Mnozhestvennost_2014_sbornik
.pdfТаким образом, методика распределения переносов по сферамисточникам показала, что употребление метафор в текстах экологиче- ской тематики является разнообразным и сочетает в себе другие
сферы, такие как война, путешествия, сельское хозяйство, лич-
ностные отношения, дом и т.д. Частотность употребления метафор в статьях экологической тематики составила 1070 случаев.
Чаще всего в статьях встречались метафоры исходной сферыисточника движения, их частотность составила 222, в то время как метафоры сферы-источник путешествие занимают второе место по частотности (135). Меньше всего было обнаружено метафор сферой-
источником игра, сельское хозяйство (5 и 3 соответственно).
Проанализировав статьи предметной области окружающая среда, можно сделать вывод о том, что они богаты употреблением метафор различных сфер-источников.
Исследуя теорию дискурса, мы выяснили, что одной из существен- ных особенностей современного газетного дискурса является его по- литематизм, что выражается в чрезвычайно обширном наборе пред- ставляющих данный дискурс текстов. Более того, характерным при- знаком газетного дискурса является то, что он объединяет множество коммуникативных систем, отраженных в языке газеты. Мы изучили
теорию когнитивной метафоры, где мы рассмотрели основные типы
метафор, задающие аналогии и ассоциации между разными системами понятий и порождающие частные метафоры. Мы определили содержа- ние предметной области окружающая среда посредством представления лексикографических и идиографических данных.
Мы выделили случаи употребления когнитивной метафоры в га- зетном дискурсе предметной области окружающая среда, концеп- туализирующей явления и процессы окружающей среды в газетном дискурсе, а также проанализировали основные функциональные по- казатели метафорических моделей: частотность употребления метафор, их продуктивность и доминантность;
Мы рассмотрели структуру предметной сферы окружающей среды, ее становление и специфику, а также специфику функционирования концептуальных метафор, репрезентирующих явления окружающей
среды.
список Литературы
1. Баранов А.Н. Очерк когнитивной теории метафоры // Баранов А.Н.,
Караулов Ю.Н. Русская политическая метафора (материалы к словарю). М., 1991. С. 65.
90
2.Баранов, Г.С. Научная метафора: модельно-семиотический подход
//Современные лингвофилософские концепци и метафоры. Кемерово: Куз- бассвузиздат, 1992. С. 55.
3.Будаев Э.В. Становление когнитивной теории метафоры. Екатеринбург, 2007. 312 с.
4.Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем // Язык и моделирование социального взаимодействия. М.: Едиториал УРСС, 1987.
С. 123-125.
5.Седов К.Ф. Дискурс и личность. М.: Лабиринт, 2004. 112 с.
6.Скляревская Г.Н. Метафора в системе языка. СПб., 1993. 150 с.
7.Сусов И.П. Деятельность, сознание, дискурс и языковая система
//Языковое общение: Процессы и единицы. Калинин, 1988. С. 7-13.
8.Чудинов А.П. Россия в метафорическом зеркале: когнитивное исследо- вание политеческой метафоры. Екатеринбург, 2001. 238 с.
9.Дорнзайф Ф. Ситуативно-тематический словарь // Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen. Берлин, 1970. С. 45-49.
10.Халлиг Р., Вартбург В. фон Система понятий как основа лексикографии. 1952. С. 145-153.
11.Collins dictionary. URL: http://www.collinsdictionary.com
12.Webster’s dictionary. URL: http://dictionary.reference.com
13.Философский энциклопедический словарь. URL: http://enc-dic.com
14.Greenpeace. URL: http://www.greenpeace.org
15.The Guardian. URL: http://www.theguardian.com/uk
16.The New York Times. URL: http://dotearth.blogs.nytimes.com
91
Ражева А.И.
студент группы 27Фм1407 ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет»
ФЕНОМЕН ХЕШТЕГА В ИНТЕРНЕТ-КОММУНИКАЦИИ
Ключевые слова: хештег, интернет-коммуникация, социальная сеть, письменная речь.
