Progressivnyj_satanizm_Tom_2

одновременно выпуская клыки, одновременно обхватывая лапами ее тело, заваливая своей тяжестью вбок, кувыркаясь по скользкой траве и забивая ноздри крошками этой травы, в полете – кувыркании успеть вдохнуть ее изменившийся запах, ее родившийся страх… вытягивая шею – перехватить горло, хрупкое горло, задыхающееся от гонки, защищенное только тонкой шерстью… успеть еще почувствовать кончиком носа вздрагивающую аорту.

Вы называете нас – оборотень, а мы ждем, ждем полной луны – тоски и преображения, мы ждем своей гонки, раз в полнолуние.

Они заканчивают работу и выключают компьютеры, они говорят друг другу – "пока".

Они забирают свои вечные пакеты и… пакеты, они поднимают молнии на сапогах, поправляют прическу перед уходом с работы, и – смотрят на нависающий диск луны, кончиком языка проводя по губам. Потом они садятся в автобусы, или трамваи, по привычке думая о давках в метро… но на половине пути… следуя смутному зову, они выходят как бы в ближайший магазин, шурша своими ужасными пакетами и машинально вспоминая содержимое своих кошельков… чтобы за ближайшем деревом, в тени его, в неуловимый момент… превратиться в наших жертв, и – глянув на луну, устремиться на упругих лапах сквозь тающие новостройки спальных районов, сквозь призрачные приметы человеческого бытия – туда, где мы их поджидаем, от нетерпения вырыв носами лунки в промерзшей земле, беспокойно заметая территорию тяжелым хвостом, сломав уши в ожидании того самого трамвая или автобуса.

Начинается гонка, которая заканчивается для нас одинаково – ты нависаешь над ее телом, задыхаясь от ветра, рвущего твои легкие, ты нежно касаешься клыками ее горла и чувствуешь ее запах, запах страха и ожидания, но ее ноги – как стальные пружины, упираются в твой живот, в твой мягкий и незащищенный живот, и в этот момент, милая, мы одинаково беззащитны, нам с тобой в такой короткий промежуток времени нужно решить много вопросов, еще не сформулированных вопросов, а мышцы подрагивают в ожидании приказа.

Назавтра ты говоришь – или тебя спрашивают – вот та, поджарая, с рыжими… – ну вы помните – как она?

– Да так себе, – отвечаешь, – ничего особенного.

И молодой оборотень – потертые джинсы и связанный мамой свитер, на рукавах локтях требующий ремонта – тихонько говорит тебе – ты, брат, следующий раз возьми левее, там овражек, а вправо – дорожка обледенела и под горку – возьми левее, брат, тогда ты точно завалишь ее.

Да только, брат, ее лапы – под твоим брюхом, и твое тяжелое тело не проскользнет между, а клыки

–я же знаю, что не сомкнуть их на ее шее, и она тоже чувствует это, и в какой-то момент времени ее запах меняется, она снова думает о том, что сегодня не попала в магазин, снова ждать трамвая или автобуса, что снова вечер закончится ночью, а ночь неизбежно превратится в утро – в этот момент ее выдает, кроме запаха, да-да, шерсть на морде, она – шерсть – складывается в вежливый отказ, в молчаливую просьбу – мне ж надо еще наложить тушь и вообще. Ты, брат, может и не трус,… Рокот будильника выводит тебя из состояния сна, словно в одной матрешке – другая матрешка, и

еще одна матрешка – ты терпеливо ждешь, ты ждешь конца этого кошмара, может быть сна, может

–полуяви, чтобы проснуться окончательно, потереться о дерево, о его жесткую кору, встряхнуть шерсть и почувствовать упругость своего тела, его готовность повиноваться твоим импульсам, готовность окунуться в темную часть твоего существования, оглянуться – сегодня много лисиц, они не выдержали полнолуния и тоже вышли – но это не конкуренты, много начинающих оборотней – они отличаются расплывчатыми формами и артефактами – иногда это сотовый телефон, иногда – фрагменты одежды… – принюхаться – быть охоте, сегодня быть охоте.

Они уже вышли, они уже близко. Вот они сходят на половине пути, словно вспомнили о магазине и думают о содержимом своих кошельков, они преображаются и, как всегда это происходит помимо нас и внезапно, проходя мимо старого дерева, или завернув за угол, или просто в затемнениях луны, они обретают вытянутые тела, крепкие лапы, заостренные уши и чутье, потрясающее чутье, позволяющее им бежать долго и быстро, пока мы наконец не заметим их ориентированные по направлению бега божественные тела, серебрящиеся под луной, их божественные тела.

