14. Политическая субкультура – это совокупность однородных ценностных ориентаций и соответствующих им форм политической активности граждан (групп).

Политическая субкультура- это модификации политической культуры общества, обусловленные классовыми, этническими, демографическими и другими различиями.

Политическая субкультура- это совокупность политических ориентации, значительно отличающихся от культурных ориентации, доминирующих в обществе.

ВИДЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР.

Классификация №1.

1) Вертикальные субкультуры- различаются по социальным и демографическим характеристикам. Это различие между “массовой” и “элитистской” субкультурами.

2) Горизонтальные субкультуры- это субкультуры, основывающиеся на религиозных, этнических, региональных особенностях.

Классификация №2.

1) Региональные субкультурыобусловлены такими различиями между отдельными регионами страны, как климат, наличие определенных ре­сурсов т.п. Это, свою очередь, порождает экономические различия, влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а следова­тельно, и на их политико-культурный уровень. На политическую куль­туру региона существенное воздействие оказывают такие факторы, как экономическая специализация данного региона, его место в общей системе разделения труда.

2) Социоэкономические субкультурыобусловлены существованием в обществе различных групп (социальных слоев, классов), имеющих раз­личный экономический статус, а, следовательно, и различия в образе жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль.

3) Этнолингвистические субкультуры связаны с языковыми, этническими особенностями соответствующих социальных групп. На политическую культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такие фак­торы, как этническое самосознание и национальный характер. Полити­ческие ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны по отношению к этническим факторам.

- Характерны для государств, имеющих неоднородный национальный состав

- Эмоциональное восприятие политической жизни общества

- Наиболее распространены среди национальных меньшинств

- Направленность против дискриминации

4) Религиозные субкультурывозникают в том случае, когда религия является основным всепроникающим элементом общей культуры определенной группы людей.

- Тесное переплетение религиозной и политической сфер общественной жизни

- Господствуют религиозные установки

- Носителями могут выступать и определенные возрастные категории граждан

5) Возрастные субкультурыотражают различные системы политических ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в основном в политически реформируемых обществах. Стар­шие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, от­личные от системы политических установок молодежи. Однако возраст­ные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на полити­ческую культуру людей в стабильных системах.

6) Субкультура женщин. В мире нет такой сферы человеческой деятельности, в которой не принимали бы активного участия женщины, составляющие 1/2 всего населения Земли. Главным условием развития женского движения стала демократизация нашего общества.

Три системообразующих фактора, которые как бы определяют три направления в движении:

1) принадлежность к определенной социально-демографической группе - женщины и осознание интересов этой группы

2) профессиональная принадлежность

3) идеологический фактор.

Примечательны социально-политические параметры женского движения. Политические симпатии и предпочтения женщин всегда очень влияют на общество. Активность женщин с исторической и международной точек зрения высока и имеет тенденцию к возрастанию. Женщины составляют более половины электората.

Женщины:

- заинтересованы в стабильности, покое и мире

- выступает против разрушения природных богатств, загрязнения атмосферы, Мирового океана

- против оскудения форм природной и социальной жизни

- против истощения озонового слоя

- борются за ликвидацию локальных экологических и социальных катастроф

- активно действуют в общественнополитических движениях

Примеры политических субкультур.

Региональные субкультуры.

Аграрные регионы, по опыту России, в политическом отношении более консервативны, чем промышленные. Они проявляют более низкий уровень политической активности, то есть ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в выборах гораздо выше, нежели в других регионах. В некоторых промыш­ленных регионах население предпочитает высокоактивные формы учас­тия - демонстрации, забастовки и т.п., иногда социально неприемле­мые. Центральные регионы по уровню развития политической культуры отличаются от периферийных степенью политической сознательности и активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счет нахо­дящихся у них ресурсов определенный уровень экономического и соци­ального благосостояния, характеризуются непротиворечивой полити­ческой культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму, тяготением к политической самостоятельности (Центральное Черно­земье).

Социоэкономические субкультуры.

Для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими ценностями являются экономическая свобода, стабильность, контроль за государством со стороны гражданского общества, участие в приня­тии решений. То есть то, что составляет непосредственные полити­ческие условия активности предпринимателя. Представители данной субкультуры применяют различные способы и методы воздействия на власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия, таким как широкое использование средств массовой информации, лоббирова­ние правительственных структур, создание политических партий, пре­тендующих на участие во власти.

Религиозные субкультуры.