Коммуникация в интернет-пространстве стала важной частью жизни для многих носителей языка. Виртуальное сообщество пред- ставляет собой новую форму сообщества, объединяющую людей в ре- жиме онлайн вокруг общих ценностей и интересов. В интернетсообществе человек-образ равен тексту, поэтому язык интернета как
средство коммуникации может делать то, что другие средства делать не могут, следовательно, его надо рассматривать как новый вид ком-
муникации. Д. Кристал охарактеризовал его сущность оригинальной формулой: «устная форма речи + письменная форма речи + признаки, опосредованные компьютером». Следовательно, язык Интернета явля- ется особым типом дискурса — устно-письменным дискурсом, так как основной формой существования коммуникации в Интернете является письменная форма, но все каноны письменной речи здесь повсеместно нарушаются, и общение в большей мере носит неформальный характер. Электронные тексты обладают проницаемыми границами из-за воз- можности текста быть объединённым внутри других текстов или со- держать ссылки на другие тексты.
Названные особенности интернет-коммуникации обусловливают возникновение принципиально новых элементов текста, к числу кото- рых можно отнести хештег — лингвистическое явление, суть которо- го не сводится к существовавшим ранее феноменам и нуждается в специальном описании. Хештег, или хэштег, хэштэг, тег (англ. hashtag
от hash — символ # («решетка») + tag — метка, ярлык, этикетка),
— это слово или фраза, которым предшествует символ # (решётка) и которые служат для пометки сообщения о его принадлежности к какому-либо событию, теме или обсуждению. Пользователи микро- блогов могут объединять группу сообщений по теме или типу с ис- пользованием хэштегов, например: #интернетпокупки. Хэштеги, являясь активными ссылками, дают возможность группировать по- добные сообщения таким образом, чтобы можно было указать хэштег (кликнуть по нему) и получить набор сообщений, которые его содержат.
92
По мнению непосредственных разработчиков, специальные хештеги позволяют значительно упростить пользователям социальных сетей процесс отслеживания актуальных записей по определенной тематике. Кроме того, система хэштегов позволяет максимально оперативно
иточно находить необходимую информацию в чате или в групповой переписке. Хэштеги приобрели популярность в 2007 году. Американ- ское диалектологическое общество (American Dialect Society) по итогам 2012 года назвало «хэштег» словом года. Один из председателей ко- миссии голосования, Бен Зиммер, сказал: «Это был год, когда хэштег стал повсеместным явлением в онлайн-разговорах. В Twitter и на других сайтах хэштеги создали мгновенные социальные тенденции, распределяя сообщения по темам, начиная от политики и заканчивая
поп-культурой».
Хештеги являлись объектом изучения в основном на материале социальной сети Twitter, где ведущей формой представления инфор- мации является текстовая. Вместе с тем, существуют соцсети, где пре- обладают другие формы представления информации, но где также активно используются хештеги. В данной статье рассмотрим хештеги на русском языке в приложении обмена фотографиями и видеозапи- сями Instagram, позволяющем снимать фотографии и видео, а также распространять их через свой сервис и ряд других социальных сетей. Русские хештеги в Instagram популярны в первую очередь в России
истранах ближнего зарубежья. Для анализа было взято около 1000 хештегов в период с декабря 2013 по декабрь 2014 гг. В Instagram хештеги используют как авторы микроблогов в подписях к публика- циям (фото или видео), так и подписчики в комментариях к публика- циям. При клике на хештег открывается страница со всеми публика- циями пользователей приложения, имеющими в подписи такой же хештег.
Хештеги в Instagram могут представлять собой как самостоятельное
слово (#коллекция, #свадьба, #Тюмень, #госы) так и словосочетание (#деньпиарщика, #всетажекухня, #домашниегруши, #дипломированныйбакалавр) или целое предложение (#ненавижузелёныйгорошек, #зачемвыразговариваететегами, #соберивеськлассвинстагра-
ме), при этом слова не отделены друг от друга пробелами или знака-
ми препинания, имена собственные могут писаться как с заглавной,
так и со строчной буквы (#ТюменскаяОбластнаяДума, #россияфранция, #Катюша).