Первая передача – адреналиновый шок, когда лапы еще приросли к промерзшей земле, потом кровь доносит возбуждение до мускул – первый прыжок чисто рефлекторный – и ты уже ощущаешь себя летящим под-над землей, врубая передачу за передачей, на автомате, положившись на движок и инстинкты. И вот твое тело стелется, лапы работают как 6-цилиндровый двигатель, и ты сконцентрировался на желтой подпалине ускользающего тела, ваши легкие одинаково всасывают воздух, но ты с упоением чувствуешь, как сокращается дистанция, как чужое тело начинает давать сбои, в этот момент ты, словно закрылки, обнажаешь клыки и, чуть сдерживая себя, готовишься к завершающему прыжку.

Ее тело еще в полете, в незавершенном беге, когда ты обхватываешь это тело лапами и валишься вбок, обычно мы валимся направо, чтобы не падать на сердце, и перевернувшись несколько раз, загасив скорость, ты оказываешься сверху, у ее горла, у ее задыхающегося горла, покрытого тонкой шерстью, и сам задыхаясь от гонки, ты еще успеваешь носом почувствовать биение ее аорты и ощутить, как твои клыки коснутся ее вытянутой шеи…

–Как ты, вероятно, заметил, обычно мы атакуем веером, то есть расходимся от центра к краю, – говорил он, играясь с маслиной в бокале очень, очень сухого мартини. – Это неправильно в том смысле, что мы отдаляемся друг от друга и более молодые, уже справившись со своей работой, не имеют возможности помочь остальным.

Я полагаю, что мы все-таки должны дать проявить себя молодым, иначе нас не поймут… ну ты понимаешь. Кстати, как там твоя рыженькая?

–Нормально. Ничего особенного.

–Я так и думал, но обычно это все делается э-ээ, несколько быстрее, ты не находишь?

–Да, иногда. Иногда это делается быстрее.

–Вот это я и хотел сказать. Кстати, там этот, как его… молодой, он говорит, что мог бы помогать тебе.

–Я не против.

–Ну вот и отлично, ты же знаешь, что я только забочусь о молодых. Надо и нам с тобой готовить смену, – сказал он, продолжая топить маслину. – Выпьешь еще?

–Спасибо.

–Спасибо – да, или – спасибо – нет?

–Спасибо, да.

–Правильно. Ты же помнишь, как мы когда-то делали все с одного прыжка, да? – он наконец наколол маслину. – Кстати, тебе нужны деньги?

–Зачем?

–Ну, сменишь этот,… свой наряд. Я ничего не имею против, но даже молодые, они…

–Мне не мешает это.

–Конечно, я ничего и не имел в виду. А что касается твоей рыженькой – может, в следующий раз?

–Да, в следующий раз.

–Ну и отлично. Ты же помнишь – с первого прыжка, как учили. Да, этот молодой, забываю, как его, ну ты понимаешь – возьми себе в пару, это – моя просьба.

Мы ждем на замерзшей почве, которая в лунках от наших горячих носов, время от времени поглядывая на оранжевый диск луны, уже чуть тронутый с одной стороны черной краской, нюхая и обметая хвостами ту землю, от которой нам предстоит оттолкнуться задними лапами и растянуться в прыжке. Они заканчивают работу скоро выключат свои компьютеры, потом они наполнят всякой ерундой свои ужасные пакеты и поедут домой, на половине пути вспомнив о магазинах и подумав о своих кошельках. Они доедут на автобусах или трамваях до половины пути, сойдут и станут проходить мимо старых деревьев, или просто зайдут за угол, и среди них будет та, с рыжей подпалиной.

Мы ждем, и я все чаще поглядываю на покрытое тонкой шерстью горло своего компаньона и напарника.

Mogultaj

Пять Адских Могуществ …ГАЙДЕССКИЙ ПОХОД Поверяя бумаге то, что удалось мне ценою многих опасностей и немалого риска разузнать о Царстве Плутона, я не могу не испытывать сомнений на тот счет, удастся ли мне возбудить в других, не видавших того, что видел я, своими глазами, хотя бы тень доверия к тому, что мною описано; ибо Ад есть совсем не то, что о нем думают.

Я не нашел там никаких особенных мучений и пыток, кроме тех, что есть и у нас, и ни разу не видел Дьявола и его Присных, и вообще никого, кроме людей, вполне подобных нам, с тем исключением, что они не могут умереть совершенно (да и это отличие не из важных, потому как и мы не можем умереть подобным образом, чему лучший свидетель и есть сам Ад). Можно сказать, что Адское Царство весьма похоже на земное, с одним лишь чудесным отличием, о котором я найду время поговорить ниже, да и это отличие направляется скорее в хорошую сторону, чем в дурную, если, по крайней мере, посмотреть на дело без лишних толков. Но прежде чем перейти к дивам Адской Природы, или, к примеру сказать, Домашней обстановки, надо бы описать Домочадцев, или Обитателей Ада; к числу каковых относится девятьсот девяносто девять умерших из тысячи и даже больше, ежели судить по тому, что все без исключения, кого я знал за покойников, оказались там и могли сказать то же самое о себе.

