Философия / распеч
.docО1: Материальный мир существует независимо от сознания и никем не создан. Исключение представляет лишь человек, который, по их мнению, создан Богом.
П1: Материальный мир существует независимо от сознания, «мышление и сознание...продукты человеческого мозга и... сам человек – продукт природы, развившийся в определенной среде и вместе с ней».
О2: Материальное производство есть одно из условий существования общества и его важная сфера.
П2: Материальное производство есть первое условие существования общества и его основная, фундаментальная сфера, определяющая все другие.
О3: Сознание активно, оно через деятельность людей воздействует на общественное бытие, во взаимодействии общественного бытия и сознания определяющая роль принадлежит сознанию.
П3: Сознание активно, оно через деятельность людей воздействует на общественное бытие, во взаимодействии общественного бытия и сознания определяющая роль принадлежит бытию.
О4:
П4:
Зан 1.2.5 Русская Упр 1 Славянофилы
Прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)
Оригинальным русским учением было славянофильство, представленное Хомяковым, Киреевским, Аксаковым. В его основе лежала идея о мессианской роли русского народа, о его религиозной и культурной самобытности и даже исключительности. Решающую роль в развитии всей цивилизации, по мнению славянофилов, играет православие. Именно оно сформировало те исконно русские начала, тот русский дух, который создал русскую землю в её бесконечном объеме и обеспечит России мировое первенство. Истинной религией является лишь православие. Какие же качества дают ему преимущества перед другими религиями? Ими служат: логичность, рациональность, эмпирическая, в том числе и экспериментальная, обоснованность всех положений православия. В католицизме и протестантизме этого нет. Важным качеством русского народа служит соборность – результат взаимодействия свободного человеческого начала (свободы воли человека) и божественного начала (благодати). Соборность означает единство во множественности верующих. Это – религиозный коллективизм, он воспитывают наиболее важные «чувства сердца». Для реализации соборности не обязательно посещать церковь, достаточно самому изучать Библию и мысленно представлять себя в единстве с другими верующими.
Вторым после православия признаком русского народа служит общинность. Деятельность общины, где её члены выступают как товарищи и пайщики, оптимально сочетает личные и общественные интересы, но главное достоинство общины состоит в том, что она воспитывает у своих членов высокие духовно-нравственные принципы: готовность постоять за общее дело, честность, справедливость, патриотизм и др. Для усовершенствования общины, полагали славянофилы, необходимо совершить социалистическую революцию, отменить крепостное право и передать всю землю крестьянам, а фабрики – рабочим. Западные народы, извратив веру, предали забвению соборное начало, что привело к распаду их обществ на эгоистических индивидов. Россия же, опираясь на православную духовную основу, идёт своим особым путём, который должен привести её к мировому лидерству.
О1: Ими служат: логичность, рациональность, эмпирическая, в том числе и экспериментальная, обоснованность всех положений православия. В католицизме и протестантизме этого нет.
П1:Гармония свободы и необходимости. В католицизме отсутствует церковная свобода из-за догмата о непогрешимости папы римского, в протестантизме же, наоборот, излишняя свобода разрушает церковность.
О2: Для реализации соборности не обязательно посещать церковь, достаточно самому изучать Библию и мысленно представлять себя в единстве с другими верующими.
П2: Культ не может быть заменен теоретическим изучением веры. Богослужение обеспечивает реализацию принципа единства во множественности. Приобщаясь к Богу через таинства крещения, причащения, миропомазания, исповеди и брака, верующий осознает, что только в церкви может в полной мере вступить в общение с Богом и получить спасение.
О3: Для усовершенствования общины, полагали славянофилы, необходимо совершить социалистическую революцию, отменить крепостное право и передать всю землю крестьянам, а фабрики – рабочим.
П3: Для усовершенствования общины, полагали славянофилы, необходимо совершить социалистическую революцию, отменить крепостное право, а общинный принцип распространить на городскую жизнь.
Зан 1.2.5 Русская Упр 2 Соловьёв
Прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)
Соловьёв считал, что божественный промысел, включающий в себя любовь Бога к существам и любовь существ к Богу, служит причиной гармонии в природе. В теории познания принцип всеединства реализовался у Соловьёва через концепцию «цельного знания», представляющего собой единство научного, философского и религиозного знания. Эти три вида знания неравноценны: научное знание способно раскрыть лишь внешнюю сторону явлений, а философское – особенности самого мышления. Однако высшие форы Бытия, по Соловьёву, - Бог, София, идеи – не даны человеку ни в опыте, ни в мышлении. Они вообще не познаваемы. Положение Соловьёва об истинном знании как синтезе эмпирического, рационального и мистического познания является основанием для вывода о необходимости единства науки, философии и религии. Подобное единство Соловьёв называет «свободной теософией» (божественной мудростью).
