[Maikl_Polani]_Lichnostnoe_znanie_na_puti_k_postk(BookZZ.org)

PERSONAL KNOWELEDGE

Towards а Post-Critical

Philosophy

Ьу

мгснхвь POLANYI

ТНЕ UNIVERSITY OF CНICAGO PRESS

Редактор Н. В. Щукин

М. Полани

ЛИЧНОСТНОЕ ЗНАНИЕ

ИЕ ;м 12869

Редантор тенета Н. В. Щуnu'Н. ХУДОЖНИН В. И. Харламов. Художествен­ ный редактор Ю. С. Лылов, Техничесний репактор Л. Ф. ШnU4евu'i. Коррснтор Т. А. Шустu'На.

<Сдано в набор 10.07.84. Подписано в печать 25.12.84. Формат 84Х108'/з•• Бумага тип. ;м 1. Гарнитура обыкновенная. Печать высокая. Условн,

тгеч. л. 18,06. Уел. кр.ютт. 18.06. УЧ.-изд. я, 19,32. Тираж 70QO вка,

:Заназ ;м 218. Цена 1 р. 50 н. Нзд. ;м 39261.

Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Прогресс» Государст­ венного комитета СССР по делам издательств. полиграфии и книжной торговли. 119847. ГСП, Москва, Г-21, Зубовсний бульвlJiP, 17.

Моеновокая типография ;м 11 Союзполиграфпрома при гоетдарствевном комитете СССР по делам издательств, полиграфии и ннижной торговли. Москва 113105, Нагатинсная, 1.

Редакция литературы по психологии и педагогине

© Corrected edition 1962 The University of Chicago Press, Cblcago

©Перевод па русский яаын с сонращввиями и вступительная статья, «Прогресс», 1985

П1403000000-19663-84

006(01)-85

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Предлагаемая советским читателям книга представ­ ляет несомненный интерес как для философов, так и для специалистов в области психологии познания, социологии

науки, истории естествознания.

М. Полани (1891-1976) не был профвссиональным философом. Его основная опециальность- фиаическая химия. С 1923 г. М. Подани работал в Институте физи­ ческой химии в Берлине, а после прихода к власти фа­ шистов эмигрировал в Англию, где стал профессором фи-о аической химии и социальных наук в Манчестерском университете и членом Мвртон-колявджа в Окефорде. Перу М. Полани принадлежит около 10 монографий. Ос­ новные итоги его размышлений по пробломам теории по­

знания, психологии научного творчества, социологии

науки и нашли свое отражение в его работе «Личност­

ное знание »,

Появившись в печати на фоне безраздельного господ­ ства позитивизма в авгпо-амервкввской философии. уже первые эпястемологвческвв работы М. Полани привлек­

ли внимание оритивальностъю методологического под­

хода.

М. Полани известен как один из основопоиожников

так называемого исторического направления в англо-аме­ риканской философии науки постпозитивистской ориен­ тации. Он одним из первых в англо-американской фило­ софии подверг серьезной критике позитивистское протв­ вопоставленив философии науке, тезис о беспрвдпосыяоч­ ности (философской ненагруженности) научного знания, свойственные позитивизму наивно индуктивистские пред­ ставления о логике научного открытия. :Критикуя пози­ тивистский образ науки, М. Полани выступает против так называемого эмпирического фундаменталивма, со­ гласно которому ученый должен стремиться к исключе­ нию понятий, не имеющих чувственного прообрааа, к эли­ минации «метафизических проблем».

5

Автор подвергает критике кантовсков apriori, через которое, как утверждает он, знание явлений редуцируется к порядку без пронвкновевия в структуру вещей самих по себе и их внутренних взаимоотношений. Смысл же на­ учного исследования М. Полани видит в прониквовении во внутреннюю рациональность и объективную структуру реальности. Научные гипотезы не выводятся прямо и не­ посредстеенво из наблюдения, а научные понятия - из акспериментов. М. Полани настаивает на отсутствии «ло­ гического моста» между фактами и теорией, обосновывает

нввовможностъ создания логики научного открытия как

формальной онотемы. Теоретико-познавательная концеп­ цИЯ М. Полани, таким образом, нацелена на преодоление как плоско-эмпирического, так и формалъно-логицистско­

го подходов.

