальные общности Определения
- •Общая характеристика общности
- •Виды групп
- •Целевые группы
- •Бюрократия
- •Территориальные общности
- •Социальные слои и классы
- •Общности, выделяемые на основе особей культуры
- •Глобальное общество
- •Онтологические проблемы социальной реальности
- •Библиографический указатель
- •VIII. Социальные процессы
- •Понятие социального процесса
- •Социальная мобильность
- •Библиографический указатель.
- •IX. Проблемы социального развития Введение
- •Технические и научные изобретения
- •Взаимопроникновение культур
- •Социальные движения
- •Право как фактор социального развития
- •Социальный прогресс
- •Библиографический указатель
- •Послесловие
- •Содержание
Онтологические проблемы социальной реальности
В ходе рассмотрения общностей, групп у нас неоднократно возникал вопрос: что именно представляет из себя социальная группа? Является ли она суммой составляющих ее индивидов или же благодаря факту взаимо-
[189]
действий, возникновению отношений и связей между членами, образованию институтов появляется какой-то новый род реальности, существующий «между» индивидами или «над» ними? Этот философский вопрос: существует ли особый род социальной реальности, которая не является ни реистичной (reistyczną) реальностью, те есть сводящейся к системам материальных вещей, ни психической реальностью, сводящейся к актам и процессам, происходящим в сознании людей, — очень широко дискутировался, и ответы на него можно сгруппировать следующим образом:
1)Номиналистическаяточка зрения гласит, что социальная группа — это лишь сумма свойств ее членов, что не существует какой-то особой социальной реальности, которая складывалась бы из чего-то большего, чем свойства ее членов. Если мы хотим выяснить какое-либо явление, происходящее в группе, мы должны совершить индивидуализирующую редукцию, то есть свести ее к свойствам ее членов13.
2)Реалистическаяточка зрения утверждает, что группа — это самостоятельный род реальности, принципиально отличный от суммы черт членов; вместе с тем она утверждает также, что группа не является ни материальной, ни психической реальностью. Социальная реальность — это реальность особого рода. Дюркгейм, который упорно отстаивал эту точку зрения, усматривал сущность этой специфической реальности в «коллективных представлениях», которые образуют специфические категории социальных фактов, таких, как мода, язык, религия, а следовательно, фактов «внешних» по отношению к психике индивида и оказывающих на нее объективное давление. Эти социальные факты можно исследовать как вещи, хотя они и не являются материальными вещами. Существовали также и другие концепции реальности группы14.
3)Психологистическаяточка зрения, рассматривающая группу как целое, состоящее из психических актов и представлений ее членов. Социальная реальность — это не
[190]
более чем совокупность волевых актов, мыслей, эмоций, стремлений, импульсов, их взаимодействий и связей, образующих очень сложные механизмы. Именно эти психические механизмы обеспечивают функционирование группы, деятельность ее членов, согласованность и антагонизм — словом, все процессы, которые могут происходить между людьми. Общество существует, поскольку люди — это сознательные индивиды, испытывающие потребности, наделенные воображением и интуицией, умеющие предвидеть и действовать последовательно. А поэтому сущность социальной жизни, сущность общностей, в которых эта жизнь протекает, составляют психические явления и процессы15.
4)Фикционистскаяточка зрения, представленная немногими философами, рассматривает социальную группу как некоторую фикцию, существующую исключительно в представлениях людей. Бытие социальной группы основывается только на том, что люди верят в ее существование и ведут себя так, как будто она существует. Как только люди перестают верить в бытие группы и перестают вести себя так, как если бы она существовала, группа развеивается как туман16.
Наше изложение опирается на материалистическую точку зрения, то есть на предположение, что группа — это определенного рода реальность, существующая независимо от стремления и воли индивидов. Даже если бы все поляки однажды договорились, что станут вести себя так, как будто польской нации не существует, от этого она не перестанет существовать. Социальные группы и другие общности существуют объективно, доступны объективному и опытному познанию, оказывают влияние на своих членов, вступают в отношения друг с другом и т. д. Очевидно, что особенности личностей членов отражаются на их организации и на жизненных процессах, что психические явления и процессы, происходящие в сознании их членов, отражаются на их общественной жизни,— но мы утверждаем, что не они определяют существование общности. Члены общности и их психические черты —
[191]
это один из элементов общности, Охваченный рамками объективных экономических отношений и систем культурных ценностей. Их взаимодействия образуют реальность социальной связи.