Исламский фундаментализм, например, это не столько религиозная, сколько политическая идеология.

Социально-политическая ориентация Русской Православной Церкви существенно влияет на взгляды десятков миллионов верующих, а также значительную часть россиян, не определивших своего отношения к религии. Московский Патриархат оказывает значительное воздействие и на православных верующих Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики. В некоторых случаях негласная, но активная поддержка Московским Патриархатом тех или иных политиков способствовала их победе на выборах. Так, например, значительный вклад в успех Леонида Кучмы в ходе президентских выборов на Украине внесла Украинская Православная Церковь - Московский Патриархат. Леонид Кравчук, поддержавших альтернативную религиозную организацию Украинскую Православную Церковь - Киевский Патриархат и проводивший дискриминационную политику по отношению к сторонникам Московского Патриархата, в конечном счете потерпел поражение.

Этнолингвистические субкультуры.

С 15 по 21 августа с.г. в Будапеште проходил Второй всемирный конгресс финно-угорских народов, в работе которого приняли участие делегации от финно-угорских народов Венгрии, России (вепсы, карелы, коми, коми-пермяки, марийцы, мокшане, манси, ненцы, ингеманландские финны, саамы, ханты, удмурты, эрзяне, ливы, тверские карелы, селькупы, ижора и водь), Финляндии и Эстонии. На конгрессе обсуждались вопросы саморазвития финно-угорских народов без ущемления прав и интересов других народов, всестороннего осложнения родственных финно-угорских народов, сохранения традиций и рождения новых форм общения, а также прогрессивных демократических преобразований всего мирового сообщества.

Субкультура женщин.

По данным опроса экспертов на территории России наиболее массовыми являются такие объединения, как женсоветы, комитеты, объединения, клубы, советы многодетных матерей, детей, инвалидов, комитеты солдатских матерей, женские клубы по интересам, творческие объединения, ассоциации деловых женщин.

В масштабах страны широкую поддержку получили Ассоциация женщин-кинематографистов РФ, Международная лига писательниц, Московский клуб женщин-журналисток. Появились женские партии "Женщины суверенной России" (Томск), Единая партия женщин (Ленинград), женские секции в Союзах и партиях, Российский благотворительный фонд "Женщина и демократия" (под эгидой "Демократической России").

Сегодня в женском движении нет единого руководства, единой программы. Лидеры различных групп и ассоциаций исповедуют различную политическую направленность. Но понимание необходимости координации действий существует. Попытка предпринята на первом независимом форуме в марте 1991 г. в Дубне, где участвовали представительницы 50 женских организаций, ассоциаций, клубов, партий, ученые и специалисты, а также свыше 20 зарубежных феминистских организаций из США, Канады, Германии, Великобритании, Швеции и т.д. И эту попытку нужно признать вполне успешной. Форум стал шагом на пути объединения и создания независимого женского движения.

15. Основные факторы и этапы формирования и эволюции либерально-демократической модели  политической культуры в целом совпадают с важнейшими вехами формирования и эволюции гражданского  общества и правового государства. Более того, все эти три компонента в совокупности составляют буржуазно- либеральную общественно-политическую систему. Она связана с утверждением и легитимизацией в процессе  капиталистического развития новой, по сравнению со средневековьем, системы миропонимания, где свободный  индивид признается в качестве самостоятельной единицы социального действия.

важнейшим компонентом  сформировавшейся на его основе политической культуры стала идея плюрализма, которая составляет  сущностную характеристику как гражданского общества, так и правового государства. Необходимо напомнить  также о том, что свобода предполагает наличие как многих центров власти, уравновешивающих всевластие  государства, так и прежде всего возможность экономического выбора, что, в свою очередь, маловероятно без  альтернативных источников получения средств существования. Если в тоталитарных и авторитарных системах  государство доминирует над обществом, то в буржуазно-демократической системе, наоборот, общество  доминирует над государством и его институтами.

Либерально-демократическая модель включает принцип “согласие не соглашаться” с мнениями и  позициями других членов или групп общества. В таком случае при решении сколько-нибудь значимых проблем в  идеале отвергается волевое навязывание позиций одной части общества другой его части. 

В либерально-демократической модели важное место занимает проблема соотношения свободы,  равенства и справедливости. Здесь наблюдается множество противоречий, различий, оттенков, переходных  ступеней от откровенной апологии неравенства до признания социального равенства, от приверженности  либертаристски трактуемой идее анархической свободы до признания в тех или иных сферах жестких  ограничений на индивидуальную свободу со стороны государств. В целом зачастую предпочтение отдается  равенству возможностей, с которым отождествляется справедливость, перед социальным равенством, равенству  стартовых условий перед равенством результатов. 

