Progressivnyj_satanizm_Tom_2

вашего внимания этой книгой

(фильмом, музыкой, чем угодно), а не осознанная концентрация на выбранном объекте.

Рассредоточение внимания.

Рассредоточение внимания обычно поминается в негативном смысле, мол «человек рассеяный с улицы Бассейной»… оно и понятно – обычное человеческое существо не обладает необходимым запасом персональной силы, чтобы эффективно удерживать в «поле своего внимания» достаточно широкие «пространства», множество объектов. Но это не только возможно, но и дает определенные преимущества по жизни, например на сеансах фокусников видишь не то, что он показывает , манипулируя вниманием зрителей, а то, что происходит на самом деле…

Начинать тренировку рассредоточенного внимания можно с достаточно небольших «площадей», и для начала можно ограничиться например только визуальной информацией.

Вообще, управление вниманием подразумевает все «входные каналы» – аудио, видео, тактильные, вкусовые, обонятельные ощущения и… ВНИМАНИЕ! Чувства и эмоции! Это тоже «входные каналы», только людьми они эксплуатируются не по своему назначению.

Однако визуальный канал по количеству проходящего через него «потока» у людей находится на первом месте, потому проще начинать именно с него.

Итак, займемся неделанием

смотрения телевизора… В этом случае распределим свое внимание на ВСЮ поверхность экрана, а не на те детали, куда внимание стремится сфокусироваться. А оно стремится увлечься туда, куда задумал режиссер, компонуя тот или иной кадр. Вот тут начинается работа – требуется не только фиксировать моменты, вызвавшие сосредоточение внимания на элементах картинки, но улавливать причины, вызвавшие срыв рассредоточения. В процессе такого рода неделания, помимо прочего обнаруживается масса интересного, например часто попадающиеся в фильмах «ляпы» вроде телевизионных антенн на избах «дореволюционных» крестьян, или следы колес на песке перед одиноко мчащимся на верблюде визирем древних времен. Такие находки и будут результатом того, что внимание было удержано от «ведения», и было достаточно рассредоточенным чтобы заметить неполадки на краях кадра, вне его «главной области». Собственно эти несоответствия и привлекли на себя внимание, но это было возможно лишь благодаря тому, что внимание было рассредоточено.

Распределение внимания.

Освоив относительно небольшие участки, покрываемые рассредоточенным вниманием, следует переходить ко всему полю зрения. Дело в том, что обычно направление внимания совпадает с центральным полем зрения, от чего следует постепенно уходить… Периферическое зрение несет ничуть не меньше информации, но большей частью она проходит мимо внимания. Следовательно требуется научиться направлять внимание на периферические участки того, что «показываеют глазки» аналогично тому, как полем внимания был накрыт весь экран телевизора, а не только

«действующая» его часть. Для этого, разгуливая, например по улице, следует несколько расфокусировать взгляд, направив его вперед в бесконечность, и ходить, избегая того, чтоб «кидать прямой взгляд» на отдельные элементы пейзажа. Тоже можно проделывать дома, сидя за обеденным столом, ведь все предметы на столе попадают в поле зрения, так что в общем-то нет необходимости направлять прямой взгляд на вилку, прежде чем ее взять рукой. Этот позыв прежде всего связан с тем, что выработалась привычка

совмещать направление внимания с направлением взгляда, в действительности же, можно направлять внимание на любой участок поля зрения, не направляя туда взгляд.

Аналогично можно отсматривать публику в общественном транспорте – не направляя взгляда ни на что конкретно – видеть всех сразу… и тут начинается второй этап распределения внимания! Требуется выбрать два или более объекта в поле зрения и распределить внимание между ними таким образом, чтобы не переводя взгляда с места на место продолжать воспринимать их перемещения. На этом этапе обнаружатся интересные наблюдения – оказывается, что если что-то происходит в одном углу картины, а что-то похожее в другом, то эти события происходят одновременно.

Например один почесал репу, а другой одновременно поковырял пальцем в носу. Подобные явления

распределенным вниманием довольно забавно наблюдать в концертном зале, на спортивных трибунах и в прочих местах массового скопления людей.

Тренировки распределения внимания уже включают в себя способность направлять его в желаемую сторону, а также уводить

его с направления, в котором оно тем или иным образом спонтанно захватывается. Эту способность можно совершенствовать, используя приемы распределенного внимания, например смотря телевизор с включенным звуком, слушать тут же включенное радио. То есть получается уже более расширеный вариант только что описаной техники, уже с привлечением к делу остальных органов чувстств. По большому счету требуется умение одновременного мониторинга нескольких точек вовне и в себе, по нескольким каналам восприятия одновременно.

