II группа:
Сутра– предписания, правила.
~ они касались науки, религии
~ относятся к священному преданию смрити
~ сутры иногда называют термином веданга– часть вед, к ним относятся и трактаты, посвященные ритуалам.
Среди них выделяют дхарма, сутры (VI-IIIвв до н.э.)
III группа:
Возникает л-ра Шастр– научные и политические, сочинения и сборники религиозно-этнические, юридические. Писались стихами.
Понятие дхарма – сложное, менялось. Дхарма– совокупность этнических норм в повседневной жизни.
Дхармашастры– поучения, юридические предписания. Количество – 18-87.
Наиболее известный памятник – законы Ману(понятия о природе мироздания, юридический, политико-правовой сборник, II в до н.э. – II в н.э.).
! большинство из них существовало на протяжении многих тысяч лет, как традиция.
При всех возможных искажениях многие древние общества выработали жесткую схему контроля, чтобы свести искажения к минимуму, некоторые же тексты дошли до нас с искажениями.
Законы Ману
12 глав
2650 шлок
Это еще не юридический кодекс, позднее появляется юридический кодекс Народа – Смурити.
Артхашастра– памятник о политике. Он был найден в начале ХХ . был известен фрагментами и в Средние века. Состоит из поучений, советов царю, как пр-но управлять государством.
2. Литературные произведения
Эпические поэмы:
~ «Махабхарата» (85 тыс.шлок)
~ «Рамаяна» (24 тыс.шлок)
Эти поэмы еще более сложны, содержат массу фактов, абсолютно не датированы. Сюжет Рамаяны более древний.
Вводная часть 6ой книги Махабхараты – Мхагаватгита (о войне между воинами и жрецами).
3. Пураны – сборники преданий, сказаний, легенд.
4. Буддийские писания
Типитака– «3и корзины» (беседы Будды с учениками)
5. Произведения античных авторов.
IIв до н.э.с совершением путешествий по Др.Индии и написаны произведения. Части книги использовал Геродот для своей книги.
«Индика» (Мегасфен – грек, посол царя при дворе Маури). Его сочинения не сохранились, было использовано др.античными авторами.
6. Трактаты китайских авторов.
7. Беруни «Индия» IX в (Средневековье)
Хараппская культура
(сер. III – сер II тыс. до н.э.)
Территория нынешнего Пенджаба. Исследован был и город Махенджо-Даро.
~ Хараппская к-ра представлялась исследователям как некий вариант вост.к-ры.
~ Эта к-ра была создана шумерами.
! дальнейшие раскопки в Индии привели к фантастическим результатам: ареал распространения хараппской к-ры оказался огромным.
Хараппская к-ра распространилась на территории 1600-2011 км. Территория Сев.-Зап.Индии, от Афганистана до Аравийского моря. В ширину доходила до Ганга.
Известно более 800 поселений (нельзя сравнить с др.территорией). находки сделаны на юге Индии. г.Лотхал (город мертвых). Были найдены судостроительные верфи.
Города
~ Обилие городов и населенных пунктов. Урбанистическая цивилизация городов.
~ Четкая планировка: Внутренняя цитадель (Кремль), Нижний город.
Цитадель была наглухо разделена от Нижнего города.
Найдены останки домов знати: 2х, 3х этажные дома их обожженного кирпича. Дома без окон – отверстия под крышей. Пол – утрамбованный.
Город четко распланирован, сделан по «розе ветров»
2 пересекающие дрег друга улицы шириной ~10м. они были по «розе ветров». Эти улицы были как аэродинамические трубы. Под этими улицами – городская канализация.
Климат
Культ воды
Особенности устройства государства периода Хараппской к-ры
Кром 2х больших улиц был разделен на кварталы. На перекрестке – общественные колодцы. Канализация была закрыта кирпичными сводами, к-ые разбирают и чистят.
Общественный строй
Здесь больше версий, чем ответов. Хараппская к-ра находилась на низшей ступени развития. После находки цитаделей эта теория ушла. Разные версии.
Теократия.
Города были центрами жрецов. Найдены большие кирпичные платформы, где были алтари.
Версия: соц.структуре Хараппы элементы арийской Индии.
(и эта теория бездоказательна).
Занятия населения
Найдено огромное количество печатей, гирь и весов.
~ Развита торговля
~ Имущественное и социальное неравенство
Хараппская к-ра имела активные внешние торговые связи. Об этом говорят различные находки: печати (в слоях, относящихся к III дин.Ура).
В Вавилонской истории упоминаются страны: Дильмун, Мелухха.