Применительно к обществу идея всеединства выражается у Соловьёва в виде учения о богочеловечестве и вселенской церкви. Целью и смыслом всего исторического процесса, по Соловьёву, является одухотворение человечества, соединение человека с Богом. Один раз совпадение божественного с человеческим произошло в лице Иисуса Христа, который является и полным Богом, и полным человеком. Такое совпадение происходит в отдельных людях – святых. Установление Царства Божьего станет возможным тогда, когда богочеловечество станет полным, т.е. когда каждый человек, приобщаясь к учению Христа, соединится с Богом. Тогда наступит торжество мира и справедливости, правды и добродетели, любви и красоты.
В конце XIX века, когда обострилась классовая и межнациональная борьба, Соловьёв проповедовал, что в отношениях между собой люди должны руководствоваться учением о любви к ближнему. Христианский принцип любви к ближнему должен быть положен и в основу отношений между народами и государствами.
Причина хаоса в обществе, по мнению Соловьёва, заключается в отсутствии демократии. Чтобы окончательно искоренить классовые и национальные противоречия, полагал Соловьёв, необходимо совершить революцию и установить республиканскую форму правления. Главную роль в истории человечества, по мысли Соловьёва, будут играть англосаксонские народы, за ними будут идти германцы, а затем славяне.
О1: Причина хаоса в обществе, по мнению Соловьёва, заключается в отсутствии демократии.
П1: Причина хаоса в обществе, по мнению Соловьёва, заключается в разделении церквей.
О2: Чтобы окончательно искоренить классовые и национальные противоречия, полагал Соловьёв, необходимо совершить революцию и установить республиканскую форму правления.
П2: Чтобы окончательно искоренить классовые и национальные противоречия, полагал Соловьёв, необходимо объединиться и создать вселенскую церковь.
О3: Главную роль в истории человечества, по мысли Соловьёва, будут играть англосаксонские народы, за ними будут идти германцы, а затем славяне.
П3: Главную роль в истории человечества, по мысли Соловьёва, должны играть славянские народы, особенно русский-народ-богоносец.
Зан 1.2.6 Неклас Упр 1 Шопенгауэр
Прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)
Началом мироздания, всего Космоса, по мнению Шопенгауэра, служит стихийная, ничем не предопределяемая мировая воля. Всё сущее, кроме человека и его сознания, есть проявление, или воплощение, мировой воли. В неживой природе воля как чистая энергетика Космоса и абсолютная изменчивость обнаруживается в силе тяжести, магнетизме, электричестве и в других бесчисленных формах. В живых организмах мировая воля проявляется в питании, размножении, борьбе за существование. А человеческая воля самостоятельна, она противостоит мировой воле и борется с ней. Сама же мировая воля создана Богом и управляется им.
Воля, по Шопенгауэру, бессмысленна, как бессмысленна вся жизнь, а жизнь человеческая – в особенности. Жизнь бессмысленна потому, что воля забрасывает человека в чуждый, враждебный ему мир. Жизнь неизменно протекает между желанием и удовлетворением, рассуждал Шопенгауэр. Жизнь по своей природе есть страдание, но и удовлетворение желания не делает человека счастливым: как только потребность удовлетворяется в жизнь приходят пресыщение и скука, переходящие в отчаяние. Представители имущих классов так же несчастны, как и неимущих. В противоположность оптимистическому рационализму Лейбница, который раньше писал, что наш мир есть наилучший из всех возможных, Шопенгауэр назвал этот мир наихудшим из возможных, а свое учение – пессимизмом (от лат. «пессимус» – наихудший). Пессимизм Шопенгауэра необоснован. Человек действительно испытывает радость в основном в момент достижения цели. Но это не означает, что счастье недостижимо. Однократное удовлетворение, конечно, не означает счастья. Последнее представимо как непрерывный процесс возобновления и расширения круга потребностей, постановки всё новых и новых жизненных целей и их достижении.
Отстаивая примат воли по отношению к разуму, Шопенгауэр высказывал немало тонких идей об особенностях мотивационных и эмоционально-волевых процессов. Однако он абсолютизировал волю, превратив её из составляющей человеческого сознания в самодостаточную основу мира. Такое учение, признающее волю как первооснову всего сущего, именуют – волюнтаризмом (от лат. «волюнтас» – воля). Преодоление мирового зла, по Шопенгауэру, всё же возможно. Для этого, по его мнению, кроме сильной воли граждан необходима оптимальная социальная организация, разумное устройство общества, где не будет эксплуатации.