В либерально-демократической модели политической культуры политическому плюрализму  соответствует религиозный и идеологический плюрализм. Здесь и религия, и идеология, которые при всех их  различиях эпистемологического, сущностного и концептуального характера в методологическом плане  представляют собой однопорядковые явления, отделены от государства.

16. В целом для «идеальной модели» западной политической культуры наиболее характерны следующие черты особенности:

1) устойчивые традиции политической демократии;

2) преимущественно «партисипаторная» модель участия;

3) индивид — основной элемент политики;

4) индивид с недоверием относится к «большой политике», но воспринимает правила участия в ней в соответствии со статусными и иными характеристиками;

5) западные религии формируют открытый тип участия в политике;

6) существование общенационального консенсуса по ряду базовых политических ценностей;

7) распространенность модернизма и элементов постмодерна в общей и политической культуре;

8) возрастание роли политических лидеров в силу личностных факторов, распространения СМИ и усложнения политического развития;

9) наличие «солидного» среднего класса и соответствующего его интересам политического менталитета;

10) консенсус в отношениях государство — гражданское общество;

11) слабое восприятие ценностей восточной политической культуры при усиливающемся интересе к Востоку в целом.

Основные факторы и этапы формирования и развития западной  демократической модели политической культуры связаны с основными периодами становления и эволюции гражданского общества и правового государства. В основе западной матрицы политической культуры лежит особое политико-культурное миропонимание, в котором свободный индивид признается в качестве самостоятельной единицы социального действия. Важным ее компонентом является также  идея идеологического, политического и экономического плюрализма, составляющего необходимое условие для становления сильного гражданского общества.

Всесторонне развитое гражданское общество, в свою очередь, предполагает рациональную политическую демократию, правовое и социальное государство. 

алгоритм западной либерально-демократической модели политической культуры представляет собой взаимосвязи следующих феноменов и их проявления:

1) свободные индивиды (граждане), составляющие значительную часть населения;

2) устойчивые традиции плюралистического, рационального мышления и поведения;

3) сильное гражданское общество;

4) развитое правовое (социальное) государство.

Для подавляющего большинства граждан западных стран в целом характерна приверженность основополагающим принципам и ценностям существующей политической системы. И хотя, разумеется, существует известное критическое отношение значительных категорий населения, большая часть его не ставит под сомнение легитимность существующего политического устройства общества.

Несмотря на различия, порой серьезные, по широкому спектру взглядов и концепций общественного и государственно-политического устройства, большинство политически активного населения стран Запада традиционно разделяет идеи конституционализма, индивидуализма, политического плюрализма: свободу вероисповедания, свободу слова и печати, предпринимательства, частной инициативы, собственности и т.д. Эти принципы признаются и большинством ведущих социальных сил и движений. В результате для современной западной культуры характерно разрешение разнообразных конфликтов правовыми методами в рамках признанных обществом законов.

В западной политической культуре принципиально важна идея  национального и широкого представительства интересов индивидов и их групп, а также, соответственно,выборности субъектов всех уровней представительной власти и управления. Важную роль в агрегации и реализации разнообразных потребностей и интересов субъектов политики играют политические партии, многочисленные общественные организации и группы давления. Для западного гражданина самоочевидной истиной являются право участия в политическом процессе, соблюдение определенных правил игры между политическими партиями, разного рода заинтересованными группами, ротация власти в процессе всеобщих выборов на всех уровнях власти, другие нормы и принципы парламентаризма и плюралистической демократии.

17. Характеризуя континентально-европейскую политическую культуру, Амонд указывает на ее смешанный или переходный - между традиционным и современным обществом - характер. Наряду со светским восприятием политики как борьбы групповых интересов здесь сохраняет влияние ее понимание как борьбы идеалов, столкновения Добра и Зла. 

Особенностями такого типа политической культуры являются: четкая поляризация избирателей на левых и правых, конфронтация между политическими партиями, попытки "переписать заново национальную историю" со стороны политических сил (партий), победившей на выборах.