Главной функцией хештега, для которой он и был изначально изо- бретён, является маркирование темы сообщения. Теги помогают поль-
93
зователям быстрее находить посты по определенной тематике, напри- мер: #котейка, #улыбка, #еда, #осень, #небо, #радость, #ночь,
#облака, #вкусно, #россия, #работа, #ваниль, #красивая, #девушка,
#кот. Чтобы повысить популярность своей публикации, пользователи зачастую используют сразу несколько тегов:
#Тюмень #весна #скоролето
#патрисиякаас #кааспоэтпиаф #тюмень
#урожай #клубника
#сфинксы #холодно
#любовьспервоговзгляда #счастье #радость #милая #любимая
#единственная #Катюша #2013
#небо #небеса #облака #синий #ясно.
Хештег может называть публикацию по тому, что на ней изобра- жено (#чехолнателефон, #фотоног, #сварщик), по месту, где сделан снимок или видео (#россия #тюмень, #нетюмень, #ржавыйдед,
#франция, #дома) по названию запечатлённого события или меро-
приятия (#выпускной, #свадьба, #23февраля, #Деньпиарщика). Хеш-
тег как тематический маркер пользователи приложения Instagram употребляют для того, чтобы повысить популярность своей публикации, для привлечения большего числа подписчиков. Поэтому данную функ- цию хештегов можно также назвать комммуникативной. Хештеги не просто озаглавливают публикацию, а классифицируют их по темам. Кроме того, они могут давать оценку публикации, выражать отношение автора к её содержанию, настроение, различные чувства и эмоции
автора, иронию и самоиронию (#якаквсегдасамаякрасивая, #людинеменяются, #конкретныймистер, #нечерствыйсухарь, #шутникотбога, #уженескучаши, #модник, #жиесть, #хочуучиться,
#тщетнобытие, #плохаямодель, #радость). В Instagram приобрета-
ют популярность фото- и видеоэстафеты, смысл которых заключается в том, чтобы выложить фото или видео определённой тематики с со- ответствующим хештегом и указать в подписи, от кого пользователь принял эстафету и кому передаёт (#пятьлетназад, #последняяпрочитаннаякнига). Хештег здесь выступает в роли эстафетной палочки. Таким образом, первичную функцию хештегов в Instagram можно на- звать интерактивно-маркировочной.
Во многих случаях мы имеем дело с вторичными функциями хеш- тегов. Так, стоит выделить хештеги, которые могут давать оценку пу- бликации (фотографии, видео), выражать отношение автора к её со- держанию, настроение, эмоции и чувства и при этом являются индивидуально-авторскими, окказиональными (#апотомонаубилас-
94
нежинку, #ненавижузелёныйгорошек, #вотипроводиливоина, #кознисатаны, #никакогоновогогода, #наработевсегдаестьдела). Их авторы осознают, что такие хештеги не будут способствовать распро- странению их публикаций и не позволят им войти в число актуальных. Интерактивно-маркировочная функция здесь отходит на второй план, такие хештеги служат в большей степени для маркировки темы пу- бликации, хотя, конечно, возможно, что автор такого хештега рассчи- тывает на то, что его тег понравится подписчикам и получит распро- странение в дальнейшем. Тем не менее, главная цель автора такого тега — творческое самовыражение, а не коммуникация. Таким образом, вторую функцию хештегов можно назвать оценочной.
Большое распространение получила в последнее время ситуация, когда пользователь (или группа пользователей) придумывает хештег, который подходит только ему, и никому другому, как предполагается, не должно прийти в голову использовать тот же тег. Таким образом, автор создаёт целую серию публикаций единой тематики, под одним
тегом. Например: #анявериттольковхорошее, #ещеразо, #былаЕрё-
ма #щасНияз, #навстречуИндии. Иногда такие хештеги могут со- стоять просто из имени и фамилии. Таким образом, теги выполняют здесь персонализирующую функцию.
Хештеги могут встретиться не только в подписях к публикациям, но и в комментариях подписчиков. Иногда даже образуется диалог, состоящий из хештегов, например:
А: Готовим гамбургеры #Мистертюмгасу2014 #конкретныймистер
Б: #типатолстый В: #совсемнетипа Б: #чегонзачтоли
В: Короче, в его подбородках можно заблудиться
Наблюдаются случаи, когда автор использует два хештега, которые вписаны в контекст подписи к публикации (#страшно но #вкусно,
#мужу нужна #дочь). Здесь мы видим как металингвистическую
функцию хештегов, которая сводится к отнесению данной публикации к двум не связанным друг с другом спискам, так и попытку игры хештегами, стирание их особой позиции в тексте. Функцию таких хештегов можно назвать коммуникативно-игровой.
