Мифы и легенды народов мира. т.1. Древняя Греция

Комментарии

483

262Имя Кербер впервые встречается у Гесиода, но, возможно, это поздняя интерполяция. О псе аида без указания имени известно уже Гомеру. Кербер считался сыном Тифона и Ехидны, братом Орфа, Лернейской гидры и Немейского льва.

263Местом спуска Геракла в аид считалась одна из горных пещер Пелопоннеса, чаще всего в горах Тенара.

264Омфала наследовала своему супругу Тмолу или, по другой версии, была девой. Перенесение деяний Геракла в Малую Азию связано со стремлением правителей Лидии породниться со знаменитым героем. Цари Лидии Мермнады возводили свою родословную к сыновьям Геракла от мифической царицы Омфалы. Видимо, первоначально Омфала была эпонимом горы Омфалион в Эпире и никакого отношения к Малой Азии не имела.

265Меонийцы — народ Малой Азии, который во II тысячеле-

тии до н. э. занимал территорию будущей Лидии, царства, прославленного царями Гигесом и Крезом.

266Переодевание в женское платье, истолкованное как унижение Геракла, — деталь распространенного в Малой Азии и на островах Крите и Самосе культа великих богинь-матерей.

267Керкопы — два брата, чьи имена даются разными авторами

по-разному, сыновья Тейи, одной из океанид. Первым их противником считался Мелампиг («Чернозадый»). По одной из версий мифа, Зевс, возмущенный поведением керкопов, превратил их в обезьян и перенес на запад, где они дали название одному из

островов Неаполитанского залива — «Обезьяний» (этр. Инарима, греч. Питекусса).

268В соседних с царством Омфалы землях не было города Итон. Город с этим названием находился в Ахайе. Его эпонимом считался фессалийский герой Итон, сын Амфиктиона.

269Ахелой (ныне Аспропотамо) — самая значительная река

Древней Греции, протекающая по Этолии, но также и бог этой реки, считавшийся сыном то Океана и Фетиды, то Гелиоса и Геи. Ему приписывалась любовная связь с Мельпоменой и другими музами. Он считался отцом Кастальского источника в Дельфах, источника Дирки в Фивах и реки Каллирои — «Прекраснотекущей».

270На самом деле, «Арго» — греч. «Быстрый». Название это, судя по длительности плавания, он не оправдал.

271Каталог аргонавтов приводят многие авторы. Наиболее полный список дает Гигин, взявший за основу «Аргонавтику» Аполлония Родосского. Свой перечень, насчитывающий 60 имен, Аполлоний Родосский начинает с Орфея и завершает строителем корабля Аргом. Список же Гигина включает также аргонавтов, не достигших Колхиды или присоединившихся в пути. При этом большинство участников плавания не минийцы (фессалийцы), а выдающиеся герои других регионов, включение которых в каталог является проявлением локального патриотизма.

272Идмон считал себя сыном Аполлона. Его смертным отцом был один из сыновей Мелампода, матерью — Астерия или Кирена.

273По другой версии, Гипсипила, спасшая своего отца Фоанта, была продана лемносянками в рабство и стала кормилицей сына царя Немеи Ликурга и невольной виновницей его гибели.

Комментарии

484

274В качестве имени царю было дано название знаменитого города Кизик у входа в Боспор.

275Сопровождавший Геракла Гилас, желая напиться, возбудил страсть нимф и был увлечен ими на дно.

276Имеются и другие версии удаления Геракла. Согласно самой древней из них, которой придерживаются Гесиод, Гелланик

èГеродот, герою пришлось покинуть корабль в самом начале пути: или когда он отправился на поиски Гиласа, или же потому, что «Арго», заговорив человеческим голосом, отказался нести тяжесть его могучего тела. В некоторых вариантах Геракл вообще исключается из команды аргонавтов. Все это свидетельствует об искусственном включении его в число ищущих золотое руно.

277Бебрики — рано исчезнувший народ Вифинии. Упоминается

только в связи с посещением их земель аргонавтами.

278Согласно Диодору, Финей не был спасен аргонавтами, а за жестокое обращение с сыновьями убит Бореадами или Гераклом.

279Утесы у входа в Боспор Фракийский назывались Кианеями (Синими) и Симплигадами (Сталкивающимися).