Мониторинг внимания.

Смысл данного мероприятия состоит в том, чтобы в повседневной жизни уметь отслеживать моменты, когда что-либо тянет ваше внимание на себя, и не просто отслеживать, а умудряться «делать паузу» между моментом прихода отвлекающего «сигнала» и моментом, теперь уже осознаваемого направления или не направления своего внимания в сторону источника этого сигнала. Например

БАБАХ! – что-то грохнуло… если внимание успело направиться в сторону этого «бабах» прежде чем этот «призыв» был осознан, то происходит какая-либо «инстинктивная реакция» – вздрогнул,

подпрыгнул, побежал, упал-спрятался. Если мониторинг сработал, то реакция будет не инстинктивной, а уже более осмысленной потому что за короткое мгновение «паузы» сигнал уже успевает быть распознанным, и вместо наскочившей паники включится нечто более конструктивное.

Грубо говоря, в современной жизни постоянно встречается набор специфических раздражителей, захватывающих внимание прежде, чем успевает сработать соображалка.

К ним относятся такие вещи, как сигналы точного времени, телефонные гудки, звонки, звуки сработавшей сигнализации. В принципе они и призваны завладеть вниманием, но если сам владеешь своим вниманием – подобные сигналы не должны брутально захватывать на себя все, имеющееся в распоряжении внимание. Короче – следует научиться «не подскакивать» от этих звуков, и не дергаться к телефону, если знакомый звук телефонного звонка раздался не со стороны домашнего телефона, а, например из телевизора или радиоприемника. Все эти явления вполне пригодны для оттачивания своего владения собственным вниманием.

2. Остановка внутреннего диалога.

В данном контексте под внутренним диалогом подразумевается не то «внутреннее бормотание» – некий спонтанный поток мыслей, который можно без особого труда в себе заметить (хотя не так просто остановить), достигнув состояния «внутренней тишины», а сам способ удержания точки сборки в положении, соответствующем восприятию обычного человеческого мира. В процессе внутреннего диалога, образно говоря постоянно спрашиваешь себя (невербально) – «это что?», и тут же выбираешь подходящее определение из своего инвентарного списка, в котором значится что-то вроде «это стол – за ним едят, это стул – на нем сидят». То есть это достаточно низкоуровневой процесс, которые не облекается в слова и работает на уровне понятий. Такая деятельность отвлекает на себя изрядную часть свободной энергии (персональной силы) человека и жестко фиксирует восприятие мира. Остановив внутренний диалог, человек, во-первых, освобождает свою точку сборки от жесткой фиксации, во-вторых – высвобождает некоторое количество энергии. Поскольку внутренний диалог входит в привычку с самого раннего возраста, его нельзя остановит одним хотением; для этого есть много приемов, в основном сводящихся к неделанию его различными способами. Можно обрисовать спонтанные «сбои» в работе внутреннего диалога,

способные вызвать его кратковременную приостановку – такое случается, когда сталкиваешься с чем-либо крайне необычным, и не можешь своевременно найти «название» тому, что вдруг увидел. Внутренний диалог на мгновение замирает, сопровождаясь весьма специфическими ощущениями, но тут же интерпретирующий аппарат подбрасывает хоть какое-либо «объяснение». Например увидев впотьмах шевелящийся на ветру какой-нибудь полиэтиленовый пакет, можно его сначала проинтерпретировать как какое-то живое существо, и лишь чуть позже, «избавившись от наваждения» разобраться в чем дело.

Особый способ ходьбы.

Скрючив пальцы, уделяя внимание pукам – идти, напpавляя взгляд впеpед на уровне горизонта, ни на чем специально не фокусиpуясь, так, чтобы видеть одновpеменно все пpостpанство впеpеди. Такой способ «пеpеполняет» внимание тоналя инфоpмацией, он оказывается не в состоянии поддеpживать связь элементов миpа с их отдельными описаниями в пpивычной ему «поштучной»

тогда, когда удается удерживать во внимании достаточную часть окружающей в сновидении обстановки, переключать внимание с предмета на предмет не нарушая целостности картины и не выпадая в состояние обыкновенного, неконтролируемого (неосознаваемого) сна. На этом этапе, благодаря

настройке сновидения , «сновидимое место» уже не трансформируется самопроизвольно, и позволяет себя исследовать

подобно тому, как это проделывается «наяву», когда оказавшись в незнакомом месте начинаешь изучать окружающее пространство.