Континентально-европейская система отличается «раздробленностью поли­тической культуры», наличием изолированных друг от друга субкультур, то есть систем ценностей, идеалов, убеждений, присущих какой-то социальной группе (классу, этносу, конфессиональной или территориальной общности). Фрагментарность политической культуры порождают нестабильность, по­этому в европейских странах часто бывают правительственные и парламентские кри­зисы. Имеются в виду политические системы, сложившиеся во Франции, Германии и Италии. Страны Скандинавии,занимают промежуточное положение между европейско-континентальной и англо-американскими системами.

18.

21. Политическая культура США характеризуется резко выраженным ин­дивидуализмом, который объясняется тем, что в экстремальных условиях ос­воения американского континента выжить мог только самостоятельный, на­деющийся только на себя человек. С одной стороны, он оставался тет-а-тет с дикой природой и должен был проявлять нестандартную смекалку и наход­чивость, чтобы не пропасть, с другой стороны, в новом обществе, состоящем из людей различных национальностей и вероисповеданий, взаимоотношения между людьми не могли регулироваться традициями, обычаями, феодально­родственными связями, и потому и в обществе каждый должен был рас­считывать только на себя.

 

Вместе с тем выжить в этих условиях можно было только объединяясь с себе подобными, однако эти объединения могли основываться лишь на вза­имном согласии, но не на принципе "хозяин" - "раб". Поэтому, с одной сто­роны, вступая в добровольный союз, каждый сохранял свою полную незави­симость, и, с другой стороны, данный союз, его структуры рассматривались всеми как необходимые механизмы взаимодействия. Это обстоятельство, ра­зумеется, не могло не отразиться на взаимоотношениях между индивидом и государством. Каждый индивид сохраняет свою самостоятельность и призна­ет государственную власть настолько, насколько он ей добровольно уступает. К государству, политическим институтам и функционерам относятся с ува­жением, как рационально необходимым элементам, но вовсе не как к хозяе­вам или навязанной, чуждой силе, т.е. рассматривают их как необходимые опосредующие звенья. Да и само государство не осмеливается ограничивать граждан.

У американцев всегда наибольшим уважением пользовались люди, "сде­лавшие себя". Поэтому на политическое лидерство могли претендовать толь­ко те, кто сумел добиться каких-нибудь существенных успехов. Лидер дол­жен был иметь "демократическое происхождение" (что свидетельствовало бы о том, что свою карьеру он сделал сам), являться образованным, культурным, добропорядочным и т.п. (О традиционных требованиях к претендентам на пост президента уже рассказывалось по второму вопросу).

Необходимость выживания вынуждала объединяться людей различных национальностей и вероисповеданий, самоидентификация осуществлялась не по национальному и религиозному признакам. Кроме того, США никогда не приходилось воевать за спасение нации или религии. Все это способствовало угасанию национальной и религиозной нетерпимости, что в принципе и пре­допределило становление политического плюрализма, политической толе­рантности.

Канада – страна иммигрантов.

• Состав мигрантов разнообразен.

• Правительство одинаково ценит и канадцев не первого поколения, и новых мигрантов

• Канада находится до сих пор под властью королевы Великобритании

• Франкоязычная провинция Квебек борется за право выйти из состава Канады и получить независимость:

• Проведено два референдума; Сепаратисты у власти; Официальный язык Французский;

• Преобладание буржуазной идеологии и психологии в массовом сознании;

• Противоборство между классами и внутри классов

• Межнациональное соперничество и вражда.

• Явка избирателей во время последних выборов составила 61%

• Явка на выборы в Канаде не зависит от социально-экономического положения

• В целом население доверяет властям Канады

• Особняком стоят референдумы за независимость Квебека. На последний такой референдум явка составила 96%

• Уровень гражданского участия очень высок: 94% населения Канады уверены, что им есть на кого положиться в трудную минуту.

• Канадцы активно участвуют в общественной жизни

• Довольно-таки высокий протестный потенциал

22. Многослойность и мозаичность - главная особенность политической культуры современных стран Востока. Представления традиционного общества, включающие архаичные, заимствованные из раннерелигиозных комплексов мировых и национальных религий как основа политической культуры народов Востока. Специфика "наслоений" европейской цивилизации на Востоке в период колониализма и борьбы за национальное освобождение. Выборочность и "переработанность" евпропейских заимствований на Востоке. Развитие на путях независимости - новый этап в развитии политической культуры стран Востока. Влияние глобализации и поиска национальной идентичности на политическую культуру стран Востока на современном этапе.

