Глава 7. «Пол» и «гендер» 11

(мужской, женский). Подобное смешение явилось следствием маску­линных приоритетов патриархальной культуры общества. Со времен античности и практически до середины XX столетия в обыденном и научном сознании преобладало представление о том, что различия в поведении, психологии и социальных позициях мужчин и женщин определены природой, то есть биологическим полом. Таким образом, биологический пол стал социальным конструктом, в котором разли­чия в сексуальной организации тела выстроены в определенной ие­рархии. В основании этой иерархии лежат функциональная и морфо­логическая противоположность мужских и женских половых органов (пенис и вагина). Данное противопоставление воплотилось в иерар­хической структуре общества, в котором мужчины и женщины имеют. разные социальные статусы, выполняют взаимодополняющие роли и, соответственно, обладают различными качествами, которые и закре­пляют их статусное положение.

Итак, обусловленные полом различия в строении тела и половых функциях (способность мужчины к оплодотворению, а женщины к деторождению), во-первых, легли в основу разделения труда. За мужчинами было закреплено право на «внешнюю» деятельность — освоение мира и господство в нем, а значит, роль субъекта истории. Женщинам было отведено право на воспитание детей, обустройство быта в доме, где они оказались подчиненными мужскому авторитету и стали объектом мужской власти.

Во-вторых, половые различия закрепили в общественном созна­нии убеждение о природном происхождении различий в психологи­ческих характеристиках, способностях, возможностях мужчин и жен­щин. Причем эти различия жестко противостоят друг другу и рассма­триваются в логике полярной оппозиции разума и тела. Разум ассо­циируется с рядом позитивных характеристик, таких как активность, сила, сознание, рациональность, духовность, и носителем их является мужчина. Тело ассоциируется с негативными — бессознательное, не­рациональность, чувственность, пассивность, которые представлены женским началом. Такая оппозиция, где мужское является субъектом, а женское объектом, становится основой патриархального общества, в котором приоритет разума-логоса неразрывно связан с приоритетом мужского начала и присущих ему атрибутов и характеристик.

Вплоть до первой половины прошлого столетия различия в фи­зиологии и психологических особенностях расценивалось как под­тверждение доктрины о том, что женщина — существо более низкого

12 Козлов В. В., Шухова Н. А. Гендерная психология. Учебник лля вузов

сорта по сравнению с мужчиной. Основа данной доктрины была за­ложена великими мыслителями Запада.

Философы античных времен (Сократ, Платон, Аристотель), да­лее мыслители Средневековья, патристики (Августин Блаженный, Ориген, Туртулиан) и схоластики (Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Фома Аквинский), а за ними философы эпохи Просвещения (Ж. Ж. Руссо, И. Кант) развивали в своих трудах идеи о природном несовершенстве и нерациональности женщин. Женское тело в па­триархальной философской традиции определялось как стихийное, деструктивное природное начало, влияние которого на культуру не­сет в себе угрозу и должно быть нейтрализовано. В связи с этим на протяжении длительного исторического периода в интеллектуальной истории человечества господствовала установка, которая позже по­лучила название мизогиния (женоненавистничество). С ее помощью патриархальное мышление находило оправдание подчиненного поло­жения женщины в обществе, нейтрализовало и исключило женщин не только из системы рационального философского мышления, но и из системы общественной, политической и культурной жизни [46].

И наконец, в-третьих, на основании анатомических различий в строении тела мужчин и женщин были установлены совершенно разные условия их существования в обществе: господство одной группы (мужчины) над другой (женщины).

Концепции неравенства, основанные на половой принадлежно­сти, появились не на пустом месте, а создавались выдающимися спе­циалистами той или иной области знаний, в том числе в психологии. Приведем некоторые из них.

Рассматривая «мужское» и «женское» в природе человеческого существования, Э. Фромм рассуждает следующим образом. Человек есть, во-первых, дух, разум, сознание, а во-вторых, тело, природа, ощущение. Он не свободен от обеих противоположных тенденций: с одной стороны, выбраться из лона матери из животной формы бы­тия в человеческую, а с другой — возвратиться в лоно матери в при­роду, в безопасное известное состояние. В той степени, в какой люди являются детьми природы и детьми матерей, они равны, и это опре­деляет единственную ценность — жизнь. В то же время природа бло­кирует развитие индивидуальности человека и его разума. Мужчи­на, который от природы не способен производить детей, не наделен функцией по их вскармливанию и воспитанию, отстоит дальше от природы, чем женщина. Поскольку он меньше укоренен в природе,

14 Козлов В. В., Шухова Н. А. Гендерная психология. Учебник лля вузов

приобретения тех качеств, благодаря которым она позднее будет со­ответствовать своей роли в сексуальной функции и достигать порази­тельных социальных успехов. В этой идентификации она приобретает привлекательность для мужчины, которая превращает эдипову привя­занность к матери во влюбленность» [104, с. 384].

Нельзя отрицать, что влюбленность была и до сих пор остается од­ним из источников, питающих создание культурных ценностей. Женщи­на в любом образе: Мадонна, Мать, Прекрасная Дама, Незнакомка или же ведьма, падшая женщина — являлась побудителем к тому или иному культурному творению. Именно этим и определялась ее роль в куль­туре — вдохновительницы мужчины для созидательной деятельности.

И философские, и теологические, и психологические пред­ставления, утверждая принцип поляризации в понимании и опи­сании пола, не только противопоставляли «мужское» и «женское», но и выстраивали их в иерархию. В этой иерархии «женское», как низшее, несовершенное, нерациональное, подчиняется «мужскому»: высшему, совершенному, рациональному. Понимаемая таким обра­зом половая (данная от природы) дифференциация превратилась в социальную иерархию и в течение тысячелетий определяла жизнь мужчин и женщин. На протяжении тысячелетий категория пола функционировала: 1) как критерий разделения общественного труда; 2) как критерий исключения или, соответственно, включения в опре­деленные функции, роли и сферы деятельности; 3) как критерий рас­пределения всех видов возможностей и ресурсов (господства, власти и богатства) [102].

ГЕНДЕР: СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ И ЕГО ПРОИЗВОДНЫЕ

Не религия, а гендер является опиумом для народа.

Ирвин Гофман

Только в середине XX столетия веками считавшиеся незыблемыми убеждения о биологическом происхождении различий и предназначении мужчин и женщин начали подвергать сомнению. В 1960-1970-х гг. на За­паде в различных отраслях научного знания активно стала заявлять о себе тендерная проблематика. Постепенно эта тенденция коснулась и отечественной науки. Среди психологических публикаций появились работы, включающие понятия «гендер», «гендерные исследования»,