2)Гарольд Блум. В центре не текст, а авторство.

«страх влияния» - работа Блума. С теорией для изучения европейской поэзии после Шекспира. До него литература мыслилась как самовыражение, задача поэта – продолжить традицию, не исказив ее. После Шекспира поэт – не продолжатель, а творец, почти Бог, но не Бог, а падший ангел, Сатана, конфликтующий с Богом.

Для Блума Шекспир – автор, работавший в творческой свободе. Все последующие авторы несвободны, ориентируются на предшественников. Каждый автор претендует на уникальность,

хочет быть не продолжателем кого-либо, а первооткрывателем в творчестве. Любой постшекспировский поэт одержим «страхом влияния» шекспира на него, не может избавиться от его тени. Шекспир – Бог, а последователь – Сатана, который хочет его низвергнуть. Любой новый поэт хочет разрушить творческий мир своего предшественника, низвергнуть творения предшественников, показать их ничтожество. Семантика произведения восходит к предшественнику, хочет его разрушить, опровергнуть. Блум основывался на Фрейде (стремление «убить» своего отца) и на …… мистике, которая утверждает, что все новое рождается из разрушенного старого. История поэзии носит все более агрессивный характер, т.к. у каждого нового поколения поэтов все больше предшественников, которых нужно бояться.