Каждому в Аду, можно сказать, воздается по его вере, ибо он принужден служить одному из пяти Могуществ, подходящему к его обычаю и нраву своими установлениями.

Ибо оказывается, что, впрочем, каждый и сам мог бы заметить, что люди склонны думать о своих делах по-разному, но если посмотреть на них как бы со стороны, то все они словно образуют пять Партий.

Люди первой Партии существуют ради одного того, чтобы являть миру собственную доблесть и добиваться славы блестящими подвигами; а если кто не хочет вести такую жизнь, желая избежать великих опасностей и кровопролития, с нею связанных, тех они считают людьми низкими, словно самим Богом предназначенными на одно то, чтобы прислуживать благородным и дивиться их деяниям, а, впрочем, заслуживающими и великодушия от тех, кто наделен Силой, если только не переступают границ приличествующего им Смирения. Все люди, которые в душе полагали так при жизни, в Аду служат Первому из Могуществ; их цвета – Золото и Синева. Среди них множество славных рыцарей и князей со всей Европы, равно как и воинов, правивших на Востоке, вроде мамлюков каирских и делийских, или раджпутов из краев между Авророй и Гангом, или владетелей Великой Бухарии и множества других; равно видим среди них Александра и других

царей империи македонян. Есть там и допотопные халдейские государи, из которых благороднейшим заслуженно почитается Билгамис, – такие древние, что это Могущество по праву гордится своим первенством и знатностью.

А те, кто принадлежат второй Партии, – это все, кто при жизни полагал, что людям должно собираться воедино для того, чтобы, отнюдь не потакая собственным вожделениям, непрестанно совершенствоваться и укрепляться в добродетели под попечительством мудрого и отечески сурового Правления, назначенного на то, чтобы неуклонно вести их к истинному благу, примерно сказать, словно любящие родители своих чад, а равно и тщательно отделять дурных овец от добрых, дабы не оставлять неспособных исправиться жить на развращение прочих. Могущество этого рода – сильнейшее по числу подданных и полководцев, и могло бы без труда покорить весь Ад, если бы не частые раздоры между его баронами и королями, происходящие из рассуждений о том, в чем же заключается истинная добродетель, ибо в отличие от того, что кажется благом человеку обычному, исполненному всяких Пороков, настоящая Добродетель мало кому понятна, а потому всеми и толкуется по-разному.

Из-за этого было в том Могуществе много кровопролитных прений, пока не порешили они, что каждый владетель в своих пределах устанавливает свои порядки, против других Могуществ бьется вместе с прочими, а от усобиц остерегается. Цвета их: черный, белый и алый, у всякого в своем роде. У тех – черный изломанный крест на алом и белом, а у иных – сплошь алое полотно; у этих мне не довелось разузнать имен, но первые из названных мной почитаются самыми стойкими, а вторые – самыми удалыми в бою. Из прочих слуг этого Могущества достойны упоминания такие: цари и дружины Китая, что все, как один, поклоняются Конфуцию, Магомет с его сарацинами и другие калифы и махдии, в числе коих хорошо знакомые нашему миру Альморавиды и Альмогады, из прочих магометан – Великие Турки, спартанцы со своим Герцогом Леонидом и другими, некоторые Государи России или Московии, а также многие славнейшие Римляне, как суровый Катон и Великий Август; впрочем, всех их утомительно перечислять. Стоит все же сказать, что, хотя большинство добрых Французов нашего века, подвластных Бурбонскому Дому, не говоря об их Королях и Принцах, с охотой примкнуло к этому Могуществу, Месье де Тюренн и другие гугеноты сделали это лишь после долгих колебаний.

Но всего страшнее врагам среди них аннамиты, алых кхамиры, кои в борьбе за общее благо не щадат собственную плоть и кровь, и народ с дальнего берега Океана, почитающий богов Кимов, равно усердный на войне и в учении, что, поистине, встретишь нечасто.

