11. Сознания,самосознание и личность.

Сознание - одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении. Происхождение сознания связано, прежде всего, с формированием культуры, с необходимостью закрепления навыков, способов, норм этой деятельности в особых формах отражения. В более узком смысле сознание - высшая форма психического отражения, свойственна общественно развитому человеку. Без сознания оказывается невозможной совместная деятельность людей в одном поколении, а также передача опыта культуры от одного поколения к другому. Сознание, таким образом, выполняет функцию социальной памяти человечества, вырабатывая некоторые схемы воспроизводства накопленного человечеством опыта. Возникновение и развитие сознания неразрывно связано с развитием языка как материального воплощения норм сознания. Выступает в двух формах: индивидуальной (личной) и общественной. Общественное сознание - отражение общественного бытия; формы общественного сознания - наука, философия, искусство, нравственность, религия, политика и т. д. Направленность сознания на себя, выраженное в субстанциональном нахождении «Я» личности, есть самосознание. Самосознание- это атрибут личности, функция ее психики, позволяющая человеку ориентироваться в общественной, культурной среде. Направляя свое сознание на саму себя, стараясь разобраться в себе, личность обретает самосознание и определяет свое место в бытии. Однако личность есть нечто гораздо большее, чем ее самосознание, т.к. в отношениях с окружающим миром она образует свой индивидуальный мир, в центре которого находится Я, а на периферии различные социальные связи и общественно значимые предметы. В структуре самосознания личности условно можно выделить - «Я идеальное» и «Я реальное». Первое означает цель саморазвития и пределы личностного роста, заключенные в достижении желаемых качеств, положения в обществе, знаний и т.п. Второе складывается в противоречии мнений окружающих людей о личности и ее индивидуальных представлений о себе, их взвешенная оценка показательна для гармоничной личности.  В социально-гуманитарных науках до конца не выяснен вопрос о приоритетах социального и биологического в человеке. Эта проблема относится и к личности, сформированность которой одни усматривают от рождения, другие от стадии взросления. В философии же нет единства мнения о том, всякий ли человек становится личностью, обладающей иерархией ценностей, высоким чувством ответственности, потребностью в самосовершенстве, представлениями о смысле жизни.

12. Сознание и бессознательное.

Зигмунд Фрейд (1856- 1930)- австрийский ученый. Создал психоанализ- метод лечения неврозов путем анализа ошибочных действий и сновидений для проникновения в бес¬сознательные слои психики. Метод психоанализа позволил разрабо¬тать учение о бессознательном и психологию человеческой сексуально¬сти. Опираясь на них, Фрейд создал принципиаль¬но новое учение о человеческом поведении и о механизмах развития культуры. Из-за глубокого мировоззренческого содержания, учение носило философский характер и получило названия – фрейдизм. Структура человеческой психики была пред¬ставлена в виде трех слоев, или областей: бессознательное, предсознательное и сознание, позже эти области получили названия: Оно, Я, Сверх-Я.  Оно- бессознательный слой психики. Проявляется в сновидениях, в грезах, случайных ошибочных действиях, шутках и оговорках, а также в психических отклонениях. Анализ бессоз¬нательного позволяет, с точки зрения Фрейда, найти действительные причины и стимулы поведения человека, которое на уровне сознания ка¬жется случайным, беспричинным. Главное содержание Оно составляет так называемое либидо- половое влечение. В конечном счете именно либидо определяет все поведение человека.  Я- сознательное начало. Задача Я- такое удовлетворение импульсов Оно, кото¬рое не шло бы вразрез с требованиями социальной реальности (например, удовлетворение потребности в пище происходит в рамках сложившихся в данном обществе пра¬вил и традиций). Различие между Я и Оно: Оно стремится к достижению удовольствий, удовлетворению всех потребностей, а Я «фильтрует» эти потребности, позволяя удовлет¬ворять их только в форме и в степени, допустимых в данной социаль¬ной среде.  Сверх-Я- третий слой психики. Сверх-Я- это переживания и чувства, возникшие в результате воздействия внешнего мира на сознание человека (совесть, чувство вины, религиозные чувства и т.д.). Является социальным явлением. С точки зрения Фрейда, в основе поведения человека лежит конф-ликт между Я и Оно, разворачивающийся под воздействием Сверх-Я.  Неофрейдизм- философско-психологическая концепция человека, сложившаяся на основе критики фрейдизма. Представители неофрейдизма: Альфред Адлер, Карл Густав Юнг и Эрих Фромм. Позиции неофрейдистов: Во-первых, отрицали биологическую природу Оно. Утверждали, что этот бессознательный слой психики в действительности изменяется под воздействием социальной среды (например, влияние общества на агрессивное поведение людей, в то время, когда у животных «немотивированная агрессия» не встречается).  Во-вторых, неофрейдизм отказался от идеи пансексуализма, т. е. объяснения всего поведения человека с помощью полового инстинкта. Утверждали, что сексуальные инстинкты не являются единственным стимулом человеческого поведения, такими стимулами могут быть агрессия, стремление к реализации своих творческих способностей, стремление к богатству, успеху, и т.д.  В-третьих, неофрейдисты опровергли утверждение, что бессознательное (Оно) и сознание (Я) всегда находятся в состоянии конфликта между собой. Внутренние конфликты, возникающие в человеческой психике, свойственны больным-невротикам, однако у здорового человека Оно, Я и Сверх-Я вполне могут находиться в состоянии гармоничной взаи¬мосвязи. Психоанализ Фрейда претендует на объяснение не только психики, но и происхождения человеческой куль¬туры в целом. Культура, по Фрейду, возникла на основе сексуальной энергии (либидо). Из-за социальных ограничений эта энергия не могла прямо проявлять себя в сексуальной активности людей, потому была сублими¬рована- переведена в энергию, пригодную для других видов человече¬ской деятельности. Человеческое Я, по Фрейду, замкнуто между двумя противоположными полюсами- природной стихией и требованиями культуры. Оба этих полюса представлены в бессознательных структурах человеческого «Я» и сталкиваются в нем, пытаясь подчинить себе это Я и друг друга. И чем выше развита культура, там не утешительнее оказывается ее влияние. Если культура требует от человека больше, чем он может, «то у индивида это вызывает бунт или невроз, либо делает его несчастным» (Фрейд 3. «Недовольство культурой»). Культура делает жизнь более безопасной, блокируя человеческие инстинкты, человеческую агрессивность, но платой оказывается психическое здоровье человека, который разрывается между природной психической стихией и культурными нормами, между агрессивностью и моралью.