Основываясь на трудах ряда исследователей политики и культуры Востока, можно предложить ряд идеальных характеристик «восточного политического процесса». Для него характерно следующее:

1) на Востоке сфера политики не отделена резко от областей общественных и личных отношений; 2) политические партии стран Востока склонны претендовать на выражение мировоззрения и представляют образ жизни;

3) восточный политический процесс отличается важной ролью родовых и се­мейных кланов, клик, общинных связей и т.д.;

4) авторитарный характер многих политических структур и институтов пред­ полагает, что их руководству принадлежит значительная свобода в опреде­лении стратегии и тактики политической деятельности и поведения;

5) оппозиционные партии и стремящиеся к власти элиты часто выступают под «революционными» лозунгами;

6) восточный политический процесс отличается значительными масштабами рекрутирования новых, неподготовленных элементов для исполнения поли­тических ролей;

7) интенсивность и широта политической дискуссии в восточных обществах мало связаны с принятием политических решений;

8) отличительной чертой политического процесса на Востоке является высо­кая степень совмещения и взаимозависимости ролей: в нем невелика значи мость явным образом организованных групп интересов, играющих функцио­нально специализированные роли, в силу чего национальное руководство вынуждено апеллировать к недифференцированной общественности;

9) неструктурированный характер восточного политического процесса вынуждает лидеров придерживаться более определенных взглядов во внешней, а не во внутренней политике;

10) на Востоке эмоциональные и символические аспекты политики нередко оттесняют на второй план поиски решений конкретных вопросов и общих проблем;

11) в восточном политическом процессе особенно велика роль харизматических лидеров.

В целом для социокультурного и политического развития цивилизаций Восто­ ка характерны следующие ценности и доминанты.

1. Преимущественно «подданническая» или «партисипаторно-подданниче- ская» политическая культура участия.

2. Общность (семейная, клановая, профессиональная, этническая) — веду­щий элемент политики. 3. Устойчивые традиции авторитаризма или (в последние десятилетия), фор­мальной демократии. 4. Индивид, особенно в сельской местности, пока еще широко не приобщил­ся к политике.

5. Древние восточные религии формируют тип скрытого политического уча­стия и (или) фанатичного в экстремальных условиях.

6. Первостепенная роль национально-этнического фактора, традиционалист­ского сознания.

7. Устойчивость культурных и политических традиций.

8. Традиционно высокая роль харизматическых политических лидеров.

9. Активизация деятельности политических партий и общественных движений, созданных на этнических, традиционалистских и коммунистических принципах.

10. Резкий «разрыв» между элитами и массами, соответствующий политиче­ский менталитет.

11. Особая роль государства, его приоритеты над формирующимся граждан­ским обществом.

12. Преломление или наполнение западных политических институтов в условиях Востока традиционными ценностями и принципами.

13. Умение восточных обществ приспособить свои традиционные управ­ленческие и трудовые ценности к условиям вхождения в постиндустриальный этап развития как составной части глобализирующегося мира.

23. Общая характеристика политической системы Японии - динамичность, с высоким уровнем стабильности. Факторы политической стабильности: политическая система, основанная на демократических принципах; политическая культура, способствующая консолидации общества, обладающая методами разрешения конфликтов; национальная идея, нацеленная на социальный прогресс и основанная на объективной истории государства. Основные компоненты политической системы Японии - политическая структура (политические организации), политические нормы и принципы, политические отношения, политическое сознание. Конституция 1947 года - юридическая база развития Японии в условиях демократии. Ее основные особенности - сохранение преемственности государственности в признании императора "символом государства и единства народа"; 9-я статья, согласно которой "японский народ на вечные времена оказывается от войны, как суверенного права нации". Специфическая модель демократии в Японии, сложившаяся под влиянием социокультурных особенностей народа, этико-правовой системы, традиций политической культуры. "Ориентализация" институтов представительной (парламентской) демократии. Существенное своеобразие политической жизни страны, несмотря на внешнюю похожесть японских политических партий, институтов и процедур на западные аналоги. Создание биполярной структуры политической власти, так называемой системы 1955г. (объединение на одном полюсе всех консервативных сил в Либерально-демократическую партию и на другом - всех социал-демократических в Социалистическую партию Японии). Причины распада правления доминантной партии (ЛДП) и переход к эре коалиционных правительств (с нач. 90-ых гг). Отличие в идейном плане японского консерватизма от консервативных движений на Западе (набор специфических принципов общественного устройства и управления, меньшая идеологизированность и подчеркнутая прагматичность), направленность не на изменение общества по определенному плану, а на регулирование общественного развития в соответствии с принятыми в нем принципами.