280По другой версии, царем мариандинов был Лик, сын Даскила, внук Тантала, и в силу этого он питал симпатии к минийцам. Лик был союзником Геракла в войне с бебриками, убил брата царя Амика Мигдона.

281Фасис — река на юго-западе Понта Эвксинского, считавшаяся границей между Азией и Европой. Сведения о ней были неточными и противоречивыми. Обычно отождествляется с рекой Риони.

282Описание смятения, охватившего Медею, представляет Аполлония Родосского как поэта, которому доступно понимание женской любви. Здесь он выходит за рамки сюжета и предначертанного мифом образа Медеи, волшебницы, неожиданно захваченной неведомым ей ранее чувством.

283Гименей — бог свадебных процессий, персонификация брачного гимна. Его считали сыном Аполлона от одной из муз (Каллиопы, Клио, Урании) или сыном Диониса и Афродиты, а также сыном фессалийского героя Магнеса или его сына Пиера.

284Согласно Диодору, Ээт с войском настиг аргонавтов близ моря и окружил их. В разгоревшейся битве он был убит, а многие аргонавты, в том числе Ясон, ранены и исцелены Медеей.

285Мопс — лапиф, сын Ампикса и Хлориды, участник Калидонской охоты и похода аргонавтов. В качестве прорицателя он сменил на борту «Арго» Идмона.

286Расширение географических знаний о Европе показало невозможность маршрута во Внутреннее море через Истр и Родан, поэтому Диодор вслед за историком III в. до н. э. Тимеем намечает иной путь — по Танаису (Дону), реке Океану и оттуда через Гадир в «Наше море».

287Медный великан Талос — последнее препятствие на пути

êИолку, преодоленное аргонавтами. Кажется, что их цель не столь золотое руно, сколь свобода мореплавания. Их не останавливают Симплигады, из Понта Эвксинского они находят путь

Комментарии

485

в Тирренское море, пересекают Ливийскую пустыню. Не могут же мифографы допустить, чтобы они миновали Крит, закрытый для мореходов из-за допотопного чудища?

По версии Аполлодора, убить его удалось одному из аргонавтов, меткому стрелку Поеанту, сыну Тавмака. На так называемом «Кратере Талоса» из Руво (ок. 400 г. до н. э.) в уничтожении великана участвуют Диоскуры.

288Из эпитета «Минойская» явствует, что Аполлоний Родосский, которому принадлежит рассказ о гибели Талоса, знал о по- читании на острове Крите Афины уже во времена легендарного царя Миноса. И в самом деле, в текстах линейного письма Б, найденных на острове, упоминается богиня Атана.

289Рассказом об Эгине, острове у берегов Арголиды, где аргонавтам по местному обычаю устроили состязание в беге с кувшинами воды, завершается «Аргонавтика» Аполлония Родосского. Дальнейший путь аргонавтов описывается другими авторами.

290По версии Диодора, Ясон покинул Иолк добровольно, чтобы принести в Коринфе жертву Посейдону и посвятить ему «Арго».

291Гесиоду известен один сын Медеи; другие говорят о дочери Эропии; позднее у трагиков сообщается о близнецах Фере и Мермере; Диодор называет Фессала, Алкимена и Тисандра.

292Мотив убийства Медеей детей вносит Еврипид в трагедии «Медея». У других авторов детей побивают камнями жители Эфиры. Согласно Диодору, один из сыновей Ясона и Медеи, Фессал, остается жив и впоследствии возвращается в Иолк, где становится родоначальником фессалийцев. Что касается Медеи, то она еще пытается пристроиться в Фивах к Гераклу, соблазнить старца Эгея

âАфинах, но, потерпев неудачу, возвращается на родину.

293В самофракийской версии мифа переселение Дардана в Самофракию датируется временем Девкалионова потопа и мотивируется им.

294Среди сконструированных по образцу греческих героевэпонимов фигур предков троянского царя Приама (например, от двух названий города Трои — Троя и Илион — два персонажа: Ил и Трос) Дардан занимает ключевое положение и, как предполагает Карл Роберт, в первоначально не разросшемся генеалоги- ческом древе царя Приама он был не далеким предком, а его отцом. Не случайно в «Илиаде» Приам десять раз назван Дарданидом и только дважды Лаомедонтидом.