Религиозные представления
Этническая принадлежность хараппцев.
~ Источником являются печати на к-ых изображены животные.
~ Найдены терракотовые статуэтки, изображающие женщин (культ богини матери характерен для всех народов).
~ Хараппцы обожествляли лес, огонь, воду.
! найдено некоторое количество печатей, на к-ых изображены 3х ликие божества, к-ые имеют сходство с пантеоном индийских богов (бог Шива – покровитель животных).
Этническое сост.хараппцев
До нас дошло ~400 скелетов, но не хватает данных.
Возможно относятся к европеоидам или к негроидам.
Язык был близок к эламскому или аравийскому.
Дравиды (насел.Южн.Индии) – автохтонное нас-ие, до арийского нас-ия.
После арийского заболевания некоторые культы были заимствованы этнической общностью.
Части племен были оттеснены в Южн.Индию.
Гибель Хараппской к-ры
Хараппская к-ра просуществовала с сер. IIIдо серIIтыс.до н.э. (~1000 лет). Ее гибель не была единовременной, процесс, к-ый растянулся на столетия, в разных регионах по разному (от 18 до 16 в.до н.э.).
Причина гибели к-ры
Природные катаклизмы, реки потеряли русло – наводнения (Махенджо-Даро – наводнения 5 раз). Река меняла русло – вода уходила. Люди покидали эту территорию. Упадок к-ры.
Экологическая катастрофа – деятельность ч-ка. Засоление почв – кризис урожайности.
Каждая земледельческая цивилизация приходит к кризису: структурный кризис. Очевидно его пережил Египет, ! это сложный вопрос.
~ 1400г. до н.э в экватории Средиземного моря взорвался вулкан. Итог взрыва.
Переселение до арийских племен. Это не был решающий фактор.
В сер. I тыс.до н.э на территории Индии проживают индоарийские племена, к-ые и заселили все территорию Индии.
Индоарийская и арийская проблемы
Арийская проблема появилась в нач XIX в.до н.э.
Ее можно разделить на 2е части:
Околонаучные спекуляции.
Научная проблема (откуда, когда пришли)
Эта проблема как идеология была воздвигнута еще англичанами, к-ые пытались сопоставить темнокожее и светлокожее население. Они утверждали, что с приходом ариев зародилась индийская к-ра.
Арийская к-ра своего размаха приобретает в период 3 рейха. Эта проблема превращается в абсурд.
К арийским народам относят индоарийцев и индоиранцев.
Когда-то были единые индоевропейские народы. Цыгане и были истинными арийцами.
Неоязычество – проблема, связанная с попыткой изобрести новую идею, идеологию.
Научная проблема
Существует огромное кол-во версий, откуда, когда пришли в Индию индоарийские племена.
Прародина: индоарии обитали территории:
~ Ю-В Европы (Балканы)
~ Зауралье (находка г.Альхаим)
1. Дьяконов: они пришли на территорию Средней Азии, а оттуда двинулись южнее. Из этой точки народы разделились.
! некоторые народы древности имеют индоевропейские корни (хетты, гос-во Миттании).
2. Эти племена прошли ч/з Кавказ, оттуда на территорию Индии.
Точно сказать никто не может.
Арийские племена относят к к-ре серой керамики. Носителя этой к-ры обнаружены.
Процесс проникновения ариев и был единым. Говорят об Инвазии (военном вторжении) и инфильтрации (проникая на эти территории).
Продвижение индоарийских племен в долине Ганга шло медленно.
Арии – (arya,ari– чужеземец, пришелец, имеющий отношение к пришельцам).
Арии – гостеприимный, свободный.
На первом этапе расселение ариев начинается борьба между племенами на право называться племенами ариев.
К концу ведийского периода, термин «арии» закрепился за определенными слоями населения, он уже определяет некую социальную принадлежность. Свободные люди принадлежат к варнам (брахманы, кшатрии).
От термина «арии» происходит название стран: Иран – страна ариев (арьянам). Первоначальное расселение ариев – Индия.
Процесс расселения был очень сложным. Это был стихийный процесс.
Заселение:
~ с Севера
~ С Юга (дравидские племена)
Можно говорить о процессе приспособления арийских племен к местным условиям. Процесс освоения был возможен при наличии железа (его было много в Индии).
Уже с самого начала арийские племена не представляли единой массы, это породило количество войн.
Социально-экономическое развитие
Долина Ганга была основана в сер.Iтыс.до н.э. железо появляется поздно (не раньше XI в до н.э). Основные с/х к-ры: рис, пшеница, ячмень.