Сердцевиной теории познания М. Полани является его эпистемология неявного знания. Изложению этой концепции и посвящена данная монография, впервые вышедшая в 1958 г. в Англии, а затем переизданная в 1962 г. в СШл.

Цель исследования автор видит в изучении процесса научного познания как постижения объективных связей универсума с учетом исключительной конструктивной ро­ ли субъекта познания. «Я показал, - утверждает М. По­

лани, - что в каждом акте познания присутствует страст­

ный вклад познающей личности и что эта добавка - не свидетельство несовершенства, но насущно необходимый элемент знания. Вокруг этого центрального факта я по­

пытался создать систему согласованных взглядов, кото­ рых я искренне придерживаюсь и для которых не вижу никаких приемлемых альтернатив» (с. 19 настоящего из­ дания).

Автор пытается переосмыслить свойственное позити­ визму понимание объективности, как чисто эмпирической фактуальности, исходящее из противопоставления объекта познания его субъекту. Он настаивает на том, что чело­ веку свойственно не абстрактное пронинновение в суть вещей самих по себе, но соотнесение реальности с чело­ веческим миром. Поэтому любая попытка элиминировать человеческую перспективу из нашей картины мира, счи­ тает автор, ведет не к объективности, а к абсурду.

В книге' М. Полани содержится целый ряд интерес­ ных историко-научных экскурсов, оригинальных наблю­ дений, относящихся к психологии научного творчества

t

(роль интуиции в научном открытии, эвристический

смысл критериев красоты в математике и естествознании

и др.).

Специфика подхода М. Полани к познанию связана с тем, что он одним из первых западных исследователей стал изучать роль неконцептуализированных форм пере­ дачи знания (посредством демонстрации, подражания, с использованием остенсивных определений), где логико­ вербальные формы играют лишь вспомогательную рояь средств в коммуникативном взаимодействии. Автор пыта­ ется покааатъ роль навыков, научной сноровки, мастер­ ства, которые приобретаются лишь пректическим уча­ стием в научной работе. На этом основании М. Полани

подвергает критике традиционное разделение пропессов

научного исследования и профессионального образования,

считая их сторонами единого процесса развития челове­

ческого знания.

Содержание второй и третьей частей монографии це­

ликом посвящено изложению концепции, которая прежде

всего и связывается с именем М. Полани в западной фи­ лософии науки - теории неявного знания. Сам М. Полани считал ее главным результатом своей теоретической дея­

тельности.

Основным стержнем концепции неявного знания яв­

ляется положение о существовании двух типов знания: центрального, или явного, эксплицируемого, и перифери­ ческого. неявного, скрытого, имплицитного. Причем им­ плицитный элемент познавательной активности субъекта трактуется не просто как неформализуемый избыток ин­ формации, а как необходимое основание логических форм знания. Согласно представлениям М. Полани, в каждом познавательном акте познавательная активность субъекта направлена либо непосредственно на объект, либо на систему, включающую этот объект в качестве элемента. Чем более познавательный процесс фокусируется на це­ лом, тем более подчиненным ему, функциональным отно­ сительно него становится знание его элементов. Поэтому

при ориентации на целое знание его составляющих при­

обретает периферический, нвявный, неаксплицируемый характер. Применительно к каждому конкретному по­ знавательному акту оба типа знания можно описать в терминах логической дизъюнкции. Однако если рассмат­ ривать процесс познания в целом, то оба описанные выше типа знания находятся в отношении дополнительности.

8

Понятие неявного знания включает в себя не только периферичеСRое Знание элементов некоей целостности, но

и те интегративные процессы, посредством когорых оно

впоследствии вилючается в центральное. Процесс позна­ ния, таким образом, предстает как постоянное расшире­

ние рамок неявного знания с параллельным включением

его компонентов в центральное, фокальное знание. Любые определения, считает М. Полани, «лишь сдвигают область нвявного, но не могут элиминировать ее». Центральным пунктом полемини М. Полани с традиционной в западной философии эпистемояогической установкой является те­ зис о полной осознанности познающим субъектом собст­ венных ощущений и восприятий. Автор «Лвчвоотного

знанию) настаивает на том, что получаемая через органы

чувств информация значительно богаче той, что прохо­ дит через сознание, и «человен знает больше, чем может скавать», Неосознанные ощущения (suhception) и обра­ зуют аипирическийбазис нвявного знания.