Предшественниками хештегов, функционировавшими до и вне интернета, можно назвать заглавия библиографических указателей. Но они выполняют только тематическую функцию, не касаясь интерактивно-маркировочной, оценочной, персонализирующей
95
и коммуникативно-игровой. Возникнув как несущий исключительно утилитарную функцию маркер темы, хештег быстро оказался вовлечён в круг средств, с помощью которых автор оценивает ситуацию, осу- ществляет самоидентификацию, участвует в языковой игре.
список Литературы
1.Виноградова Т.Ю. Специфика общения в интернете // Русская и со- поставительная филология: Лингвокультурологический аспект. Казань, 2004.
С. 63–67.
2.Галямина Ю.Е. Лингвистический анализ хештегов Твиттера // Совре- менный русский язык в интернете. М.: Языки славянской культуры, 2014.
С. 13–22.
3.Иванова Т.С. Речевое поведение интернет-общения [Электронный ре- сурс]: КиберЛенинка: научная электронная библиотека. URL: http:// cyberleninka.ru/article/n/rechevoe-povedenie-internet-obscheniya (дата обраще- ния: 26.11.2014).
4.Хештег [Электронный ресурс]: Википедия: свободная энциклопедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Хештег (дата обращения: 26.11.2014).
5.Хештеги для Инстаграма [Электронный ресурс]: Instagram.ru. URL: http://instagramm.ru/instagram-hashtags/ (дата обращения: 26.11.2014).
6.Rhetorical Functions of Hashtag Forms Across Social Media Applications [Электронный ресурс]. URL: https://www.academia.edu/8496360/Rhetorical_ Functions_of_Hashtag_Forms_Across_Social_Media_Applications?auto =download&campaign=weekly_digest (дата обращения: 26.11.2014).
96
Сычёва Н.А.
Магистрант группы 27Фм 1407 ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет»
КУЛЬТУРНЫЕ КОДЫ В РЕКЛАМНОМ ДИСКУРСЕ
(НА МАТЕРИАЛЕ РЕКЛАМНЫХ ТЕКСТОВ ЖУРНАЛА «ВЫБИРАЙ»)
Ключевые слова: рекламный текст, культурный код.
Всовременной науке наблюдается повышенный интерес к рекламе. Объясняется это тем, что процессы глобализации в существенной степени изменили отношения человека к себе и окружающему миру,
адостижения современных технологий в значительной степени уве- личили и систематизировали информационные потоки, а также рас- ширили возможности управления ими. Таким образом, информация сегодня — это не только знания, но и своеобразное средство форми- рования и развития духовных и материальных потребностей человека. Апеллируя к интересу потенциальных потребителей, вызывая желание обладать определенными материальными ценностями, а также отно- ситься к определенной социальной группе, рекламные тексты не про- сто информируют, но и воздействуют на человека, на многие мотивы его поведения, тем самым участвуя в изменении картины мира лич- ности, в формировании образа жизни, моральных и социальных усто- ев общества.
Вкачестве феномена массовой культуры реклама получает неодно-
значную оценку. Представители бизнеса ценят ее за быструю пере- дачу информации, маркетологи — за возможность выразить свою креативность, население воспринимает ее как полезную информацию, развлечение или же информационный мусор.
Врамках информативно-дискурсивного подхода, рассматривающе- го рекламу как большое информационное пространство, совокупность всех рекламных сообщений, технологий их распространения и исполь- зования, выявляются важные коммуникативные параметры рекламы. По способу передачи информации исследователи выделяют телевизи- онную, печатную и радиорекламу. По направлению деятельности и объекту реклама делится на коммерческую, личностную, социальную,
политическую и другие виды.
Рекламный дискурс выполняет не только функции информирования и воздействия на современное общество. Реклама оказывает большое
97
влияние на изменение системы доминантных ценностей социума. Смысл рекламного сообщения проникает глубоко в сознание потреби- теля, формируя бытийные основы современного общества, его ценности. Такой аспект изучения рекламного дискурса соотносится с культуро- логическими исследованиями, а именно — с работами Р. Барта, Ж. Бодияра, В.П. Руднева и др. Рекламные тексты рассматриваются в данных трудах как структурная часть общего пространства всей со- временной культуры, как совокупность знаков, символов, образов, имеющих определенное значение в поле культуры, но постоянно уточ- няющихся при их реализации в контексте массовой культуры [1, С. 5]. При таком подходе реклама представляет собой своеобразный куль- турный артефакт, тесно взаимосвязанный с ритуалами потребления, которые задают стереотипные модели поведения.