Достойно упоминания, что в этом-то Могуществе подвизаются великие и почитаемые рыцари Иудеи, такие как Навин и Маккавей со всем своим воинством, Иосия, Эзра, Неемия, и вообще все те, кто всякому известен из священной истории за истинных Служителей Божьих. Привлеченные славой их имен, многие Христиане поступали на службу названному Могуществу, прежде чем, если будет нам позволено так выразиться, могли убедиться, что не все то золото, что блестит. Да, надо сказать, Иудеи и не пользуются в том Могуществе большой властью, как по своей Неуживчивости, так и из-за вражды, которую ведут с ними те упомянутые мной выше Чернокрестные, как и властные Персидские Аятоллы, или наставники персов в праведной жизни, пользующиеся, кроме прочего, помощью Ассасинского Старца, родного им по крови и вере. Можно бы и еще многое рассказать об этом Могуществе, а особенно о том, с каким попечением поддерживается там благочестие, свое в каждом округе, равно как и о непреклонной суровости, с которой они обращаются на войне с жителями вражьей страны, как, впрочем, и своей, но и без того мы наговорили о них достаточно.

Что до Третьего Могущества, то ему служат те, кто полагает, будто люди собираются воедино ради одного лишь довольства, которое они и ограждают Клятвами.

Так что Клятвы, как и Власти, нужны им лишь для того, чтобы можно было, пожертвовав немногим, в безопасности потакать своим желаниям и наслаждаться любыми радостями, лишь бы они не причиняли другим прямого вреда. Здесь видим Ахава, царя Израильского; множество беззаконных восточных царей Вавилона, Каира, Александрии, Магогов и Суз; персидских императоров, вроде Ксеркса и Дария, темнокожих князей Короманделя и Малабара, да всех и не перечесть. Однако ж людей, родившихся после Рождества Христова, видно среди них очень мало, из чего всякому видна сила Святого Крещения, угнетающего развратные помыслы даже в тех, кто его не принял. Разве что можно указать здесь Скандинавских правителей и одного необычайно могущественного Императора Французов, каковой не жил еще в мое время, ибо родился одним столетием позже меня, почему и имя его показалось мне без надобности, тем более, что назвать его знатным было бы, пожалуй, далеко от правды. Впрочем, из Французов, к нашему стыду, пребывает у них еще и Анри Бурбонский. Из Римлян здесь, – упомянем для тех, кому это может показаться достойным упоминания, – одни только Юлий Кесарь, Веспасиан и Скипион Африканский, каждодневно оплакивающие то, что им приходится сражаться против соотечественников, во множестве находящихся во Втором и Пятом Могуществах.

Вообще, Третье Могущество не особенно многочисленно и давно было бы уничтожено, если бы прочие смогли сговориться против него; да, надо сказать, и в бою оно так упорно и яростно, как никто другой, поскольку его слуги по своему разврату и гордости чуждаются всякого Уныния и Раскаяния, а, кроме того, благодаря своему пристрастию к взаимным обязательствам, являют немалую Верность. Цвета их:

Зеленый и Золотой.

В Четвертом Могуществе о человеческом уделе полагают примерно то же, что в Третьем, однако считают, что довольство вовсе не нуждается в Верности и обременительных Клятвах, ибо достаточно все устроить с Умом и тратить как можно больше Денег, чтобы дело двинулось словно само собой, да так и пошло само чем дальше, тем лучше. И вправду, благодаря своим неисчерпаемым богатствам они могут обойтись золотом и порохом там, где другим приходится применять Доблесть.

Впрочем, им присущи и немалые слабости, ибо, во-первых, они изрядно трусливы, а, во-вторых, желая, чтобы все у них было по-хорошему, но не в силах ни устроиться таким образом, ни признать себя побежденными, они вынуждены прибегать ко Лжи чаще, чем это пристало бы честному человеку, и так привыкают к ней, что перестают отличать ее от Правды, особенно если это им на руку. Этому Могуществу служат все больше поздние народы с обоих берегов Атлантического Океана. Их Цвета:

Золотой и Белый.

Пятое Могущество описать всего проще; попадают на его службу те, кто думает, будто людям нечего делать друг с другом, кроме как обманывать, грабить и притеснять, и кто в таких обстоятельствах добьется наибольшей корысти, тот и лучше всякого другого. В этом Могуществе видим Бразильцев и жителей Новой Испании, Чили и прочих краев этого Материка, многих Африканцев и Московитов некоего позднего времени. Это Могущество было бы совсем слабосильно, если бы к нему по необходимости не примкнули все те, кто считает, что таким образом, то есть грабежом других, должна жить целая страна, и лишь порядки внутри нее следует устанавливать более справедливо. Разница между ними и обыкновенными людьми названного Могущества, в сущности, велика, но находятся им и поводы для сближения, так как те тоже полагают, что свойственными им занятиями лучше заниматься не в одиночку, а шайками. Итак, находятся здесь воинства Афин, Ниневии и Карфагена, как и морские короли Севера, не говоря о множестве варварских племен; в то время, как они храбро воюют, прочие пронырством и

хитростью раздобывают для них Сведения и Средства. Цвета этого Могущества так грязны, что никто не умеет их различать.