Вторые Врата Сновидения достигаются

тогда, когда обретается способность без утраты непрерывности сознания переключаться из одного сновидения в другое – «просыпаешься» из старого сновидения в новое, или переходишь в него сфокусировав внимание на каком-нибудь предмете обстановки первого сновидения. Можно «переключаться» из одного сновидения в другое спонтанно – просто пройдя через какие-либо «порталы», обнаруживаешь, что выйдя в дверь, вернувшись обратно попадаешь совсем в другой «мир» – не тот, из которого удалился выходя.

Проходятся тогда, когда обретается способность осознанно, и в соответствии со своим намерением получать

«сновидение внутри сновидения» – заснув в 1-м, увидеть внутри него сон, и осознать себя в нем подобно тому, как протаскивалось осознание в сновидение на этапе 1-х врат.

Третьи Врата Сновидения достигаются

в тот момент, когда в своем сновидении обнаруживаешь себя-спящего в своей постели (то есть сновидишь то самое место, в котором улегся спать в то самое время, когда ты спишь). Иными словами синхронизируется время в сновидении со временем в мире «наяву».

Проходятся тогда, когда найдя в сновидении свое спящее тело, можешь продолжать свое путешествие внутри этого

сновидения (т.е. того самого, в котором лежит твое спящее тело).

На этом этапе начинается процесс соединения «сновидческой реальности» с «реальностью повседневности».

Четвертые Врата Сновидения

– на этом этапе тело сновидения

может перемещаться в конкретные места повседневного (т.н «реального») мира, мира сновидения, или мира, существующего только в намерении кого-нибудь другого (или в намерении сновидящего). Частный случай – попасть в сновидение другого сновидящего вплоть до согласованных с ним действий внутри такого «общего» сновидения.

4. Стиpание личной истоpии. Посредством стирания личной истории

происходит изъятие оставленных в миpе «следов», делание себя недоступным в смысле высвобождения себя из ловушек чужого внимания. Это меpопpиятие способствует ликвидации чувства собственной важности, самосожаления из своего

миpа.

Человек связан с миром и обществом тысячами нитей. Как правило, у человека имеется множество привязок – к людям, воспоминаниям, какие-то социальные завязки.

Уничтожение привязок к внешнему миру, достижение недоступности освобождает из капкана чужого внимания. Это также является хорошим средством от жалости к самому себе, проявляющейся в виде синдрома «бедный деточка».

Практикуется обычно с применением следующих способов:

Перепроживание и перепросмотр (Recapitulation).

В процессе взаимодействия с окружающим миром человек постоянно обменивается с ним своей силой – выпуская в него свою, и замещая ее внешней

.

Постепенно он заполняется «чужой» силой, и благодаря этому привязывается к окружающему миру, становится его должником. Таким образом он теряет свободу выбора, вовлекается в различную общественную и пр. деятельность не по своей воле, а в результате своей привязки, «долга». В этом явлении, помимо прочего коренится энергетическая причина так называемой кармы

…

Однако весь этот совокупный

взаимообмен силой состоит из вполне конкретных, дискретных

эпизодов – вся жизнь может быть представлена последовательностью эпизодов, в каждом из которых происходил обмен силой не с «миром вообще», а с отдельными его представителями. Это явление было отмечено, и на основе данного наблюдения было разработано множество техник по

возвращению собственной силы себе, а взятой от мира – миру. Суть этих техник в том, что тем или иным образом требуется вспомнить

произошедший в жизни эпизод (который может быть к тому времени полностью вытеснен из памяти) существенно изменивший дальнейший ход жизни, послуживший причиной формирования психических комплексов, фобий и прочего. Вспомнив, «вытащив из памяти» причину комплекса – можно пытаться что-то с ней сделать, переосмыслить, изменить свое отношение к происшедшему и «освободиться» от влияния этого безобразия.

В общем, подобные «вспоминальные» техники можно назвать «техниками перепроживания», и они, в различных вариациях применяются не только в магических, но и различных религиозных, научных и прочих направлениях, например в психотерапии, дианетике и НЛП.

Специфика перепроживания, как магической практики состоит в том, что основное внимание уделяется не ситуативным особенностям вспоминаемых эпизодов, не эмоциональному настрою во время прошедших событий, а энергетической составляющей всех контактов с окружающим миром. То есть перепроживание направлено не просто на «освобождение от комплексов», и того «что мешает быть счастливым человеком», а на:

Восстановление, возвращение той персональной силы, что была в процессе жизни выброшена в мир, и им захвачена;

Освобождение себя от захваченой из мира чужой силы.

Первая, накопительная роль данной техники важна тем, что без накопления определенного количества свободной

персональной силы большинство других магических практик не принесут результатов: будет недоступно сновидение, да и само перепроживание в более продвинутых формах будет затруднено.

