3 Сходства и различия двух концепций

В первую очередь хотелось бы подчеркнуть такую черту, присущую иррационализму в целом, как форма, в которой философы данного течения чаще всего воплощали свои размышления. В концепции иррационализма миф способен обнаруживать в себе черты научности. Иррационалисты, в подтверждение своей концепции, избирали для своих изысканий свободную литературную форму, такую, как, миф, легенда, рассказ, роман. В этом прослеживается некоторая схожесть с экзистенциалистами в выборе средств выражения идей. Они часто пользовались той или иной литературной формой для обрамления мыслей.

Иррационализм во многом сходен с экзистенциализмом. Одно из главных соответствий заключается в том, что оба течения постулируют превосходство души над телом и главенство эстетического над рациональным. Достоевский, например, писал о том, что ответственность за свой выбор в той или иной ситуации невозможно воспринять, если не иметь в себе тех или иных духовных или эстетических ценностей. С позиции же рациональности человек способен объяснить для себя логично любое своё действие, убедив себя в том, что эта логика находится вне его самого, она тверда и непоколебима, а значит и любое, подтверждённое подобным образом действие будет считаться человеком оправданным. Экзистенциализм в этом похож на иррационализм. Не даром Кьеркегор выделяет в качестве ступеней, которые проходит человек на своём жизненном пути, эстетическую, этическую и духовную. Жан Поль Сартр хоть и являлся представителем атеистического экзистенциализма, но с данными мыслями был согласен. Он говорил о той же необходимости осознания субъективности своих поступков, о необходимости испытывать сомнения, переживания, ответственность иногда даже доводящую до отчаяния перед предпринимаемыми решениями.

Другими словами понимание человеком всей субъективности, можно даже сказать, эгоистичности своих действий по Сартру, имеет тот же смысл, воплощённый у иррационалистов в позитивном восприятии человеком не поддающихся логике понятий, таких как красота, любовь или Бог. Оба этих механизма помогают человеку в конечном итоге развить в себе моральные принципы и лучше осознать себя и свои поступки. И я считаю, что нет принципиальной разницы, через призму чего это будет достигнуто.

В общем смысле в обоих философских течениях отчётливо прослеживается антропоцентризм. Для Достоевского, например, не было ничего значительнее человека. Сартр же подтверждает центральную роль человека в философии экзистенциализма уже в названии своего труда: «Экзистенциализм - это гуманизм».

Тематика произведений этих двух авторов, Достоевского и Сартра, тоже имеет общие черты. Герои Достоевского испытывают сильные эмоциональные переживания, связанные с необходимостью принимать те или иные решения. Так же в каждом произведении он вводит персонажей (чаще из числа главных героев), которые воплощают в себе низменные желания и человеческие пороки, подтверждая тем самым своё отношение к иррационализму, носящему в себе яркие оттенки постмодерна. Сартр в своих произведениях показывает весь спектр тревоги, заброшенности и отчаяния главных героев в так называемых, «экзистенциальных ситуациях», например, перед лицом смертельной опасности. Герои же романов Достоевского часто сами доводят себя до состояния экзальтации и встают лицом к лицу перед фактом своего сумасшествия или перед вопросом о самоубийстве, что так же можно назвать «экзистенциальными ситуациями».

При существенной схожести во взглядах иррационалистов и экзистенциалистов способы достижения целей у тех и других несколько различаются, как это уже было отмечено выше. Более существенное отличие просматривается здесь между Достоевским и Сартром, так как первый уделял в своих рассуждениях важную роль богу и религиозности - второй же был идеологом атеистического экзистенциализма.

Тогда как иррационализм зародился в качестве альтернативы рационализму, толчком к возникновению экзистенциализма был Гегелевский позитивизм. Тем не менее, оба философских течения в процессе своего развития приобрели схожие черты в вопросах постановки проблем и их решении.

Выводы

В данной работе были описаны и проанализированы два философских течения, иррационализм и экзистенциализм. Анализ строился на рассмотрении ключевых аспектов, связанных с данными течениями и изучении работ их непосредственных представителей – Достоевского и Сартра.

В ходе работы были выявлены некоторые соответствия и различия рассматриваемых философских направлений, которые были описаны в заключительной части работы.

Список использованных источников:

1 Аспекты рациональности: иррационализм и его разновидности [Электронный ресурс]. – 2012. – Режим доступа : http://www.greatphilosophy.ru/philgs-847-1.html

2 Хронос. Достоевский Фёдор Михайлович [Электронный ресурс]. – 2010. – Режим доступа : http://www.hrono.ru/biograf/bio_d/dostoevski_zenkov.php

3 Философия нового времени. Экзистенциализм в философии [Электронный ресурс]. – 2012. – Режим доступа : http://www.grandars.ru/college/filosofiya/ekzistencializm.html

4 Философия: экзистенциализм Сартра [Электронный ресурс]. – 2011. – Режим доступа : http://prepod.info/ru/article/ekzistencializm-zh-p-sartra-i-akamyu/