О1: Всё сущее, кроме человека и его сознания, есть проявление, или воплощение, мировой воли.
П1: Всё сущее - природа, социальная организация, человек и его сознание – есть проявление, или объективация (воплощение), мировой воли.
О2: В живых организмах мировая воля проявляется в питании, размножении, борьбе за существование.
П2: В живых организмах мировая воля проявляется в росте организмов и борьбе за жизнь.
О3: А человеческая воля самостоятельна, она противостоит мировой воле и борется с ней. Сама же мировая воля создана Богом и управляется им.
П3:Человеческая воля есть одно из проявлений мировой воли.
Зан 1.2.6 Неклас Упр 1 Ницше
Прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)
Ницше полагал, что основа жизни – воля, но не воля вообще, как у Шопенгауэра, а воля к власти и могуществу. Весь мир - бушующее море энергии, содержание которого составляет борьба «центров воли», постоянно увеличивающих или теряющих свою власть. Мир – вечное, бессмысленное становление и изменение, не подчиняющееся никаким законам. Мир, по мнению Ницше, познаваем. Истины, особенно научные, достижимы, для слабых они утешение, а для сильных средство утверждения своей воли к власти. Величина власти, по Ницше, служит критерием добра и счастья. Он писал: «Что хорошо? – Все то, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть. Что дурно? – Все, что происходит из слабости. Что есть счастье? – Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия». Воля к власти утверждает в мире власть сильных над слабыми – это и есть естественный порядок вещей. Сильные обеспечат себя сами, а слабым и неудачным, по убеждению Ницше, общество должно помогать и создавать им социальную защиту. Беда в том, что люди восприняли идею христианства о равенстве перед Богом и теперь требуют равенства на земле; вред христианства и в том, что у сильных людей оно убивает волю к власти. Социализм тоже отвергается Ницше как противоестественное восстание рабов.
Для улучшения общества необходимо упразднить мораль рабов и возродить мораль господ. Её принципы: 1)ценность жизни есть единственная безусловная ценность, 2) существует природное неравенство людей, обусловленное различием их жизненных сил и уровнем воли к власти, 3)сильный человек, по Ницше, соблюдает общечеловеческие моральные нормы и в своих действиях руководствуется чувством сострадания и милосердия. Всем этим требованиям удовлетворяет человек Будущего – Сверхчеловек, или белокурая бестия. Ницше был прав в том, что среди людей имеется природное различие и неравенство. Однако отсюда не следует необходимость деления общества на «господ» и «подчиненных», «сильных» и «слабых», поскольку у каждого человека есть индивидуальный профиль одарённости, и по одной способности он может быть «сильным», а по другой – «слабым».
О1: Мир, по мнению Ницше, познаваем.
П1: Мир, по мнению Ницше, непознаваем.
О2: сильный человек, по Ницше, соблюдает общечеловеческие моральные нормы и в своих действиях руководствуется чувством сострадания и милосердия.
П2:сильный человек свободен от моральных обязательств, он не связан моральными нормами и в своих действиях руководствуется только волей к власти.
О3: Однако отсюда не следует необходимость деления общества на «господ» и «подчиненных», «сильных» и «слабых», поскольку у каждого человека есть индивидуальный профиль одарённости, и по одной способности он может быть «сильным», а по другой – «слабым».
П3: Однако отсюда не следует необходимость деления общества на «господ» и «подчиненных», «сильных» и «слабых», поскольку у каждого человека есть индивидуальный профиль одарённости, и по одной, конкретной способности
Зан 1.2.6 Неклас Упр 3 Фрейд
Прочитайте текст и найдите в нём 2 ошибки (их нумеровать)
Сознание, по Фрейду, очень важно для жизни, с его помощью люди ориентируются в мире. Но кроме «Я», или сознания, в психике имеется «Оно» – бессознательное и «Сверх - Я» – усвоенные (принятые) индивидом нормы культуры. По Фрейду, нашими действиями руководит не только наше «Я», но и «Оно», в которое входят природные влечения человека. Последние сводятся к трём: 1)сексуальные желания (Эрос) 2)влечение к смерти (Танатос), которое, будучи обращено вовне, становится стремлением к агрессии 3)стремление к прекрасному. Фрейд отмечал, что наше «Оно» руководствуется принципом реальности, поскольку стремится выжить и поэтому учитывает объективные условия жизни. «Я» же, будучи неразумным, целиком исходит из принципа удовольствия. Отсюда вытекает неизбежная борьба между «Я» и «Оно». «По отношению к «Я» «Оно» подобно всаднику, который должен обуздать превосходящую силу лошади». «Оно» не может победить «Я» в прямом столкновении, поскольку в последнем, по Фрейду, сосредоточена вся психическая энергия человека. «Оно» обращается за помощью к «Сверх – Я» - культурным нормам, которые оформились в виде части самого бессознательного, чтобы воздействовать на него.
