2.Русский символизм. История. Эстетики. Представители и их творчество.

Первые признаки С. обнаруживаются в 1890-х гг. Мережковский – «О причинах упадка и о новых течениях совр. рус. лит-ры» - обзор прошлого и настоящего, прогноз и программа на будущее. Упадок Мер. видел во всем: язык испортился, критика никуда не годится и т.п. В поэзии есть то, что мерцает через красоту символа, сильнее действует на сердце, чем то, что выражено словами. Символами м.б. и хар-ры (Дон Жуан. Гамлет, Фауст). Новое искусство должно использовать символы, мистич. содержание. Должны быть новые способы воздействия на читателя. За миром явлений писатель должен раскрыть мир сущностей.

Сама поэзия Мер. повлияла на современников мало, но вот название сб-ка «Символы» (1892)... Поэзия его чересчур рассудочная.

Старшие символисты: Константин Дмитриевич Бальмонт, З.Н. Гиппиус, Федор Кузьмич Сологуб (Тетерников), Валерий Яковлевич Брюсов.

Почти одновременно в Москве и Питере возникают 2 группы:

Москва - Брюсов, Бальмонт – индивидуализм, эстетизм, искусство для искусства;

Питер – Гиппиус. Мережковский, Минский – идея религиозной общественности, сиволизм – мировозрение).

В символизме 900-х годов складываются два групповых ответвления:

в Петербурге – школа «нового религиозного сознания» (Д. Мережковский, 3. Гиппиус),

в Москве – группа «аргонавтов» (С. Соловьев, А, Белый и др.), к которой примыкает петербуржец А. Блок. Эту группу и принято называть «младосимволистами». После 1907 г. разновидностью символистской школы становится «мистический анархизм» (Г. Чулков).

В 1894-95 – 3 сб-ка «Русские символисты». Брюсов пишет предисловия к сб-кам, где излагает свою т.зр. на искусство: главное – личность художника; идея, сюжет и проч. – т-ко форма. Художник должен открыть свою душу – неведомый мир, этим он движет человечество к совершенству.

Искусство – постижение мира нерассудочными путями.

Задача искусства: запечатлеть мгновение прозрения, темные, тайные чувства художника. Поэтическое тв-во самодостаточно и не должно быть ничем другим.

Московская группа «старших» символистов представлена прежде всего творчеством Валерия Яковлевича Брюсова, который, вступив в литературу в 1890-е годы как поэт-декадент, стал признанным теоретиком символизма, организатором символистского движения, редактором «центрального» органа символистов журнала «Весы».

Доп-но:

В дневнике 1893 г. Брюсов записал: «...декадентство. Да! Что ни говорить, ложно ли оно, смешно ли, но оно идет вперед, развивается, и будущее будет принадлежать ему, особенно когда оно найдет достойного вождя. А этим вождем буду Я! Да, Я!»

С тех пор его творчество носит сознательно программный характер. Брюсов начинает создавать литературную школу. В 1894 г. он публикует книжку стихов «Русские символисты. Выпуск 1», вслед за ней появляются еще две тетрадки под тем же названием. Брюсов помещает в них в основном свои стихотворения под разными псевдонимами. О символистах заговорила критика. Отклики на эти сборники были в подавляющем большинстве отрицательные. Особенно резкими были критические статьи и пародии Вл. Соловьева. Но как бы то ни было, символизм стал реальным явлением литературной жизни. Подводя итоги 1894 г., Брюсов гордо записал в дневнике:

«14 декабря. В начале этой тетради обо мне не знал никто, а теперь все журналы ругаются...»

Программным эстетическим манифестом начинающего поэта стало его стихотворение «Творчество»:

Фиолетовые руки

На эмалевой стене

Полусонно чертят звуки

В звонко-звучной тишине.

Тесно связана в творчестве Брюсова тема современного города. - Каменщик, каменщик в фартуке белом,/ Что ты там строишь? кому?/ - Эй, не мешай нам, мы заняты делом,/ Строим мы, строим тюрьму. «Сильным» назвал брюсовское стихотворение Л. Толстой. Октябрьскую революцию Брюсов сразу принимает и активно включается в строительство новой культуры. В 1920 г. он вступает в Коммунистическую парию.