Причем дела в Аду поставлены так хитро, что вовсе не берется в расчет то, что человек всю свою жизнь думал относительно собственного Убеждения, а смотрят лишь на то, каково оно на деле. А поскольку люди преизрядно склонны заблуждаться на свой счет, то не раз оказывалось так, что тот или иной был весьма удивлен Знаменами, под которыми очутился. Так, некий поздний Регент Лиссабона по имени Саласаро, как и многие русские Капитаны и Генералы того же времени, известные своими походами против разнуздавшейся черни, все оказались на службе Третьего Могущества, хотя первый был добрым католиком, а прочие, если можно так выразиться, добрыми схизматиками, коли только схизматик может быть добр. И пришлось им воевать под изрядно досаждавшими им штандартами с изображениями Баалов, Астарт и других непристойностей, о чем они немало сожалели. Точно так же один итальянский Дука Бенита, современник тех людей, о коих я только что сказал, полагавший на свой счет, будто он является служителем Второго Могущества, да еще одним из главнейших, оказался в Третьем, что вполне и заслужил по своим делам.

Или иное недоразумение, которое доставило всем в Аду много веселья: был, или, точнее бы сказать, будет некий германец, вообразивший себя персидским мудрецом Зороастром, или подобным ему двойником, или чем-то в этом роде; ну, словом, глупость из числа тех, до которых может додуматься только философ. Проповедуя со всей возможной ревностью учения то ли Первой, то ли Второй Партии из перечисленных выше, и передавая, что, дескать, так и говорил Зороастр, этот человек оказался в Аду причислен к Лжепророкам Второго Могущества, – говорю "Лжепророкам", ибо что бы такое истинному Пророку делать в Аду? – и немалым ударом было для него узнать, что сам Зороастр от начала времен служит Третьему Могуществу, каковое названный человек презирал всей душой; говорят, что от горя он совсем помешался, чему я не верю, ибо, по всему, он был более чем безумен и при жизни.

Далее, диву можно даться, если подумать, как мало значит в Аду различие веры и языка. Ведь в каждом Могуществе оказываются люди разного толка и происхождения, однако же это не мешает им держаться вместе, если только не говорить о раздорах, случавшихся в свое время во Втором Доме, о чем мы имели уже случай сообщить. И наоборот, люди, родные друг другу по крови и стране, видят себя перед необходимостью драться друг против друга, так как они служат разным Могуществам; ибо оказывается, что в общем для них отечестве ценили они вещи столь различные, как огонь и вода, и каких в нем, может быть, вовсе и не было. И бывает жалостно смотреть, как изза этого они плачут и мучаются, в чем, собственно, и состоит назначение Ада. А иные, напротив, радуются, что могут теперь невозбранно сводить счеты с врагом, посягать на которого раньше их не допускала общая Клятва; и в применении к таким людям назначение Ада выглядит, пожалуй, не так уже явно, как к тем первым.

Здесь, однако, следовало бы заметить, что разность между Могуществами меньше, чем это могло бы показаться на первый взгляд. Так, Первое Могущество сходствует со Вторым в том, что оба полагают, будто люди делятся на лучших и дурных, а у лучших превыше всего жалуют воинские подвиги; Третье и Четвертое Могущества равно ценят удобство и благополучие; Четвертое и Пятое не желают связывать себя многими обязательствами и весьма любят Свободу; и, словом, у каждой пары из них найдется одна общая черта, какая при иных обстоятельствах побудила бы их объединиться против остальных; однако Ад устроен так тонко, что они никак не могут сделать это из-за разделяющих их великих разногласий в остальных делах.

Так, Первое Могущество всех прочих держит за Малодушных, а в чужих глазах само мнится Орденом Насильников; Второе Могущество видит во всех прочих одних Невежд, хотя среди них

само считается средоточием Безумия; Третье упрекает иных в несправедливой Лжи, будь то из-за жестокости или по малодушию, а само среди прочих почитается Развратнейшим, ибо сластолюбивая откровенность его переходит всякие границы; Четвертое порицает всех прочих за чрезмерную, на его вкус, Взыскательность, но и само, в свою очередь, осуждается за слабодушное Лицемерие; Пятое полагает всех прочих редкостными Глупцами, а среди них слывет за оплот Бесчестия. На

взгляд же человека постороннего все они в чем-то хороши и плохи, каждое на свой манер….

(Окончание текста не сохранилось, исключая остаток подписи: …ян, маршал Франции

).