Наротология Научная дисциплина, которая изучает повествовательные тексты любых жанров. Теория повествования. Наррацио - повествовать Наратология: 1) нем. Наука Наратология скрадывалась в 20 веке. В повествовательном тексте есть посредник-рассказчик между событиями и читателем (в отличие от не повест. Тексте). Это отличительная черта повест. Текста, когда герой не может сказать о себе сам, но о нем говорит рассказчик. Любое высказывание персонажа - цитата, прямая речь. В текстах от первого лица все равно есть рассказчик, который равен автору. В письмах письмо. - большая цитата героя.  2) французская Наратология  Ключевая категория - категория события. Излучается сама рассказанная история. Вопрос - соотношение между повествовательном миром и миром реальным. Сформировалось в 20-е годы в русском формализме.  Б.в. Тарановский предложил различать сюжет и фабулу. Рассказчик. - рассказ от 1 лица. Повествователь - рассказ от 3 лица. => не очень верное деление, т.к. Могут меняться местами.  В повествовательном тексте рассказ ведется наратором:  1) персонифицированный (1 лицо) 2)Неперсонифицированный (3 лицо) Рикер считал, что только рассказывая кому-либо что-либо, человек понимает то, что он рассказывает.  Типология текстов:  - перформативные (речевые действия, которые человек совершает рио помощи слов, в процессе рассказа. Это поздравление, проклятие, заговор, молитва. - интеративные - описывают что-то неизменное, повторяющиеся процессы. описание природных явлений(циклическая реальность) -Нарративные (повествовательные). В центре - некое однократное событие, непредсказуемое и неожиданное.  Ольга Михайловна Фриденберг "образ и понятие" (70-е годы 20 века). Процесс постеленного разрушения мифологического мышления и становление рационального, в результате чего формируется нарративный текст. Ранее текст всегда не отделим от ритуала, мифической картинки мира. В ритуальной картине мира нет новых событий, есть цикличность; не различаются субъект и объект, отсутствует личностное начало; и герой, и зритель ритуала испытывают одинаковое воздействие ритуала; текст всегда тесно связан с ситуацией. Рассказчик в настоящем $$$$$ сам себе в прошлом. Это и делает текст повествовательным, превращает время циклическое во время линейное. Залог повествовательного текста. - индивидуальные опыт, а не коллективный.  Событие как ключевой признак нарративного текста. Событие. - это то, что выходит за рамки нормы.  Артур ДамптО (итальянский философ) ввел формулу события: Если t1 неравно t3, то t2 - событие (если изначальное состояние неравно конечному, то промежуток - событие) Признаки события: - непредсказуемость - необратимость - неповторимость - должно реально воздействовать на субъект; результативность - вариативность Историческая Наратология Хейден Уайт - основоположник Франк Анкерсмут - голландский исследователь  Любая история - рассказ, а не документальный текст.  Из реалий жизни наратор должен выбирать события, о которых будет рассказывать, именно рассказ делает нечто событием, так как рассказывает о нем, придает событие огласке. Это - Наррация как смыслопорождающий факт. Человек живет, рассказывая (сон можно прознать только из рассказа кого-либо; Лотман сравнивал в этом сон и историю, о которой мы тоже узнаем только из рассказов) Сюжет Его появление исследовали в 70-е годы 20 века. Лотман "Происхождение сюжета в типологическом освещении" В. Руднев "Исторические корни сюжета" (ученик Лотмана) #1 условие появление сюжета - отождествление реальности и мира.  Типы отождествления: - тотем (отождествление себя с неким животным, от которого якобы произолшло племя) Сюжет начинается тогда, когда каждый элемент тождества обретает самостоятельность.  Мифологичность сюжета Многие мифы дошла до нас только в форме бесстрастного рассказа, Наррации. Идеальный миф - живая реальность, а не рассказ, в который уже никто не верит.  #2 условие появление сюжета - инициация - посвящение через имитацию смерти и возрождение в новом качестве. Какой- либо переход человека. Рождение человека сопровождается обрядами. Инициация начинается до рождения человека и вплоть до его смерти.  Инициация основана на идее реинкарнации. Тождество смерти и рождения - важнейшее тождество мифологии. Смерть = жизнь. Брак =смерть. Ключевой обряд инициации - посвящение во взрослую жизнь, где подробно обыгрывается смерть.  Каждый обряд сопровождается калечением: татуировки, вырываете зубов, домашние фаланг пальцев. Цель - переделать субъект.  Как и обряд, Наррация переделывает того, о ком рассказывает, в глазах других людей и его самого. Жизнь - круг инициаций. Когда ритуал превращается в текст, у него есть начало и конец, и мифологическое из него исчезает, теперь это просто рассказ.  Любой сюжет стремится к смерти, реальной или нереальной => Эсхатологические тексты - тексты о конце света. Любой текст носит некий эсхатологический характер, так как он стремится к смерти.  БВ Томашевский - дихотония сюжета и фабулы, 20-е годы. 20 века Бф Егоров. Сюжет - последовательность действий в произведении, организованная через хронотоп и организующая систему образов. Движение сюжета определяется достижением целей. Шаг - прогноз цели и ее осуществление (либо неосуществление в ходе сюжета). Конфликт в сюжете - несовпадение целей героев. В шаге реализуется только один вариант осуществления цели. Могут совпадать или нет цели автора и персонажа (Пиковая дама) Сюжет - обычно, нечто производное от фабулы. Фабула это логика жизни, а сюжет - логика авторского замысла. Сюжет мы видим, а фабулу можем только реконструировать, более или мне вероятно. Сюжет предшествует фабуле так как ее не всегда можно восстановить (остров Борнгольм) и предшествует самому рассказу. Автор берет архаический сюжет и под него подгоняет некую фабулу, встраивая ее в сюжетную модель. Логика текста - не наблюдение и выхватывание из жизни событий, а проецирование на реальность автором некоей сюжетной линии. Рассмотрение повествовательного времени- один из ключевых вопросов сюжетной Наратологии. Повествование - конвертация одного времени в другое или создание псевдовремени.  Время рассказа не совпадает со временем истории, ведь текст не может быть бесконечным, время рассказа сжимается, события отбираются, подробности допускаются. Также время может расширяться: много подробностей, несколько рассказчиков (один сюжет с разных точек зрения).  Наратология => Взаимоотношений рассказа и истории во времени: 1) взаимоотношения внутри произведения между разными эпизодами с точки зрения их временной последовательности (конец, а потом начало, конец в середине и тд) 2) длительность события и длина текста (разная степень подробности) 3) отношения повторяемости событий в реальности и рассказе (рассказчику кажется важным часто неважное в реальности событие)