Индийцы получали 2а урожая в год, знали сахарный тростник, лен. Возможно, они знали и хлопок.
В этот период индоарийские племена давно занимались земледелием. Имелись плуг, мотыга. В плуг запрягались овцы.
Большое значение имело искусственное орошение. Большой ирригационной системы не было. Основой хоз-ва оставалось скотоводство.
Главным богатством, мерилом богатства была корова. Корова в Индии – священное животное. Уже в «Ригведе» она упоминается как священное животное, к-ое нельзя убивать.
Городов в Индии не было, употребляется термин PURA– город. ! это не города, это единый термин, обозначавший города, а это были все населенные пункты.
Города появились не раньше VIII в до н.э или не ранее VI в до н.э. города становятся центрами ремесла, следует отметить высокую степень специализации ремесел.
Развивается регул.обмен и торговля м/у племенами. Появляется термин «купец» и «ростовщик». Сначала эквивалентом обмена была корова, позднее – украшения, бруски металла. К V в до н.э – деньги – серебряные бруски с клеймом определенного веса. Сохраняется международная торговля со странами Ближнего Востока. Упоминаются морские корабли: лодка на 100 весел. Постепенно контакты угасают. Некоторым купцам запрещалось плавать по морю.
Общественное устройство
Основной соц.ед.общества – община – ГАНА. Во главе общины стоял Ганапати. В Ведийский период очевидно ч/с распространяется на скот. Земли очевидно находились в общем пользовании. Общественное расслоение было закреплено системой варн:
Брахманы – жрецы
Кшатрии – воины
Вайшьи – ремесленники, земледельцы, купцы.
Шудры – слуги
1ые 3и варны – это варны дважды рожденных, благородных людей. 4ая варна – неполноправные свободные.
Почему именно в Индии сложилась система варн? Это связано с каким-то ос-тями развития индийского общества.
Имелось понятие – раб – dasa– враг, варвар, неверный. На первом этапе – военнопленный. Арии противопос-ся автохтонному населению. Рабами становились женщины.
Индия знала человеческие жертвоприношения, когда шел процесс войн.
Когда появляется понятие dasa, как только раб становиться частью хоз-ва, жертвоприношения исчезают. Во главе общества становился раджа– военный вождь. В древний период раджа избирался народным собранием. Ему вручали специальное ожерелье – символ власти. Позднее власть раджи становиться наследственной. Значение народного собрания практически отпадает.
Вообще не существовал судебный орган – сабха.
При радже, когда он становиться царем, появляется совет знати – паришас. С паоявлением государства складывается административный аппарат; верховный жрец (придворный жрец), военачальник, казначей, сборщик налогов.
! политическая история Индии практически не доступна. Государства были очень мелкими. Очевидно, быстро возникает и быстро распадались.
Выделяют 2 основные династии от к-ых произошли:
~солнечная
~лунная
Царь Рама – представитель Солнечной династии. Представителя Лунной династии были – Пауравы. 17й потомок этой династии – Бхараты.
Религия Индии Ведийского периода
Характерен культ родоплеменного. Индийцы обожествляли природу.
Богиня Сарасвати – богиня реки. В основе этих представлений лежали общие индоевропейские представления. Анализ письменных источников показал, что индийская Ригведа совпадает с иранской Авестой.
Главный бог – Дьяус-Питар (бог неба). Не было иерархии богов, не было верховного бога.
Агни – божество огня и сам огонь. Ведийцы обожествляли земной огонь.
Сома – божество и опьяняющий напиток, сильно действующее наркотическое в-во. Оно играло важную роль. Оно упоминается во всех текстах. Сома пришла с древности.
Индра – бог грозы, дождя. Считалось, что Индра – небесный раджа.
Сурья – бог солнца, небесный огонь. В Индии солярные и небесные божества не играли значительной роли.
Трилока – небесная сфера, где жили соответствующие боги, атмосфера. Пространство м/у небом и землей.
С приходом индоариев, пантеон богов расширился. Они делили богов на 2е большие группы:
~ Дэвэ – боги родоплеменных культов, хорошие, добрые боги.
~ Асуры – злые, нехорошие боги. Встречаются и такие сведения, что асуры были отцами дэвов. Потом началась их борьба, эта борьба не касалась людей.
Боги воспринимались также как и люди. Они могли терпеть поражения.
В последний ведический период появляется понятие и сансаре – понятие о переселении души (рееркарнация).
Человек состоит из тела и души. В отличие от других религий здесь не было обсолютизаций о загробном мире. Они считали, что после смерти ч-ка, душа продолжает свои страниствия. Условием этого была карма, если ч-к праведный.