/С форума сайта "Арда на Куличках"/

Rainbreather

Крики Иных Человечество катится в пропасть. Это часто бывает с толпой. Самое интересное, что некоторые оказавшиеся на краю (некоторые солдаты – в горячих точках мира, некоторые врачи – посадившие себя на наркоту, чтобы продолжать лечить, некоторые пожарники – гибнущие в огне, некоторые отцы семейств – разбившие жизнь жёнам, некоторые матери героини – нарожавшие детей без способности учить их жить), видя что же их ожидает, пытаются в последний момент отпрянуть, некоторые успевают даже закричать… но ВЫ – стадо людское, не слышите их. Топчите и сбрасываете в пропасть… лучших – тех, кто успел понять. ВЫ – толпа, уже много тысяч лет подряд уничтожаете… соль человечества.

Я смотрел на ВАС с ненавистью… но ненависть прошла. Разве можно ненавидеть слепого за то, что он не видит куда идет. Я смотрел на ВАС осуждающе… но осуждение прошло. Разве можно судить сумасшедшего за то, что он не ведает что творит. Сейчас я смотрю на ВАС снисходительно… но и это пройдёт. Разве достоин снисхождения тот, кто жалуясь на собственное зрение, выкалывает глаза всем, кто видит лучше. Разве достоин снисхождения наркоман, сажающий на иглу своих детей.

Разве… Вы "НЕ ДОСТОЙНЫ"… "ВЫ ДОЛЖНЫ". И это "ДОЛЖНЫ" сидит на ВАС всю вашу жизнь. ВЫ ДОЛЖНЫ есть, чтобы работать и работать… чтобы есть. Вы ДОЛЖНЫ учится и верить, чтобы знать. Вы ДОЛЖНЫ искать партнёра и сочетаться браком (что для меня – торжественно сделать спутника жизни рабом системы… и себя заодно), чтобы наплодить детей. Вы ДОЛЖНЫ… ВСЁ. Толпа это не просто ВЫ – толпа это ОНО.

ОНО – это Ваше общество. ОНО ревниво требует ещё, ещё и ещё… и ВЫ безропотно отдаёте всю свою жизнь этой идее бытия… движению "туда", подчинению приказам, не имеющим смысла и никому не нужным, работе "на благо человечества" и "общественно-полезному труду". Но это вы знаете и без меня… знаете и молчите. Молчите потому что "не принято"… "в таких выражениях"… "сразу обо всех"… проще и понятнее говоря – общество приказало молчать… и ВЫ подчиняетесь. И любой нарушитель – враг общества… фашист, еретик, наркоман, шпана… в

лучшем случае "из-за угла пыльным мешком стукнутый", чудак, сумасшедший пустослов, невоспитанный малолетний хулиган… ВЫ создали мощные институты управления и правопорядка, поскольку разучились самостоятельно

принимать решения и действовать. ВЫ уже так привыкли подчиняться, что не способны даже заговорить, без чьего бы то ни было разрешения… и ВЫ знаете, что это правда и потому будете звать меня лжецом, лжепророком… социально опасным элементом… потом, внезапно, я окажусь клятвопреступником, мучителем животных, растлителем малолетних… всё это пройдёт походя, почти мгновенно, сработает тысячелетиями выработанный рефлекс… рефлекс защиты толпы. Ведь мои слова оскорбительны лишь для баранов, тупо бегущих каждый за другим… а первый сам не знает куда и почему он бежит… или хуже того – уверен, что знает, абсолютно убеждён, что там будет лучше для всех. Толпа – защищает себя от любого воздействия. Самое же страшное для неё – когда её мельчайшие частицы – человеки вдруг вспоминают о чувстве собственного достоинства, об ответственности за свои действия… но самое опасное – когда человеки начинают думать. Толпа исчезает – не бесследно, но исчезает… и пристыдившиеся, новорождённые личности не глядя друг другу в глаза расходятся по домам, дабы найти путь примирения со своей проснувшейся совестью. Но, по приказу общества, находят его лишь в специально отведённых местах: клубах, храмах, почему-то на дискотеках, демонстрациях, публичных выступлениях… где снова быстро и безропотно превращаются в стадо.

Об этом кричит мой Разум.

Природа умна. Она всегда создаёт резерв, хотя применяет его редко. Мы – такой резерв. Мы – пуля, алчущая выстрела. Мы спрятаны среди вас, растворены… Настало новое время. В древности было время бить, время бежать, время прощать, время любить…

теперь время знать. И мы его чувствуем. Раньше нас было меньше… и больше не могло быть. Но мы очень хотели… БЫТЬ. И если наше БЫТЬ продержится ещё чуть-чуть на этом изломе воли, ваше общество тихо уйдёт в неБЫТИЕ… навсегда… Толпа побежит по дороге прочь от города. Если в городе поселится Страх.