Неявное знание личноство по определению. М. Пола­ ни настаивает на том, что и в эпоху гигантской коспера­ ции научно-исслецовательснойдеяте.ЛЬНОСТИ основу науч­

ного прогресса все же составляет личное провикновение

ученого в суть исследоватеяьской задачи. Условием же успешного функцвовироваввя научного коялентива яв­ ляется приобретение его членами общих «интеллектуаль­ 'ных навыков», которые, не будучи всецело аксплвцирув­ мы, составляют фундамент совместной работы ученых.

Раскрыть содержание самого понятия неявного зна­ ния мешает, считает М. Полани, трудность семантическо­ го характера, обусловленная гносеологической природой

этого типа знания как скрытого, имплицитного, подразу­ меваемого. Поэтому М. Полани стремится дать его опера­ циональное определение, ВСRрывая фУНRционирование этого типа знания в процессе познания. Рассмотрению этого вопроса в значительной мере посвящена третья часть монографии. Неявная компонента, считает М. По­

лани, проявляется в самых различных познавательных антах. Это и уяснение смысла дескриптввных терминов,

заRлюченных в кавычки, то есть употребленных в пере­

носном смысле, специфика понимания которых у разных людей образует «личностный коаффицввнт». Да и в ис­

ПОльзовании терминов в их прямом значении, настаивает

М. Полани, всегда есть «риск семантической неопредв­

.леннооти», поскояьку нет величин, чтобы логически соиа-

9

мерить степень соответствия понятия его денотату, его

предметному значению. Поэтому любой термин, утверж­ дает М. Полави, нагружен неявным, имплицитным зна­ нием. Следовательно, для адекватного понимания смысла термина необходимо реконструировать теоретический контекст его употребления. Наконец, скрытое знание, считает М. Полани, проявляется и в процессе логическо­ го вывода. «Дедуктивные рассуждения могут быть не­ выразимы в словах, и даже наиболее полная формализа­ ция логических операций включает в себя неформала­ вуемый неявный коэффициент». Формализации может быть подвергнута лишь объектная теория, а метатеория неформализуема. Семантическая же интерпретация теории всегда остается за познающим субъектом.

Концепция неявного знания, безусловно, представляет значительный интерес как для философа, так и для пси­

холога, а также специалиста по социологии познания.

Вместе с тем исследователь, стоящий на марксистских позициях, обнаружит серьезные изъяны в этой концеп­ ции, которые в значительной степени уводят по ложно­ му пути анализ исследуемых М. Полани важных и ре­ альных феноменов.

Прежде всего следует обратить внимание на то, что автор предлагаемой книги по-настоящему не видит диа­ лектики явного и неявного знания. Несмотря на все име­

ющиеся оговорки, неявное знание выступает у него по преимущесгву только в одном качестве: как некий глу­ бинный слой, на котором возвышается знание явное, экс­ плицированное, попавшее в фокус сознания. М. Пояани

не отрицает в принципе возможности экспликации веяв­

ного знания, однако считает эту экспликацию довольно

поверхностной, не способной проникнуть в ПОДЛИННЫ8­ глубины «веиаречевногс». В результате такого понима­

ния за пределами исследования остается как принципи­ альвый процесс даалентаческого перехода неявного зна­

ния в явное, так и порождение явным знанием знания не­

явного. Именно эти процессы, играющие важную роль как в развитии науки, так и в формировании индивиду­

ального познания и сознания, стали в последнее время предметом изучения ученых-марксистов. Вместе с тем принятый подход не позволяет М. Полани увидеть то принципиально важное обстоятельство, что рефлексия неявного знания способна не только эксплицировать его

некоторые поверхностные слои, но и может при опреде-

10