3.Специфика культурной глобализации, факторы глобализации.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ - ускорение интеграции наций в мировую систему в связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, формированием транснациональных корпораций и мирового рынка, благодаря воздействию на людей средств массовой информации. Термин «Г.К.» появился в конце 80-х гг. в связи с проблемой сближения наций и расширением культурных контактов народов. Г. К. имеет позитивные и негативные стороны. Расширение культурных контактов в современном мире, общение и познание способствует солижению народов. Однако чрезмерно активное заимствование опасно потерей культурной самобытности. Молодое поколение перенимает друг у друга моду, привычки, пристрастия, обычаи, в результате чего они становятся похожими, a часто просто безликими. Возможность утраты культурной самобыности кроется в нарастающей угрозе ассимиляции — поглощении малой культуры со стороны более крупной, растворении культурных особенностей национального меньшинства в культуре большой нации, забвении отеческой культуры при массовой эмиграции в другую страну и получении там гражданства. При этом уграта культурной самобытности и культурное растворение может быть полным и частичным. Открытость границ для культурного влияния и расширяющееся культурное общение могут привести, с одной стороны, к обмену положительным опытом, обогащению собственной культуры, подъему ее на более высокую ступень развития, с другой — к ее культурному истощению за счет унификации и стандартизации, распространения одинаковых культурных образцов по всему миру. Глобализацию культуры следует отличать от культурного империализма, который представляет гегемонию развитых стран в различных сферах общественной жизни и принудительное распространение западных ценностей.

В современном обществе действуют две дополняющие друг друга тенденции. С одной стороны, это мощный процесс глобализации, за которым стоит формирование универсальных черт образа жизни людей, живущих в разных странах. Речь идет о таких деталях образа жизни как одежда, кухня, средства связи, спорт, массовая культура, многие достижения науки, высокое искусство и прежде всего - СМИ и новые информационные технологии (компьютеризация, мультимедиа, Интернет). Во всем мире люди носят джинсы, европейские костюмы, пользуются ресторанами быстрого питания, смотрят новости и спортивные соревнования, путешествуют, играют в компьютерные игры, работают на компьютерах, пользуются электронной почтой и Интернетом, слушают классическую и современную эстрадную музыку, смотрят шоу, ходят на выставки и концерты известных художников и артистов.

Современные транспортные средства, телекоммуникации, спутниковая связь и технологии, экономическая интеграция объединили мир в единую систему. Ведущую роль при этом играют культуры, обладающие большими возможностями тиражирования и распространения, т.е. лидируют в освоении современных технологий и обладают наиболее развитой экономикой. Неслучайно поэтому формирование универсальной глобальной культуры часто выглядит как экспансия американского образа жизни, причем преимущественно - массовой культуры, т.е. далеко не лучших образцов американизма.

Однако глобализация далеко не односторонний процесс. Одновременно с неизбежной унификацией идет, как отмечают Д.Нэсбит и П.Эбурдин, рост культурного национализма: «Тенденция установления интернационального образа жизни и противоположная тенденция роста культурного самоутверждения представляют собой классическую дилемму: каким образом сохранить индивидуальность в рамках единой семьи или общества. Чем больше человечество видит себя живущим на единой планете, тем больше необходимость для каждой культуры земного шара иметь свое уникальное наследие… парадоксально то, что, чем больше похожими мы становимся, тем больше мы будем подчеркивать свою уникальность». [8]

Та же тенденция действует в центрах глобализма - мегаполисах. Образ жизни - трудовой, досуговой, семейной - в них, с одной стороны, стандартизируют и унифицируют вокруг все и вся, а с другой порождают мощный процесс порождения специфических субкультур: молодежных, этнических, конфессиональных, досуговых, возрастных, гендерных, локальных и т.д. Именно мегаполисы породили активный поиск духовного опыта, альтернативного традиционным конфессиям, возродили интерес к духовным традициям и практикам Востока (чань-(дзен) буддизм, Веданта, даосизм и т.д.), породили New Age.

Некоторые особенности современной цивилизации порождают вполне определенные общечеловеческие стандарты глобального характера. Глобализм питает и поддерживает система факторов и обстоятельств. Наиболее важными среди них являются:

• научно-технический прогресс и современные высокие технологии, дающие возможности при высоких стандартах качества обеспечивать общемировые объемы производства;

• общемировое разделение труда и сфер производства, общемировая специализация производства;

• деятельность транснациональных мировых корпораций, фактически новых империй, чья продукция определяет общемировые жизненные стандарты: Кока-Кола, Макдональдс, Нестле, Майкрософт и т.д.;

• современные информационные технологии, компьютеризация, СМИ, Интернет;

• резкая интенсификация международных и межкультурных связей - от политического и экономического сотрудничества до туризма и межличных контактов;

• возрастание ценностей здорового образа жизни и охраны окружающей среды;

• мода и молодежная культура;

• современное искусство, прежде всего - музыкальная культура;

• спорт;

• формы организации и проведения досуга….

Перечень этот можно продолжать, но едва ли не решающую роль в глобализации играет выработка единых стандартов деловой активности: бизнеса и менеджмента. Перспективы становления общей основы международной деловой культуры зависят от того, насколько будет возрастать значимость того универсального ценностного ядра (самой маленькой «матрешки»), представленного набором базовых нравственных ценностей. И тенденции такого возрастания налицо. В 1994 году были приняты международные «Принципы бизнеса», инициаторами разработки которых были крупнейшие транснациональные корпорации «Филипс», «Кодак» и другие. Этот документ стал первой успешной попыткой синтеза этических принципов, лежащих в основе цивилизационных ценностей культур Востока и Запада. [11]Мир неуклонно движется к выработке общечеловеческой глобальной этики и деловая культура в этой связи играет роль лидера. В 1996 году в Токио состоялся I-й Всемирный конгресс по этике, бизнесу и экономике, закрепивший эту тенденцию.

При всей терпимости к мультикультурализму и экстравагантности в сфере бизнеса сложилась вполне определенная система норм и стандартов, позволяющая деловым людям разных стран, различных вероисповеданий, говорящих на разных языках, легко налаживать контакты и взаимопонимание, идентифицируя себя с общемировой культурой бизнеса. [12]

Для этой культуры, как и для постмодерна в целом, характерен акцент на индивидуальные начала, творчество, коммуникативное единство в сочетании с глубокой специализацией, возникновение нового коллективизма на этой основе. Профессиональный труд в этих условиях приобретает новый смысл и новую мотивацию: из обезличенного занятия и способа зарабатывания денег он становится формой самовыражения, реализации личностного творческого потенциала. В предпринимательстве все большее значение приобретают малые формы, максимально приближенные к индивидуальным особенностям и стилю.