Толпа бежит прочь от города… в неизвестность… пока что просто бежит, но через несколько часов она устанет и захочет есть. Куда тогда денется вся культурность горожан? Горожане исчезают, постепенно превращаясь в дикарей, а затем и в каннибалов. Страх вылетел из города и последовал за ними, чётко зная где их найти… Всех в одном месте. На дороге. В поле. За городом. За несколько недель ослеплённая Страхом толпа практически сожрала саму себя. И выжили не самые сильные… умные… умелые… даже не самые уверенные и наглые… всех их бросили в общий котёл в первую очередь. Выжили самые стадные. И только они вернулись в город, когда Страх насытился и исчез. Они вернулись в город и зажили так же как жили до Страха. Зажили так, как привыкли, погрузились в свою привычную тёплую и уютную грязь, покрытую лёгким налётом пародии на культурное поведение. Они знают что Страх может вернуться в любой момент, но не предпринимают ничего. А те кто пытается что-то сделать, хотя бы для своей защиты, забивается ногами. У стада много мирных и "благопристойных" способов перерезать глотку ближнему своему… Но не все оказались каннибалами, не все убежали из объятого жутью города, не все остались в нём,

когда узнали что Страх идёт… Первые бежали вместе со всеми, но останавливались и уходили в стороны, чтобы потрогать руками молочный туман, посмотреть как шмели собирают нектар с чертополоха, послушать вечернюю песню соловья… и Страх не обращал внимания на них. И плевать они хотели на убегающее стадо. Вторым хватило воли остаться со Страхом наедине в пустом городе и закончить свои дела… но Страх не остаётся с теми кто его не боится. И плевать они хотели на убежавшее стадо. Третьи ушли заранее, когда все ещё лежали и икали на

приближающийся Страх, мол, "нечего дёргаться, само обойдётся" или "ничего не поделаешь, такова наша судьба". А они уже тогда плевали на лежащее стадо. Молча встали и ушли… каждый в свою сторону. И плевали они на тех, кто не поднимаясь называл их трусами и параноиками, на тех, кто не поднимаясь из грязи сочувственно покачивал головой и советовал бежать туда-то и туда-то и на тех, кто приподнимаясь молил каждого из них взять себя с собой… но узнав что грязь с собой не берут, оскорблённо забивался в угол и проклинал уходящих.

Нам нет прощения! Мы сами себе и боги, и дьяволы, и спасители. Каждый из нас чувствует, что правда – вот она. Протяни руку и возьми. Вы спросите где? Да везде! Даже в осенних листьях. Нужно лишь протянуть руку и взять… и радоваться им. Вы – не видите правды в осенних листьях. Вы слишком любите чистоту. И потому сжигаете их в пепел…а потом, на всякий случай сжигаете и пепел. И того кто поднимет горсть листьев и, улыбнувшись, протянет вам, сожжёте тоже. Стадность приучила вас бояться и ненавидеть того, кто может, знает или умеет больше вас… Об этом кричит моя Душа.

Камни. Три маленьких серых камешка лежат у моих ног. Что-то с ними не так. Что-то… Положение. Они лежат вдоль дороги, распределившись по размеру. Я наклоняюсь и чуть двигаю средний камень. Волшебство их строя нарушено, но средний камень теперь упорно манит меня своими серыми, обточенными дождями и ветром боками. Я двигаю его на место, но тот скатывается в другую сторону. Ему явно не нравится строй, в котором он безропотно лежал, пока его не сдвинули. Тут я понял что привлекает меня к камню. Этот камень – я сам. Жил в строю, пока случайно не толкнули. Вышел из строя… отошёл на обочину дороги… сел, закурил… а люди шли мимо и осуждающе глядели на меня. Только мне уже плевать на них. Мне хорошо на обочине. Пока шёл строем не замечал трав и насекомых… даже дороги под ногами не видел. Теперь вижу. Буду привыкать и учиться… ведь назад я уже не могу. Конечно тяжело будет одному. Но чувствую

– справлюсь.

Толпа ушла… вот сейчас надоест сидеть, и я пойду… но теперь уже не так, как раньше – тупо переставляя ноги. Теперь пойду с толком. Ведь я теперь себе и направляющий, и замыкающий, и… теперь я сам себе всё! И идти мне не по дороге, а по пути. И путь себе я выбираю сам. Я не знаю дойду ли… да это и не важно.