295Имеется в виду плеяда Электра, одна из семи дочерей титана Атланта и Плеоны. Согласно наиболее распространенной версии мифа, она переправилась из Самофраки в Троаду, где стала родоначальницей троянских царей. В этрусской версии мифа Электра — жена этрусского царя Корифа, которому родила сыновей Ясиона и Дардана. Когда Электру возжелал Зевс, она отдала себя под защиту палладия.

296Тевкр появился в генеалогическом древе троянских царей с голоса элегического поэта Калина. У Геродота тевкры — первоначальное население Троады, одна часть их до его времени сохранялась в Малой Азии, тогда как основная масса переправилась

Комментарии

486

вместе с мизийцами через Геллеспонт, подчинила фракийцев и обосновалась в среднем течении реки Стримон. Историчность народа тевкров подтверждается древнеегипетскими текстами XIII—XII вв. до н. э., в которых они фигурируют, согласно египетской транскрипции, как ТКР, присутствуя среди «народов моря», обрушившихся на Египет.

297Палладий, как говорит сам термин, — изображение Паллады, которое в «Илиаде» отождествляется с культовой статуей Афины. Некоторые считали, что палладий был из той же самой кости, которую боги использовали для восстановления поврежденного плеча Пелопса. Рассказывали также, что Дардан перенес палладий из Самофраки в Трою, что палладий был изображением Тевкра. Столь же многочисленны домыслы о судьбе палладия после падения Трои. На палладий претендовали Афины, Рим и другие города. Риму он достался по праву сильного через фиктивного героя Энея.

298Фиктивность фигуры Лаомедонта подчеркивается колебаниями мифографов в выборе имени его жены, матери Приама. Это Стримона (по реке Стримон, близ которой поселились тевкры), Рео, Левкиппа или Зевксиппа.

299По одной версии, Гекаба (в произношении этрусков, воспринятом римлянами, — Гекуба) — одна из дочерей царя Фригии Дима, сына (или внука) речного бога Сангария. По другой версии,

ååотец — фракийский царь Киссей. Колебания между фригийскими и фракийскими корнями Гекабы исторически объясняются тем, что фракийцы и фригийцы были народами, родственными по языку. Троянцы в этническом отношении были фрако-фригий- ской народностью.

300Нимфа Ойнона была олицетворением горной реки Кебрена.

301Изложение дается по трагедии Еврипида «Ифигения в Авлиде» в переводе И. Анненского.

302Все эти события, охватившие десятилетие, вынесены за временные рамки «Илиады».

303Патрокл, сын Менетия, сводного брата Эака. В юности неча- янно убив одного из своих сверстников, он вместе с отцом бежал во Фтию на родину Ахилла и с тех пор был с ним неразлучен.

304Имя Автомедона стало нарицательным. Так, Пушкин писал: «Автомедоны наши бойки, // Неутомимы наши тройки».

305На рельефах II тысячелетия до н. э. микенцы, в отличие от других воинов, одеты в поножи, и поэтому Гомер использует в отношении ахейцев эпитет «прекраснопоножные».

306Эней — сын Анхиза и Афродиты, родственник Приама. Поздние легенды сделали его прародителем римлян.

307Рисуемое Гомером бегство Гектора не согласуется с характером героя и не может быть объяснено стремлением поэта показать превосходство его противника Ахилла в моральном и военном отношениях. Для Гомера Гектор и Ахилл равновелики. Возникает вопрос: не стоит ли за этой сценой какой-то неизвестный нам магический ритуал защиты города, подобный поздним грече- ским агонам, когда победа достигается не силой оружия, а быстротой. Побеждает «быстроногий» Ахилл.

Комментарии

487

308Власть Ахилла над ветрами может быть поставлена в связь

ñего трактовкой уже с V в. до н. э. как бога, владыки острова на Понте Эвксинском. В римскую эпоху Ахилл понимался как понтарх — владыка Понта.

309История любви Ахилла и Поликсены обстоятельнее всего изложена в романе Диктиса Критского о Троянской войне, дошедшем в латинской версии.

310По-разному говорили о судьбе души Ахилла. В «Одиссее» душа Ахилла находится в аиде и страдает, как все другие души. Но уже очень рано душу Ахилла переносят на Острова Блаженных (Елисейские поля), где он будто бы живет второй жизнью, наслаждаясь близостью Елены (или Медеи, Поликсены, Ифигении). Острова Блаженных обычно мыслились на дальнем западе, но к ним при- числялся и остров Левка близ устья Истра (Дуная). Здесь имелся храм Ахилла, посещавшийся соседними племенами и мореходами.