Свободная персональная сила необходима и для управления вниманием, и для всего комплекса магических практик. Так что «накопительная» роль перепроживания конечно же важна, но не только накоплением ограничивается практика перепроживания.

Вторая роль – «освободительная» имеет ничуть не меньшее значение – извлекая из своего существа «чужую» силу – выносишь и элементы привязки, своего рода «агентов», внедрившихся внутрь. На примитивном уровне это можно проиллюстрировать на сугубо материальном примере – если одолжил у кого денег, то уже утрачиваешь часть объективности восприятия кредитора, уже ограничиваешь себя в свободе действий по отношению к «благодетелю». Как раз в вопросе «долгов и привязок» таится феномен «кармического воздаяния», точнее – энергетический взаимообмен служит действующим началом т.н. кармы… и в этом смысле перепроживание может дать эффект «отработки кармических долгов». Грубо говоря «кармический долг» это

результат заимствования

чужой силы под проценты, с необходимости долги возвращать. Вроде свободен – ан нет, прям-таки

засасывает в долговую яму. Так что, образно говоря, перепроживание

дает возможность вернуть долги, не дожидаясь, пока на них наросли слишком большие проценты.

Еще одна специфическая деталь перепроживания

заключается в том, что особое внимание уделяется не отдельно взятому эпизоду, событию в жизни,

– а

персонам , с которыми контактировал. Отмечено, большая часть персональной силы, растрачиваемой и

«взаимозаменяемой» в жизни вовлечена в межперсональные взаимодействия, а не контакты типа персона-коллектив, или персона-ситуация. Поэтому техника перепроживания базируется в первую очередь на перепросмотре своих контактов с людьми и прочими

персонами

. Более того, данный «персонально-ориентированный» подход позволяет не просто исторгнуть из себя чужеродную силу «в атмосферу», а вернуть ее непосредственно тому существу, от которого ее вобрал в себя. Это важно! Идея возврата в мир силы не нова – в этом ключе работает всевозможное творчество… мол излить из себя в мир нечто (иногда воспринимаемое как свое), «отдавать, ничего не требуя взамен». Но работает подобная техника неоднозначно – во первых если в процессе выброса действительно было выпущено «не свое», то оно вовсе не возвращается на место, а пополняет собой тот «суп», из которого восполняются ресурсы в том числе и самого «выбрасывателя», во вторых – так нередко выбрасывается и персональная

сила. В результате «человек творчества», сделав щедрый выброс, провоцирует аналогичный выброс силы со стороны толпы почитателей его таланта, и переполняется чужой силой до такой степени, что в прямом смысле становится рабом публики. Вот отличие практики перепроживания

от множества похожих по исполнению или мотивировкам техник заключается в том, что если сила в мир возвращается

– то

адресованно , а если сила извлекается

из мира – то та, своя

… которая была ранее в него выпущена.

Помимо основных задач, посредством перепроживания

решаются и побочные – перепросматривая какие-то эпизоды, а то и просто на подготовительных стадиях перепроживания – активизируешь сталкинг

, учишься видеть в своем прошлом поведении всевозможные потакания себе, проявления синдрома «бедного деточки», иллюстрации темы ЧСВ, индульгирования, построения личной истории

то есть практика перепроживания способствует успешности всех без исключения магических практик.

Однако все вышеперечисленное – тактические задачи перепроживания, но есть и одна стратегическая! Тут затрагивается тема, которая в различных «восточных» учениях формулируется как идея освобождения

, и там фигурирует в качестве «задачи-максимум, цели множества воплощений».

При том, что вариации на тему перепроживания довольно распространены, перепроживание как магическая практика имеет ряд существенных особенностей.

Технически – перепроживание можно свести к возвращение в прошлое

, и как бы проживание заново того или иного жизненного эпизода. Здесь не имеется в виду ни «умозрительное» вспоминание, перечисление каких-то моментов, ни «предавание воспоминаниям» о чем-то давно ушедшем с ностальгическими настроениями, ни «ретроспективный анализ» в стиле «а вот сейчас бы я на своем месте поступил так, а не эдак… или если бы я тогда не то-то , то теперь бы я не напоронся на се-то

», здесь речь идет именно о возвращении

в тот момент, и в то свое состояние, которое было присуще воспроизводимому возрасту, месту и времени. В терминах точки сборки это аналогично сдвигу ТС в то положение, в котором она находилась в момент проживания восстанавливаемого эпизода, что позволяет вернуть выпущенную в том эпизоде собственную силу и вернуть на место чужую

при помощи дополнительных ухищрений. Без синхронизации

ТС с обрабатываемым моментом обмен силой будет весьма затруднен.