В поздний ведийский период появляются новые боги. На 1й план выходит Брахма. Он воспринимается как абстрактное божество. Брахма – бог создатель. Кроме него выделяются культы богов Вишну и Шива.
Эта троица называлась – тримуртии воспринималась как единое божество. Тримурти установил на земле законы Дхарм.
Вишну– бог-охранитель, доброе божество.
Шива– бог-разрушитель.
Эти 2а бога разделились в вишнуизм и шиваизм.
Широко было распространение аваторы- нисхождения.
Аваторы:
Вишну – рабы (во времена потопа).
Вишну – черепаха (он виде черепахи достал напиток бессмертия).
Вишну – вепрь.
Вишну – лев.
Вишну – карлик.
Вишну – Рам (бог-царь) с топором (связана с периодом борьбы шудров и кшатриев. Вишну победил кшатриев).
Вишну – Рама, убивающий демонов.
Вишну – Кришна(мифологический герой племени Ядавы).
Вишну – Будда.
Вишну – Калка.
Шива – часто изображается в виде символов. Шива – бог плодородия. Он выступает как танцор, шаман.
Человеку угрожали не боги, а злые демоны – Ракшасы. Широко были распространены представления о всякой нечестии.
В древнейших книгах отразилось представление индийцев о золотом веке. Ведийцы представляли себе человеческую историю как историю 4х эпох:
1ая эпоха – Критаюга – золотой век человечества. Переводится как совершенный, правильный. Люди жили счастливо, в мире царила справедливость.
2ая эпоха – Трета – справедливость становятся ниже на ¼, появляются пороки.
3яя эпоха – Двапара – справедливость стала еще меньше на ¼, люди разделились на 4е части веды. Начинаются болезни и стихийные бедствия.
4ая эпоха – Калиюга – темная эпоха, канун гибели.
Политическая история Индии I тыс.до н.э.
К VI в до н.э в Сев.Индии складывается ряд крупных государств, наиболее крупными были:
~ Канала
~ Калинга
~ Магадха
К V-IVв до н.э Магадха становиться самым крупным государством. Столицей был г.Паталипутра. В Сев.Индии было ~ 16 крупных государств.
С сер. II до сер.I тыс до н.э – период постоянных миграций. Происходит перемешение итих племен. В этот период сильное государство не могло сложиться – постоянные войны мешали складыванию политической ситуации.
Процесс образования государств пошел быстрее в связи с :
Переменами социально-экономического развития.
Изменениями международных отношений.
Внешняя угроза.
Части Сев.-Зап.Индии вошли в состав державы Ахеменидов.
Завоевания Индии А.Македонским.
Империя Нанды
В IV в до н.э к власти приходит Шудрянская династия – династия Нандов (по имени основателя Нандо).
Неизвестно, что предшествовало этому перевороту. В основном это античные источники. Считалось, что к власти пришли простые люди. Шудры представляли собой имущественную власть.
Империя Нандов охватывала Сев.Индию. существовала и могучая кшатрийская оппозиция, к-ая стремилась свергнуть Нандов.
Нанды правили с 164 до 317 гг до н.э. В этот период на Индию оказал влияние Индийский поход А Македонского.
Весной 337 г.до н.э Македонский начал поход.
326 г.до н.э. – 120 тысячная армия вторглась в Пенджаб. Там было 2а государства Таксила– ее царь сдался, т.к. индийские княжества враждовали и их правитель хотел разгромить врагов с помощью Македонского. 2ое государство во главе сПоромоказало сопротивление.
На берегу реки Гидасп встретились армии Македонского и Пора. Пор рассчитывал на боевых слонов. Македонский уже был знаком со слонами. Он обошел армию и ударил конницей на слонов, они начали топтать и своих и чужих. Армия Пора побеждала, он не покинул поле боя и раненный был взят в плен. Пор стал союзником Александра. Столкновения с этими княжествами сыграли свою роль. Армия забастовала и проход не был продолжен – тяжелые природные условия, бедные земли.
Территория Зап.Индии вошла в состав державы А.Македонского. здесь были оставлены наместники и гарнизоны. За походом Македонского последовала эпоха эллинизма.
В этот период появляется еще одно лицо – Чандрагупта – из рода Маурия. Он считается с Македонским, возможно, участвовал в сражении. Возможно, он был учеником оппозиции Нандов.
Гипотезы:
(~317г.до н.э)
Сначала он возглавил движение против Македонского, а потом захватил власть.
Сначала захватил власть, а потом воевал с Македонским.