С дальнейшим проникновением греков к северному побережью Понта Эвксинского имя Левки было перенесено на остров Борисфениду, который также стал называться Ахиллеидой. Неподалеку от этого острова располагался отходящий от Таврики полуостров — Ахиллов бег (Арабатская стрелка).

311О судьбе Филоктета одноименная трагедия Софокла. Драмы Эсхила и Еврипида на эту тему не сохранились. Краткое сообщение см. у Аполлодора.

312Уже у Гомера строителем деревянного коня назван Эпей, сын Панопея, принимавший участие в походе ахейцев. Согласно поздним версиям, после взятия Трои Эпей оказался в Италии и там основал города Метапонт и Пизу. Ему как мастеру приписывается также сооружение удивительной статуи Гермеса, которую почитал фракийский царь Айнос.

313Впервые персонаж с этим именем появляется у Аристотеля.

314Разработка легенды о Лаокооне — в «Энеиде» Вергилия. У других авторов, касавшихся этого сюжета, приводятся имена сыновей Лаокоона и змей, задушивших их вместе с отцом.

315При этом сообщается, что вместо тела Гекабы оказался труп собаки. По другой версии, Гекаба превратилась в собаку на корабле, увозившем ее в плен.

316Излагаемая нами версия, впервые предложенная поэтом V в. до н. э. Стесихором, противоречит версии мифа о Елене, которую принял Гомер и другие авторы, повествующие о возвращении победителей на родину, кроме Еврипида, следующего в трагедии «Елена» вслед за Стесихором.

317Убежищем Менелая и Елены считался островок в западном устье Нила близ будущей Александрии. Здесь находился египетский город. Греки называли его Канопом по имени кормчего Менелая Каноба, погибшего здесь от укуса змеи. Из слез, пролитых по этому случаю Еленой, будто бы выросло целебное успокаивающее растение элений (элениум). По другим версиям, Каноб был то кормчим бога Осириса, то корабля «Арго». Ныне в блеске своих архитектурных памятников, поразивших римского императора Адриана, город Каноп обнаружен на морском дне.

Комментарии

488

318Во II в. н. э. в Спарте путешественникам показывали дом,

âкотором жил Менелай. Тогда же его почитали как бога.

319По другой версии, Электра впервые узнала своего брата на могиле отца.

320Пилад, племянник Агамемнона, воспитывавшийся вместе с Орестом в доме своего отца Строфила. По отцу он потомок Фока, Эака и самого Зевса.

321Эти убийства были изображены на картине, которую видел Павсаний в Афинах, заметивший по этому поводу, что «хорошо сделал Гомер, опустивший это кровавое дело».

322Давн — эпоним племени давнов, занимавшего юг Адриати- ческого побережья Италии.

323Предания о странствиях Тевкра вобрали в себя воспоминания о передвижении народов XII—XI вв. до н. э., среди которых были тевкры, известные по египетским текстам этого времени. Произошло слияние двух героев — Тевкра саламинского и фракийского Тевкра. Это ясно из сообщения о троянских пленниках, т. е. фригийцах, составивших в мифе часть населения Кипра.

324Марон считался потомком Диониса или даже его сыном. Слово maro на этрусском языке означает жреческий титул. Оно вошло в имя римского поэта этрусского происхождения Вергилия Марона.

325В «Илиаде» Полифем назван воином, равным небожителям. В «Одиссее» он сын Посейдона, дикарь и людоед. В разработке образа в эллинистическую эпоху Полифем — сицилийский пастух, влюбленный в пастушку Галатею.

326Впервые лестригоны появляются в «Одиссее». В римскую эпоху страну лестригонов локализовали на италийском побережье к югу от Лация.

327Остров Кирки, как это явствует из последующего изложения, помещен Гомером близ аида, т. е. на крайнем западе. Это вольность поэта. Поскольку Кирка была дочерью Гелиоса, ее территорией должен был быть Восток, место, близкое к Колхиде, страна Ээта и Медеи, сестры Кирки. Именно поэтому Диодор

âглавах, посвященных плаваниям аргонавтов, изображает Кирку царицей сарматов, погубившей своего мужа зельями, лишенной власти и бежавшей на запад, где она то ли завладела островом

âОкеане, то ли обосновалась в Италии на мысе Киркея. Такая путаница со странами света дала повод одному из современных исследователей высказать мнение, что местом действия «Одиссеи» было не Средиземное, а Черное море.

