- •Евгений Алексеевич Торчинов
- •Введение в буддологию: курс лекций
- •Содержание
- •Введение в буддологию
- •Приложения
- •Приложение III
- •Торчинов Евгений Алексеевич
- •Лекция 1. Предпосылки возникновения буддизма
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 2. Основы буддийского учения
- •III. Следующая жизнь.
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 3. Школы и направления буддизма. Хинаяна и Махаяна
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 4. Доктринальные тексты Махаяны (литература сутр)
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 5. Классическая буддийскя философия: Мадхьямика (Шуньявада)
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 6. Классическая буддийская философия: Йогачара (Виджнянавада) и теория Татхагатагарбхи
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 7. Ваджраяна (тантрический буддизм)
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 8. Буддийская традиция Тибета
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 9. Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке
- •Буддийская космология и традиционная китайская культура
- •Школа Хуаянь (Хуаянь цзун)
- •Примечания
- •Рекомендуемая литература
- •Лекция 10. Очерк истории изучения буддизма в России и за рубежом
- •Прмечания
- •Рекомендуемая литература
- •Сутра сердца Праджня-парамиты
- •Cутра сердца праджня-парамиты
- •Комментарии
- •Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра
- •Ваджраччхедика праджня-парамита сутра
- •Комментарии
- •Глава 1. Обо всех именах превосходного свойства базовой опоры
- •Глава 2. О свойствах
- •Комментарии
- •Из «Трактата о пробуждении веры в Махаяну»
- •(Махаяна шраддхотпада шастра; Да чэн ци синь лунь)
- •Из «Трактата о пробуждении веры в Махаяну»
- •Комментарии
- •Глава II
- •Глава III Непосредственное прояснение истинного истока (учение, постигшее истинную суть буддизма. — Цзун-ми)
- •Комментарии
рождение (в свою очередь, ведущее к старости и смерти). Назад
[8] Здесь перечисляются и отрицаются (на уровне абсолютной истины) Четыре Благородные Истины буддизма: истина о всеобщности страдания, истина о причине страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути к прекращению страдания (то есть к нирване).
Назад
[234]
[9]То есть Будды прошлого, настоящего и будущего. Назад
[10]Совершенное и всецелое пробуждение (просветление), кит. аноудоло саньмао саньпути — высшая цель буддизма Махаяны, обретение состояния Будды.
Назад
[11]Мантра в китайском чтении имеет вид: Цзиди, цзиди, болоцзиди, болосэнцзиди, пути, сапохэ! Ее условный перевод: «О, переводящая за пределы, переводящая за пределы, уводящая за пределы пределов, уводящая за пределы пределов беспредельного к пробуждению, славься!» Назад
Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра
(сутра о запредельной премудрости, отсекающей заблуждения
алмазным скипетром)
Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.234-251
[234]
Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра, более известная в Европе как «Алмазная сутра», является одной из наиболее знаменитых и почитаемых сутр махаянского буддизма. Наряду с «Сутрой сердца праджня-парамиты», она относится к кратким праджня-парамитским сутрам, представляющим собой изложение сути доктрины Запредельной Премудрости. Эта сутра появилась в Индии около III в. н. э., но не позднее середины IV в. и была переведена на китайский язык Кумарадживой на рубеже IV и V вв.
Основные идеи сутры можно резюмировать следующим образом:
1. Бессущностна не только личность, но и образующие ее (равно как и всю сферу опыта) элементарные психофизические состояния — дхармы. Более того, наличие представления о самосущей единичности, или элементе, является источником всех заблуждений и корнем сансарического существования. Именно