«Сверх – Я» как внутренний цензор либо вытесняет неприемлемые желания и тревожные идеи в сферу бессознательного, либо производит сублимацию – использование сосредоточенной в «Оно» сексуально-биологической энергии не по прямому назначению (для удовольствия и продолжения рода), а в целях разума и культуры. В случае сублимации примитивные влечения «Оно» принимают форму научного, художественного и иного творчества. Если же неприемлемые желания не сублимируются, а вытесняются в сферу бессознательного, то они продолжают действовать на человека и проявляются в виде неврозов с их немотивированной тревогой, заставляя его чувствовать себя больным и несчастным. Человек может овладеть своими инстинктами и страстями и сознательно управлять ими. Задача психоанализа как раз и состоит в том, чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить своим целям, т.е. в психоанализе излечение происходит через осознание травмирующих ранее бессознательных психических факторов.
О1: «Я» же, будучи неразумным, целиком исходит из принципа удовольствия.
П1: «Оно» же, будучи неразумным, целиком исходит из принципа удовольствия.
О2: Фрейд отмечал, что наше «Оно» руководствуется принципом реальности, поскольку стремится выжить и поэтому учитывает объективные условия жизни.
П2: Фрейд отмечал, что наше «Я» руководствуется принципом реальности, поскольку стремится выжить и поэтому учитывает объективные условия жизни.
Зан 1.2.6 Неклас Упр 4 Экзистенциализм
Прочитайте текст и найдите в нём 4 ошибки (их нумеровать)
Экзистенциализм сформировался в период между двумя мировыми войнами. Он опирается на антропологическую традицию, идущую от софистов. Моделью человека здесь стал помещённый в кризисную ситуацию мыслящий, оптимистичный человек с положительными эмоциями. Экзистенциализм не выступает в качестве защитника кризиса. Напротив, он протестует против капитуляции личности перед этим кризисом, сосредоточивает своё внимание на духовной выдержке человека перед лицом враждебного ему мира. Главная установка этой философии: существование предшествует сущности. Из неё вытекают следствия. Человек сам творит себя и свой мир. Никто, кроме данного индивида, не может за него осуществить его превращение в человека. Но если произошла неудача, то, по мнению экзистенциалистов, внешние обстоятельства могут снимать с человека вину за это. Например, если у мужчины не было и нет любимой женщины, то не его вина в этом: просто ему не встретилась нужная женщина.
Ситуация выбора в пограничной ситуации – излюбленная тема экзистенциалистов. Главную роль в нём, по их мнению, играют не рациональные моменты (расчёт), а эмоционально-этические. Возьмём пример: в условиях фашистской оккупации человек решает вопрос, покориться ли фашизму или встать в ряды движения Сопротивления. Трезвый расчёт склонял бы его скорее к смирению, особенно в первые годы войны в занятой фашистами Франции. Но те люди, которые выбрали Сопротивление, действовали вопреки расчёту, который чаще всего советует не рисковать жизнью и её благами. Интересно отметить, что понимание свободы в экзистенциализме совпадает с её пониманием в стоицизме. И в том, и в другом учении признаётся, что человек может быть свободен. Стоицизм рассматривал свободу как подчинение необходимости, так же её трактует и экзистенциализм. Экзистенциалисты справедливо отмечают, что свобода предполагает ответственность. Отсюда постоянное подчёркивание экзистенциалистами человеческой ответственности за всё, происходящее в истории. Жизнь определяется ими как «противодействие смерти». Это наполняет человека чувством ценности жизни, заставляет его жить с ощущением драгоценной неповторимости каждого мгновения.
О1: Но если произошла неудача, то, по мнению экзистенциалистов, внешние обстоятельства могут снимать с человека вину за это.
П1: Но если произошла неудача, то, по мнению экзистенциалистов, внешние обстоятельства не снимают с человека вину за это.
О2: Например, если у мужчины не было и нет любимой женщины, то не его вина в этом: просто ему не встретилась нужная женщина.
П2: Например, если у мужчины не было и нет любимой женщины, что не встретил достойную женщину, то это его вина в этом: плохо искал и сам был плохим для любви и дружбы.
О3: Интересно отметить, что понимание свободы в экзистенциализме совпадает с её пониманием в стоицизме.
П3: Интересно отметить, что понимание свободы в экзистенциализме является обратным её пониманию в стоицизме.
О4: Жизнь определяется ими как «противодействие смерти».
П4: Жизнь определяется ими как «бытие к смерти».