Война с нандами длилась от 12 до 16 лет.
Он захватывает и свергает последнего нанда – Джона Нанда. Его учителем былКаутилья.
Чандрагупта начал укреплять свое государство, начались смуты и он соверщил карательные походы.
После развала государства Македонского образовались государства, к-ые возглавили его преемники.
Индия получила неспокойного соседа – государство Селевкидов (Селевк Никатор).
М/у ними началась война. Кто был инициатором войны неизвестно.
В 305 г до н.э был заключен мир.очевидно победил Чандрагупта. Согласно договору селевкиды отдают Авган, Белуджистан и свою дочку, взамен Чандрагупта отдает 500 боевых слонов.
Чандрагупта восстановил сев.границы Индии.
288 г до н.э – Чандрагупта умер.
Следующий царь – Бандусар.
Возможно он убил Чандрагупту.
О его правлении известно немного.
Была сильная оппозиция, поднимались восстания.
Он начал завоевания на Юге – продолжад политику объединения.
273 г до н.э – власть меняется.
К власти приходит сын Бандусара – Ашока(273-236 гг до н.э).
Сверг своего отца.
Ашока оставил «Эдикты царя Ашоки». Они были выбиты на стенах в разных концах государства. По ним мы можем определить границы, политику «религию реформы».
В юности он был злым царем.
Он завершает начатое дедом и присоединяет Калиндгу. Сражения были очень кровопролитные.
Последняя битва – 100 тыс.убитых, 150 тыс.раненых
Источник: Ашока выйдя на поле и увидев горы трупов, проникся отвращением к войне.
Ашоке нравиться изменяться, он приветствует новую религию – буддизм.
Ашока посетил родину Будды.
При нем было построено 25 тыс.буддиских храмов. Он начал пропаганду буддизма на Ю-В Азии
Эдикты Ашоки содержат тхарма мантры (священные заклинания). Это не буддийские проповеди, это этническая норма, к-ую он хотел установить на территории государства, она конечно имеет отношение к буддизму.
Возникает оппозиция из представителей других религий, т.к. он придерживается политики веротерпимости.
Наука была пуста из-зи затрат на буддизм. Его сын поставил папу на место – не дал денег из казны.
После Ашоки – распад Империи Мауриев.
В 187 г до н.э последний правитель был убит свои полководцем. Этот полководец образовал династию Шунга.
В к. II нач. I в до н.э Индия была захвачена племенами массагетов и саков.
В нач. I в до н.э Индию покорили пархяне.
Экономика
Индийская община незыблема. Они остается неизменной до сегодняшнего дня.
Причины:
Природные условия Др.Индии сохранили необходимость общинного труда – фактор, к-ый сдерживал.
Община – самодостаточна, она сама себя защищала – кшатрии, по сути нанимались общиной, они обслуживали общину, а она их кормила.
Города не были нужны, т.к. ремесленники были внутри общины. Они появились, когда возникли крупные государства.
Западные историки варна – это деление по расам – 3 варны – арийцы.
Жрецы носили белое (непорочное), кшатрии – красное (мужество), вайши – желтое, шудры – черное.
В период арийского завоевания необходимо было закрепить сословия, к-ые возникли в обществе. На 1й план выходят не родственные отношения, а сословные.
Варновая организация была необходима, т.к. государство появляется поздно. Эта гипотиза не является окончательной, т.к. варны существовали еще у индоевр., иранских племен, т.е. в древнейший период и мы не можем сказать, что оно обозначало.
Жречество могло закрепить свои позиции только выделив себя в особые сословия.
Вывод:
Варновая система – это очень древнее деление общества, к-ое появилось, когда арии шли в Индию.
Точно определить смысл и значение этого явления мы не можем.
Наиболее вероятно, что варны – это сословия.
Буддизм
Основатель – Сиддхартха Шакьямуни
Он родился на территории современного Непала, в деревне Лумбини. На определенном этапе своей жизни он стал бродячим аскетом.
В 40 лет он стал «просветителем».
560-480 гг до н.э.
Главная идея – жизнь это зло, жить – страдать. Страдания можно прекратить. Идеалом считается состояние нирваны. Главная заповедь – отказ от желаний.
Выделяет 2а направления:
Хинаяна– путь спасения для монахов. Из общины сангха (не причиняй зла всему живому).
Махаяна – широкий путь спасения: соблюдать заповеди, поддержать общину, этот путь доступен каждому.
Буддийский храм – ступа
Оформление буддизма вызвало оформление индуизма. Буддизму не важно, кто ч-к, это выдвигает его в мировые религии.