328Сирены, впервые упомянутые в «Одиссее», — морские демоны, полуженщины-полуптицы. Их считали дочерьми музы Мельпомены и речного бога Ахелоя или Ахелоя и Стеропы.

329Песня, вложенная Гомером в уста сирен, характеризует их не просто как обольстительниц, жаждущих гибели мореходов, а как существ, обладающих знанием, которое недоступно простым смертным. Не случайно их матерью считалась Мельпомена. В этой ипостаси сирены близки к библейскому змею, совращающему Еву и Адама, которые вкушают плоды с древа познания и изгоняются

Комментарии

489

из Эдема. Знание играет роль приманки, которой пользуются враждебные людям демонические силы.

330Пер. В. А. Жуковского.

331По одной из версий, Калипсо — дочь Атланта и океаниды Плейоны, по другой — Гелиоса и Персиды. Ее остров Ортигию отождествляют с островком Кевта близ населенного маврузиями берега Ливии, у Геракловых столпов.

332Феаки — мифический народ. Этноним объяснялся от имени героя Феака, сына Посейдона и нимфы Керкиры, правившего на острове Керкира. По мнению современных исследователей, Схерия — один из островов, не поддающихся локализации.

333Демофонт — сын Тесея и Федры, брат Акаманта. Освобож-

дение Эфры, оказавшейся в рабстве у Елены, было сюжетом одной из картин Полигнота и часто изображалось на сосудах. По одной из версий мифа, Афины обязаны Демофонту палладием Трои, который он похищает у Диомеда.

334На этом основании в годы Пелопоннесской войны спартанцы, разорившие Аттику, пощадили Марафон.

335По Диодору, у Темена было три сына — Кисс, Фалк и Керин.

336Миф об Архелае как первом царе Македонии был изложен

âнесохранившейся трагедии Еврипида «Архелай». Еврипид одно время жил при дворе македонского царя Архелая, тезки основателя Эг. В основу трагедии, скорее всего, были положены местные легенды о начале династии македонских царей.

337Трагедия Еврипида «Кресфонт» не дошла. Ее содержание изложено Аполлодором, Гигином и Павсанием.

СОДЕРЖАНИЕ

Координаты мифа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

КОСМОС. ЗЕМЛЯ. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Остановись, смертный! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Схватка богов и титанов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Боги и гиганты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Тифон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Гелиос и Фаэтон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Селена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Эос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Звезды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Ветры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Облака . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Человечество и его века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Прометей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Пандора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Девкалионов потоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

ГЕРОИ И ГЕРОИКА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

ОСТРОВА ВОСТОЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ . . . . . . . 127

ÊÐÈÒ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Царица Крита . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Царь Минос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Дедал и Икар . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 На Сицилии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Дети Миноса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

КИКЛАДСКИЕ ОСТРОВА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

ЛЕМНОС И ФЕРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

РОДОС . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

ÊÈÏÐ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

САМОС . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

ЭГИНА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

ЭВБЕЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

ЛЕСБОС . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

ТЕНЕДОС . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

САЛАМИН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Содержание

492

МАТЕРИКОВАЯ ГРЕЦИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

ФЕССАЛИЯ и СЕВЕРНАЯ БЕОТИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Иксион . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Лапифы и кентавры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Хирон и его ученики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Флегии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Орхомен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Филака . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

ÔÈÂÛ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

Кадм и Кадмея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Заклятое золото . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 Зет и Амфион . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Две загадки Эдипа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Прозрение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Эдип в изгнании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Антигона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

Семья Ойнея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 Гнев Артемиды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Сборы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208 Охота, охота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Распря . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Корес и Каллироя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

ФРАКИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

Рождение музыки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 Кифаред Фамира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 Царь Рес . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 Гарпалика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222

МИФЫ ПЕЛОПОННЕСА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 ЭЛИДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 Пелопс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

АРГОЛИДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

Фороней . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Данай и Данаиды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Сын золотого дождя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235