Смысловая составляющая рекламного пространства видится сим- воличной и мифологической или неомифологической [1, С. 7], так как воздействует на человека посредством апелляции к переосмысленным архетипам бессознательного (по К. Юнгу). Опора на них позволяет реализовать воздействие как «своего рода принцип наложения эмо- циональной энергии рекламного сообщения на психическую, импли- цитно присущую рекламе энергию архетипа» [5, С. 2]. Будучи куль- турным феноменом, рекламный текст, предельным смыслом которого
является мифологема потребления, выступает как культурный код, образы и знаки которого обретают значение в сопряжении с общим
социальным контекстом.
Всовременной лингвокультурологии понятие кода является одним из основных. Правила прочтения культурного кода «задаются культу- рой: культурным хронотопом, культурной компетенцией интерпрета- тора» [4, С. 19]. По мнению Д.Б. Гудкова и В.В. Красных, культурный код является процессом передачи материального и духовного опыта, выработанных человеческим обществом в период реальной истории, то
есть истории, подтвержденной материально (летописи, дневники
ит.д.).
Врекламном дискурсе основой для создания культурного кода может послужить любой комплекс чувственно воспринимаемых реалий действительности: флора, фауна, явления природы, орудие труда, одежда, продукты, здания и прочие артефакты, а также культурные сценарии (ритуалы, обычаи, праздники).
Представляет интерес классификация культурных кодов, предло- женная В.В. Красных. Она определяет культурный код как «сетку, которую культура набрасывает на окружающий мир, членит его, ка-
98
тегоризует, структурирует и оценивает его» [3, С. 232], и выделяет соматический, пространственный, временной, предметный, биоморфный, духовный коды, то есть те, которые соотносятся с архетипическими представлениями культуры народа и в которых зафиксированы наи- вные представления человека о мироздании [2, С. 298]. Стоит отметить, что в тех или иных текстах не всегда можно выделить все виды куль- турных кодов, предложенных в классификации В.В. Красных, поэтому при анализе рекламных текстов регионального журнала «Выбирай»,
мы выделили такие культурные коды, как соматический, простран-
ственный, временной, при этом добавив гастрономический, антропо- морфный, колоративный и мифологический. Рассмотрим их подроб- нее.
Соматический код является наиболее древним и часто использует- ся в рекламе косметологических услуг («Крем «Бархатные ручки», «Салон красоты «Золотые ручки». «Новинка! Система IBX — красивые крепкие ногти! Nioxin– инновационный уход за тонки-
ми волосами!» («Auroom»).
Пространственный код репрезентирует различные топосы, которые на повествовательном уровне способны продуцировать целую сферу образов, смыслов и символов. При этом можно выделить естественно-
природный топос («От Заката до Рассвета. Зимний отрыв». «Пруд Лесной» — правильный выбор!») и природно-культурный топос («Но-
вогодняя ночь в горячих источниках «Верхнего Бора»). Особое место занимает категория сакрального, связанная не только с изобра- жением исключительно религиозных объектов, но и с историческим наследием этноса (Дом святой Бригитты — действующий женский монастырь — находится в самом центре Рима, где полно баров и дискотек»).
Временной код в журнале «Выбирай» проявляется в основном в обозначении времени социального, выделении его ценностного ком- понента (интерпретации «прошлого», «настоящего», «будущего» как несоответствия между существующим и возможным). Рекламный дис- курс формирует желаемую модель будущего события, актуализируя социальное время как средство преобразования, ориентируя изменения и подчеркивая новизну («Думаете, что подарить? Подарите удовольствие выбора! Подарочные сертификата «Рив Гош» — идеальный подарок на любой вкус!». «Куда рвануть на Новый год? Рекомендую рвануть на Кубу!»).
Элементы гастрономического кода, приобретая образные и оценоч- ные значения, получают символические смыслы. В рекламном дис-
99