Важно, что мне больше не нужны попутчики. Чувствую, что я такой не один. Таких мало… но всё же мы есть. И горе всем остальным… Как же Вас гадов много? Не перестаю удивляться. Как же можно так жить? Такая невероятная

толпа занятая в основном… производством говна. Да ещё с четкой убеждённостью в необходимости каждодневного повторения своих невероятно важных деяний. Неужто всё человечество больно социальным садомазохизмом? Эдакой манией ничтожества? Неужто ни одна капля гордой крови не попадает в глаза от самого вида современного общества? Почему каждый с пеной у рта доказывает свою правоту, а доказав другим начинает лезть в драку чтобы… после этого доказать всё себе или хотя бы на время убедить себя? Почему вы не хотите думать?.. Скольким из вас нужно проломить головы, чтобы остальные хотя бы начали оглядываться: "где это стучат"? Неужели вы не понимаете, что борясь за права рабов вы практически их получили. И приняли по привычке. Потому что привыкли бояться и кланяться тому, кто громко кричит и топает ножкой!

Некоторые считают, что люди лишь до пояса человеки, а ниже – скоты. Ложь – вы все скоты целиком. От пяток, до кончиков ушей. Вы ходите только знакомыми тропами, да и то лишь потому знакомыми, что их вам показали отцы и деды, а им в свою очередь их деды и так далее… Немногим из вас ведома Боль. А кому ведома, тот помалкивает и старается забыть о ней… как будто не страх перед болью двигает вами. Признайтесь, никто из вас не сможет воткнуть себе иглу

в ладонь, почувствовать боль, чтобы потом, каждый раз двигая рукой понимать, какое это счастье

– двигаешься, а не больно. Далеко не каждый способен "пройти" через боль. Чувствовать, но контролировать её. Ах, какое это сладостное чувство – знание силы своего тела, знание что боль – лишь ощущение. Знание что силы твоего тела хватает, чтобы решительно подойти к чаше с болью, взять её недрогнувшей рукой и выпить этот горький, пряный, пьянящий напиток до дна… Я уже кажусь вам психом? Рано! Вы ведь ещё не знакомы со мной.

Вы берётесь бранить вино ни разу не попробовав! Моё тело уже вкусило вашей жизни… оглянитесь же, смотрите – вот он запретный плод свободы. Но знайте, что я уже вкусил и его и знаю, что не смотря на медовый сок этого твёрдого фрукта с шершавой кожурой, он горек. Многие из вас убеждены, что знают наслаждение. Уверяю вас – это самообман. Не может добровольный раб душой и телом понять силу наслаждения свободного.

Наслаждения раба нуждаются в средствах, он ищет счастья в жратве, водке, бабах, деньгах, ибо во всём этом ограничен… не будучи способным понять наслаждение кожи, купающейся в летнем дожде, наслаждение глаз, слепнущих от лучей восходящего солнца, наслаждение ног, попирающих тень от луны на лесной дороге… Об этом кричит моя Плоть.

Три крика слились в один. Тело напряглось. Душа содрогнулась и завыла. Разум пошатнулся. Я понял, что схожу с ума, что больше не способен на любовь и ненависть, одеяло апатичной вялости сковало мышцы. Вернуться помогла ВОЛЯ… Она заставила пальцы двигаться, напомнив им о чести, растормошила душу, напомнив ей об ответственности, сконцентрировала разум, напомнив ему о свободе. Разум понял и облёк понятое в слова, душа решила, что это знание достойно распространения, пальцы оживились и задрожали в предвкушении работы… настоящей работы, в которой свобода действия или бездействия позволяет работать самоотверженно, ответственность позволяет довести работу до конца, а честь не позволяет фальшивить или лицемерить. Каждое своё действие Иной делает как последнее в жизни. Потому над нашими деяниями не властна даже смерть… Иной – не зверь, не человек, не бог. Иной – нечто больше…

Быть Иным – не приз доставшийся без боя… быть Иным – это ответственность. Иной – не скиталец, не паломник, не монах. Иной – нечто больше… Быть Иным – не комфорт и уют… быть Иным – это бесконечная дорога.

Иной – не тело, не разум, не дух. Иной – нечто больше… Быть Иным – не система знаний, не школа… быть Иным – вечная непредсказуемость… Нельзя стать Иным, – Иным можно только быть…

Сергей Бычков

Исповедь Сатаны – Ну, давайте, ругайте меня. И вам, и мне не привыкать к этому. Проклинайте, предавайте анафеме. Во всём я, Сатана, виноват. Кто же ещё? Любите супруга, но изменяете? Я виноват. Воруете, и это не приносит вам радости? Валите всё на меня.

Это я, Сатана, во всём виноват. Это я, подлец и мерзавец, нашептал, обманул, испоганил. Вы, то есть люди, здесь ни при чём, вы всегда честны, преданны, порядочны, а я всегда плут, обманщик и соблазнитель. Валите всё на меня, вам ведь от этого легче. Вам тогда можно не признаваться в своей порочности и ущербности, гордиться собой, а всё что плохо – так это от Сатаны. А вот если что-то хорошее выперло из вас, соседу снега зимой от души отвалили, или ещё что-то в этом роде,